دار بيبليون
مقدمة وتعريف وغلاف وفهارس كتاب أسفار الأسرار/ تأليف صليبا بن يوحنا الموصلي (1332م)، تحقيق لويس صليبا
عنوان الكتاب: أسفار الأسرار أو كتاب التواريخ وفيه أخبار بطاركة كرسي المشرق
المؤلف :صليبا بن يوحنا الموصلي (1332م)
المحقّق وكاتب الدراسة: أ. د. لويس صليبا Pr Lwiis Saliba
مستهند وأستاذ في الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة
عنـوان المدخل/الدراسة : عهود أهل الذمّة نصوص ودروس
عدد الصفحات : 533ص
لوحة الغلاف: مرسلون لاتين يحاورون كهنةنساطرة وصليبا بن يوحنا أول من افتتح عصر هذا الحوار
سنة النشر : طبعة ثالثة2018 ، ط2: 2016، ط1: 2012
الـنـاشــــــر : دار ومكتبة بيبليون
طريق الفرير – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس ، لبنان
ت: 540256/09-خليوي: 03/847633 ف: 546736/09
Byblion1@gmail.com www.DarByblion.com
2018©- جميع الحقوق محفوظة. يُمنع تصوير هذا الكتاب، كما يُمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونية
مقدمة المحقّق
إنها الموسوعة المسيحيّة العربيّة الثانية ما نقدم فـي هذا المجلّد الجديد من سلسلة “تاريخ النصارى فـي الإسلام” أو بالحري هي الأقسام التاريخيّة والعقائديّة منها. واسم موسوعتنا أسفار الأسرار أو كتاب التواريخ. أما المصنّف فهو صليبا بن يوحنا الموصلي. وقد أنهى جمع موسوعته وتحريرها عام 1332م كما يشير فـي بداية واحدة من المخطوطات.
سبق أن افتتحنا السلسلة المذكورة بموسوعة المجدل للاستبصار والجدل” فأصدرنا أقسامها التاريخية والحجاجية فـي المجلّد الأول منها. وطالما خلط الباحثون بين الموسوعتين. وذلك لأسباب توسّعنا فـي عرضها وبحثها فـي باب 1///فصل 1 و 2 من دراستنا هنا، وما يهمنا فـي هذه المقدمة هو إعادة التأكيد أن كلاّ من “المجدل” و “أسفار الأسرار” عمل موسوعي مسيحي مختلف عن الآخر ومستقلّ عنه. ولا يتشاركان أو يتشابهان إلاّ فـي تناولهما “أخبار بطاركة كرسي المشرق” على اختلاف فـي عرض هذه الأخبار ودقائقها وتفاصيلها.
وموسوعة صليبا بن يوحنا وإن كانت تعجز عن مضاهاة المجدل من حيث الابتكار ووحدة التأليف، فهي لا تقل عنها أهمّية بما حفظت لنا من كتابات مفكّري كنيسة المشرق “أو الكنيسة السريانية الشرقية” وملافنتها وآبائها. هذه الكنيسة المعروفة اليوم بالكنيسة الآشورية والتي غالباً ما عرفت بالكنيسة النسطورية لتبنّيها عقيدة نسطور. وهي مسألة توسّعنا فـي عرضها فـي باب 2///فصل 2// من دراستنا وفـي مجمل الباب 3// منها.
سبق وتوقفنا فـي دراستنا: النساطرة والإسلام: جدلية علاقة وتأثر” عند العلاقات المميزة بين الإسلام والنساطرة وما أُثير بشأن الأثر المحتمل للعقيدة النسطورية فـي الإسلام. وتساءلنا إذا ما كان هذا الأثر فـي الاتجاهين أم لا. وما يثير انتباهنا هنا أن النظرة البانورامية على تاريخ كنيسة المشرق تبيّن ارتباطاً وثيقاً فـي المصير بين النساطرة والدولة الإسلامية. وذلك عبر قرون طويلة. ولنوضح باختصار مقولتنا هذه: فمن سوء طالع الكنيسة المشرق أنها لم تعرف فـي تاريخها الطويل والعريق استقلالاً سياسياً. فهي إما عاشت فـي ظل حكم أكاسرة الفرس، أو فـي حمى الدولة الإسلاميّة أو بالأحرى فـي ذمّتها.
وفـي ظلّ ملوك الفرس عاشت الكنيسة النسطورية تارة فـي هدوء وسلام، وطوراً فـي اضطراب ومحنة كالاضطهاد الأربعيني وغيره. وما أن استولى الغزاة العرب على الدولة الفارسية حتى نما النساطرة فـي ظلّ حكمهم نموّاً سريعاً وتكاثرت أبرشياتهم، ووصلت إرسالياتهم فـي العصر العباسي الذهبي إلى الهند والصين والتيبت. ولا تزال لهم فـي بعض تلك البلدان والأصقاع آثار بل وحضور.
ويعتبر العديد من مؤرّخي المسيحية الشرقية أن انحدار الكنيسة النسطورية كان انعكاساً لانحطاط الخلافة العباسيّة. إنها واقعة تاريخيّة لافتة تبيّن عمق أواصر الارتباط وتداخل المصير بين كنيسة المشرق والدولة الإسلاميّة. فحتى شهر العسل الذي عرفه النساطرة إثر سقوط بغداد بيد هولاكو 656ﻫ/1258 لم يكُن إلاّ ومضة برق عادوا بعده ليغوصوا فـي دياجير الانحطاط الذي عرفته أرض الإسلام فـي ظلّ حكم المغول. ويعبّر مؤرّخنا صليبا بن يوحنا فـي أخبار البطاركة الذي ننشره فـي هذا المجلّد عن خيبة الأمل هذه، فيقول فـي آخر فصل من الأخبار والمخصّص للجاثليق يهبالاها الثالث المغولي الأصل:«وانهبطوا (النصارى) فـي آخر أيامه إلى ذلة ردية، وتجدّد عليهم أخذ الجزية والإهانة، واستمرّت إلى هذا التاريخ» (فصل 77//).
شهر العسل هذا ما أشبهه بِز“صحوة الموت” التي تصيب المنازع،فيُظن أنه استعاد عافيته وقواه فـي حين أنها لا تعدو أن تكون فرصة أخيرة يودّع فيها الحياة.
لِمَ كانت كنيسة النساطرة تقوى مع الدولة الإسلامية، وتضعف بضعفها؟! إشكالية تستحق التوقف عندها والتأمّل. وقد حاولنا أن نعطي عن ذلك بعض الإجابات فـي الباب الرابع والأخير من دراستنا. وخلاصتها أن القوي منفتح ومتسامح،أما الضعيف فغالباً ما يموّه عن ضعفه بتزمّته والتعصّب. تلك كانت غالباً حال النصارى ولا سيما النساطرة منهم فـي أرض الإسلام وفـي ظلّ الدول والعصور الإسلاميّة المتعاقبة.
وهذا التفاعل بين النساطرة والإسلام لا بدّ أن يكون قد ولّد تأثيراً فـي الاتجاهين. وإذا كنا قد تناولنا الاتجاه المنطلق من النسطورية فـي دراستنا “النساطرة والإسلام: جدلية علاقة وتأثر”، فنحن نذكر هنا أبرز ما اعتبره البعض أثراً للإسلام فـي الكنيسة النسطورية:
- ليس فـي كنائس النساطرة أيقونات ولا صلبان عادية، بل مجرّد صليب رمزي بسيط([1]).
- تسمح الكنيسة النسطورية بإعادة زواج الكهنة بعد وفاة زوجاتهم([2]).
- يرأس الكنيسة النسطورية بطريرك أو جاثليق كما سائر الكنائس، ولكن وظيفته تختلف عن وظائف سائر البطاركة، لأنه، يجمع بين السلطتين الدينيّة والزمنيّة لشعبه، لا سيّما تحت الحكم التركي([3]). وقد تحوّلت السدّة البطريركية إلى منصب وراثي يرثه ابن الأخ عن عمّه فـي كنيسة المشرق.
- لا محل للأيقونات والصور فـي كنائس النساطرة وبيوتهم. ويرجع الباحث المستشرق فورتسكيو Fortescue ذلك إلى تأثير إسلامي([4]). وكان تجنب الصور المقدّسة الذي يشاركون فيه بصفة عامّة بعض البروتستانت قد جعل الناس يطلقون على هؤلاء لقب “نساطرة الغرب”.
ولا يتّسع المقام بنا هنا ونحن نقدّم لأسفار الأسرار والدراسة التي تسبقه للاستفاضة فـي تناول هذه النقاط عرضاً ونقاشاً، لذا نكتفي بذكرها مؤشراً لعلاقة مميّزة بين النساطرة والإسلام.
ازدهرت كنيسة المشرق بازدهار الدولة الإسلاميّة، قلنا، وانحطّت بانحطاطها. فها هي فـي العصر الإسلامي الذهبي عصر هارون الرشيد والمأمون ومعاصرهما الجاثليق طيموتاوس الكبير (780 – 823) تعيش هي الأخرى عصرها الذهبي تنظيماً وتبشيراً وفكراً ولاهوتاً الخ… فكانت النسطورية أكثر انتشاراً فـي كل العالم من غيرها من المذاهب. إلاّ أن التطوّر السريع للنساطرة فـي آسيا لا يعادله سوى الانحدار السريع لنفوذهم فـي أواخر العصور الوسطى. فقد انتهوا إلى الغرق فـي المحيط الإسلامي وكانوا الروّاد فـي التفاعل معه. وانقلب التسامح المستنير للخلفاء المسلمين الأوائل إلى تعصّب شديد عند الأسر التي أسلمت حديثاً أمثال السلاطين الإيلخانيين من خلفاء هولاكو وغيرهم. فانتهت الفرصة النسطورية، وإلى الأبد كما يبدو، ولم تقم لهم قائمة بعدها، لا سيما إثر الاضطهادات العديدة التي ذهبوا بالألوف ضحية لها. وقد عبّر عن هذه المأساة أحد مفكري النساطرة: إبراهام يوحنان فـي كتاب له عنوانه جدّ معبّر: موت أمة. وفيه يقارن الإبادة المنظّمة للنساطرة بما حصل للقبائل الهندو أميركية من أزتيك Aztèques وإنكا Incas وهنود حمر فـي العالم الجديد([5]). وهو يعتبر أن المحن المتتالية والمتكرّرة التي تعرّض لها النساطرة تفوق ما تعرّض له الأرمن من مجازر وإبادة جماعية فـي عاصمة أرض الإسلام.
تلك كانت مقدّمة موجزة، ولكن ضرورية لفهم ما تطرحه دراستنا/المدخل إلى أسفار الأسرار من آراء وإشكاليات. لا سيما وأننا لا نتطرّق فيها إلى الكنيسة النسطورية فـي الزمن الحديث والمعاصر، ولا إلى تأثراتها المحتملة بالإسلام.
والدراسة المذكورة تخصّص الباب الأوّل للبحث فـي موسوعة أسفار الأسرار ومصنّفها صليبا بن يوحنا وما نعرفه عن سيرته ومؤلّفاته. وتتوقف عند أبرز ميزات الموسوعة وأقسامها ومنهجيتنا فـي نشرها وتقديمها.
والباب الثاني يعرض أبرز محطّات تاريخ كنيسة المشرق قبل الإسلام، فيقدّم بذلك مدخلاً مفيداً إلى القسم التاريخي من موسوعة أسفار الأسرار أي أخبار بطاركة كرسي المشرق.
ويتوقف عند نشاط هذه الكنيسة التبشيري الذي وصل إلى الهند والصين والتيبت، ما يدلّ على ديناميكيتها. واتساع نفوذها فـي عصر الازدهار.
أما الباب الثالث فيعرض لعقيدة نسطور من زاوية حوارية مسكونية تسعى إلى جمع الشتات وعودة الأبناء إلى حظيرة واحدة. فنسطور كما بيّن العديد من الأبحاث الحديثة لم يكن نسطورياً، وقد تعرّض مذهبه بفعل سوء الفهم والعداوات والصراعات بين الكنائس إلى الكثير من التجنّي من جانب والتحوير من جانب آخر. وجاءت اللقاءات المسكونيّة والبيانات الكريستولوجية بين الكاثوليك والآشوريين (كنيسة المشرق) وسائر الكنائس لتدعم هذا التوجّه وتعزّزه، كما يبيّن فصل 4///باب 3// من الدراسة.
أما الفصل الأوّل من الباب 3// نفسه فيستأنف دراسة جدلية العلاقة بين النسطورية والإسلام عبر مناقشة ومحاولة استجلاء الأثر المحتمل للإنجيل الرباعي الموحّد “الدياطسرون” فـي النظرة القرآنيّة إلى النصرانيّة والنصارى. وهو موضوع يستحق الكثير من الاهتمام والتدقيق، ولا يزال شبيهاً بغابة عذراء تنتظر مغامراً يكتشف ويميط اللثام.
وتبقى المساهمة الأبرز لدراستنا كامنة فـي بابها الرابع. فمنه اتخذت إسماً لها وعنواناً.
سبق لنا فـي الدراسة/المدخل للمجدل أن نشرنا واستقرأنا عهود الخلفاء العباسيين إلى بطاركة النساطرة ورؤساء اليهود. وفـي الدراسة الحاضرة نستكمل البحث بقراءة متأنية لسائر وثائق أهل الذمّة، ونتوقّف بالأخص عند “عهدة عمر” أو الشروط “العمرية” ونبحث فـي أصلها ونسبتها وأثرها الحاسم فـي أوضاع اليهود والنصارى فـي أرض الإسلام. وإذا كنا استندنا فـي بحثنا هذا إلى الكثير مما سبقنا من دراسات، فلعلّ جديد مساهمتنا يكمن فـي إثبات وضع هذه الوثيقة المهمّة استناداً إلى المنهج الفيلولوجي فـي دراسة الألفاظ، وكذلك فـي ربط عهدة عمر بوثائق وعهود موضوعة وردت فـي كتاب الخراج للفقيه الحنفي أبي يوسف. وكان من شأن هذا الربط أن يسلّط أضواءً مهمّة، لعلّها جديدة، على مراحل تكوّن الوثيقة العمريّة وانتشارها وتطبيق بنودها. هذا التطبيق الذي كان من شأنه إلحاق المصائب بل والكوارث بأهل الذمّة فـي أرض الإسلام عبر العصور وتوالي الدول والحكّام. وكان الحكّام يزدادون تشدّداً وتشبّثاً بتطبيق الشروط العمريّة كلّما ازدادوا هم ضعفاً ودولهم وهناً كما بيّنا فـي دراستنا.
هذا فيما يختصّ بالدراسة/المدخل.
ماذا عن النصوص التي ننشر من موسوعة أسفار الأسرار أو كتاب التواريخ وهي أبرز الأقسام التاريخية والعقائدية فيها؟
لقد اجتهدنا أن نخدم النصوص المنشورة بكل ما يتوجّب من شروط النشر والتحقيق. وفصّلنا الكلام على ذلك فـي باب 1///فصل 3// من دراستنا، فلا ضرورة للتكرار هنا.
وأخيراً ها نحن نواصل مشوارنا فـي“تاريخ النصارى فـي الإسلام”. مشوار نشاؤه طويلاً يتوقف عند الكثير من محطّات هذا التاريخ ودقائقه وتفاصيله.
محطّات كثرت فيها المصائب والأتراح من دون أن تغيب الأفراح. لعلّها حال الدنيا بسعدها ونكدها.
ويبقى رهاننا المستمرّ أن نعرض ونسعى أن نفهم لا أن نحكم.
إنه شعارنا الدائم، وطالما كرّرناه فـي كتاباتنا الفرنسية والعربية:
En Sciences des Religions cherche à comprendre et non pas à juger
فـي علم الأديان إسعى أن تفهم لا أن تحكم.
وإليه نضيف هنا الجهد فـي أن نضيء على الماضي فـي سبيل تفهّم واعٍ للحاضر واستشراف متنبّه للغد.
Q.J.C.S.T.B
د. لويس صليبا
باريس فـي 30/12/2011
[1] – عطيّة، عزيز سوريال، تاريخ المسيحية الشرقية، ترجمة ميخائيل مكي إسكندر، القاهر، مكتبة المحبة، ط1، د. ت، ص 280.
[2] – م. ن، ص 291.
[3] – م.ن، ص 289.
[4] – م. ن، ص 297.
[5] – عطية، م. ن، ص 226.
المحتويات
كتب للدكتور لويس صليبا…………………………………… 2
الإهداء…………………………………………………… 5
مقدمة المحقق……………………………………………… 7
القسم الأول/ بحث في المذهب النسطوري وفي عهود أهل الذمة في
الإسلام………………………………………… 17
الباب الأول: صليبا بن يوحنا حافظ تراث النساطرة ……………. 19
الفصل الأول: صليبا بن يوحنا وكتابه أسفار الأسرار………………… 21
-أسفار الأسرار ضحية التباس دام قروناً………………………. 23
-ما نعرفه عن سيرة صليبا ومؤلّفاته………………………….. 25
-عنوان الكتاب الحاوي أخبار البطاركة……………………….. 27
-دوافع تأليف أسرار الأسفار………………………………… 28
-تصميم موجز لأسفار الأسرار………………………………. 30
-مصادر أسفار الأسرار…………………………………….. 31
-صليبا ناسخ أكثر مما هو مؤلّف……………………………… 32
الفصل الثاني: أسفار الأسرار، كُتبه، فصوله ومواضيعه…………………… 35
-رايت ومخطوطة كامبريدج………………………………… 37
-تصميم مفصّل لأسفار الأسرار……………………………… 37
I – السِفر الأوّل ويحتوي خمس مقدّمات………………… 38
II – السِفر الثاني فـي تسعة أقسام………………………. 38
III – السِفر الثالث فـي سبعة أقسام……………………… 39
IV – السِفر الرابع فـي سبعة أقسام……………………… 39
V – السِفر الخامس فـي سبعة أصول…………………… 40
أولاً: الأصل الأول ……………………………….. 40
ثانياً: الأصل الثاني………………………………… 41
ثالثاً: الأصل الثالث………………………………… 43
رابعاً: الأصل الرابع………………………………. 46
خامساً: الأصل الخامس…………………………….. 47
سادساً: الأصل السادس…………………………….. 00
سابعاً: الأصل السابع………………………………. 49
-عمل تجميعي وغير مبتكر…………………………………. 49
الفصل الثالث: أخبار البطاركة لصليبا، ميزاته
وتحقيقه………………………………… 51
-عملنا فـي نشر نص الأخبار………………………………… 53
-بعض سِمات أخبار البطاركة لصليبا…………………………. 54
-إضافات صليبا وميزاتها…………………………………… 59
إضافات صليبا: وثيقة نادرة عن عهد المغول………………… 59
فسحة حرّية نعمت بها كل الأقليات…………………………. 62
-نشر الأقسام الأخرى من أسفار الأسرار……………………… 63
الباب الثاني: كنيسة المشرق في أبرز محطات تاريخها قبل الإسلام……………… 67
الفصل الأول: كنيسة المشرق من زمن الرسل………………….. 69
-توما الرسول وكنيسة المشرق………………………………. 71
-مراسلة أبجر والمسيح…………………………………….. 71
-ماري مؤسس كنيسة المشرق……………………………….. 73
-نشأة جاثليقية المدائن………………………………………. 74
-تسمية كنيسة المشرق……………………………………… 75
-الزرادشتية ديانة فارس والمسيحية ديانة بيزنطية………………. 75
-الاضطهاد الأربعيني للمسيحيين…………………………….. 76
-من نهاية الاضطهاد الأربعيني حتى مجمع ساليق………………. 77
الفصل الثاني: كنيسة المشرق حتى ظهور الإسلام…………………… 79
-كيف تبنّى المشارقة مذهب نسطور؟…………………………. 81
-مار آبا الكبير الجاثليق…………………………………….. 82
-إيشوعياب الثالث الحديابي…………………………………. 83
الفصل الثالث: كنيسة المشرق في الهند والصين……………………… 85
-كنيسة المشرق ومسيحيو الهند………………………………. 87
-كنيسة المشرق والمسيحية فـي الصين……………………….. 90
-كنيسة المشرق فـي التيبت…………………………………. 91
الباب الثالث/ نسطور وعقيدة كنيسة المشرق………………… 93
الفصل الأول: دياطسرون ططيانس وأثره في
كنيسة المشرق والإسلام……………….. 97
-ططيانس من الوثنية إلى المسيحية فالهرطقة………………….. 96
-ططيانس يؤلّف الدياطسرون فـي الرافدين……………………. 97
-كنائس المشرق تعتمد الدياطسرون إنجيلاً موحّداً………………. 98
-ربّولا يحرّم استخدام الدياطسرون…………………………… 99
-كنيسة المشرق تستمرّ فـي استخدام الدياطسرون………………. 100
-الأثر المحتمل للدياطسرون فـي الإسلام……………………… 102
الفصل الثاني: نسطور عدو الهرطقات أم
هرطوقي؟!…………………………….. 103
-نسطور لم يكُن نسطورياً…………………………………… 105
-المصيصي ينصح نسطور التخفيف من غيرته………………… 106
-نسطور يفتتح بطريركيته بحرب على الهراطقة……………….. 106
-الجدل فـي لقب أم الله……………………………………… 107
-كيرلّس يرأس مجمع أفسس ويحرم نسطور وأفكاره……………. 108
-أم المسيح بتسمية أدق……………………………………… 108
-نسطور مسكون بهاجس الهرطقات………………………….. 109
-الخلاف مع نسطور يكاد ينحصر فـي الألفاظ………………….. 110
-عدائية نسطور سبب فـي حرمه…………………………….. 111
الفصل الثالث: نسطور وكيرلّس عداوة ولّدت
انشقاقاً………………………………… 113
-نسطور خليفة فم الذهب وكيرلّس وريث تيوفيلوس…………….. 115
-كيرلّس يتأرجح بين المونوفيزية والطبيعتين………………….. 116
-عداوة كيرلّس لفم الذهب جرّت كرهاً لنسطور…………………. 117
-كيرلّس يصفّي الحسابات فـي مجمع أفسس……………………. 118
الفصل الرابع: الخلاف مع نسطور بين الأمس
واليوم………………………………….. 121
-نزاع وحروب بسبب اختلافات لفظية………………………… 123
-وحدة فـي الإيمان واختلاف فـي التعبير………………………. 125
-بيان كريستولوجي يلغي الحرومات المتبادلة………………….. 126
الباب الرابع/ دراسة في عهود أهل الذمة في الإسلام……………………… 129
الفصل الأول: من عهود الخلفاء للبطاركة إلى
مناشيرهم في أهل الذمة……………………. 131
الفصل الثاني: المتوكّل أوّل مَن طبّق الشروط
العمَرية………………………………… 137
-المتوكّل بداية انحطاط الدولة العباسية………………………… 139
-المتوكّل يضطهد كل الملل والفرق باستثناء السنة………………. 140
-إجراءات المتوكّل بحق أهل الذمة…………………………… 141
-إجراءات المتوكّل هي الأولى فـي قسوتها وشمولها…………….. 143
الفصل الثالث: الشروط العمرية، مصادرها
ونصّها………………………………… 145
-نص العهدة العمرية وأبرز مَن ذكروه……………………….. 147
-ذكر الشروط العُمرية وأحكامها وموجباتها……………………. 148
الفصل الرابع: عهدة عمر وأبرز إشكالياتها…………………… 153
-إشكالية سند العهدة العمرية…………………………………. 155
-ابن القيّم يموّه ضعف أسناده………………………………… 156
-علماء الحديث يتفقون على تضعيف عهدة عمر………………… 157
-تضارب فـي روايات عهدة عمر……………………………. 157
-إشكالية بنية العهدة وأسلوبها……………………………….. 158
الفصل الخامس: في تفنيد متن العهدة العمَرية………………………… 169
-الإضافات إلى العهدة تؤكّد وضعها………………………….. 163
-نقد شرط الامتناع عن تعلّم القرآن…………………………… 164
-عبارة زنانير تفضح الوضع………………………………… 165
الفصل السادس: زمن العهدة المرجّح…………………………. 169
-العهدة تناقض سائر العهود المماثلة………………………….. 171
-زمن العهدة العمرية………………………………………. 173
-كتاب الخراج مفتاح زمن العهدة…………………………….. 175
-دلائل وضع وثيقة أبي يوسف………………………………. 176
-ما الذي يُلجئ الفقيه إلى الوضع؟!…………………………… 177
-تضييق مؤقت فـي عهد المعتصم……………………………. 178
الفصل السابع: المتوكّل ووضع الشروط العمرية…………………….. 181
-عهدة عمر سبب لإجراءات المتوكّل أم ذريعة لها؟…………….. 183
-مؤشرات الوضع فـي عهدة عمر……………………………. 184
الفصل الثامن: أثر عهدة عمر على أوضاع
النصارى………………………………….. 187
-العهدة أساس لمعاملة الذمّيين…………………………….. 189
-العهدة سبب تحوّل الأكثريات المسيحية إلى إسلامية……………. 190
-مواجهة النصارى للعهدة العمرية……………………………. 191
1 – التظاهر بالإسلام……………………………………. 191
2 – العهود المضادّة للشروط العمرية……………………… 194
دلائل وضع العهدة المضادّة…………………………… 195
الفصل التاسع: عهود الرسول وعمر للنصارى كما
وردت في التاريخ السعردي………………… 199
-ظهور الإسلام ثبّته الله ونصره……………………………… 201
-وكتب سجلاً نسخته……………………………………….. 206
-عهد عمر……………………………………………….. 211
الفصل العاشر: مناشير المتوكّل وخلفائه في
معاملة أهل الذمة……………………….. 213
-مناشير المتوكّل واختلافها عن إجراءاته……………………… 215
-منشور المتوكّل فـي أهل الذمة برواية الطبري………………… 216
-منشور المتوكّل فـي رواية ابن القيم…………………………. 220
-مراسيم الخلفاء العباسيين فـي أهل الذمة……………………… 222
مرسوم يمنع استخدام أهل الذمة فـي الدواوين295 ﻫ……. 222
مرسوم القائم بأمر الله سنة 429 ﻫ………………………. 222
توقيع المقتدي بالله بإلزام اليهود عدم تغيير ملابسهم……….. 223
رسالة الناصر بمنع استخدام أهل الذمة فـي الدواوين………. 223
مكتبة البحث، مراجع الدراسة والتحقيق…………………. 225
أخبار بطاركة كرسي المشرق، من كتاب أسفار الأسرار.. 231
الباب الأول/البطاركة منذ ظهور المسيحية حتى مجيء الإسلام…………………. 233
فصل 1// ماري مؤسّس الكرسي البطريركي فـي المداين…. 235
فصل 2// أبريس………………………………………… 236
جاثليق آت من أورشليم……………………………… 236
فصل 3// إبراهيم الأول………………………………….. 237
مار إبراهيم يشفي ابن الملك ويرفع الاضطهاد………….. 237
فصل 4// يعقوب الأول…………………………………… 239
جاثليق عنوان القداسة………………………………. 239
فصل 5// أحاد دابوي……………………………………. 240
مرشحان للجثلقة يتوجّهان إلى إنطاكيا…………………. 240
أحادابوي ينجو ويسام فـي أورشليم……………………. 240
سجل البطاركة بإلغاء الذهاب إلى إنطاكيا………………. 241
فصل 6// شحلوفا……………………………………….. 246
جاثليق يتقن محاججة اليهود والمجوس………………… 247
فصل 7//فافا الأول………………………………………. 248
شابور يتوّج فـي بطن أمه……………………………. 248
شابور يأسر بطريرك إنطاكيا………………………… 249
أحداث زمن فافا ومشاهيره………………………….. 249
فصل 8// مار شمعون الأول برصباعي الشهيد……………. 251
شمعون يخلف فافا قبل وفاته…………………………. 251
شمعون يشجّع رعيته ويودّعها……………………….. 252
شابور يعتقل شمعون……………………………….. 253
شمعون يستشهد مع ستين ألف مسيحي………………… 254
إبنة ملك الأهواز تستشهد……………………………. 255
الكرسي يخلو بعد استشهاد شمعون……………………. 256
فصل 9// مار شاهدوست…………………………………. 256
شاهدوست يتقدّم ليملأ الفراغ…………………………. 256
شاهدوست يستشهد حيث قضى شمعون………………… 257
فصل 10// بربعشمين……………………………………. 257
جاثليق وشهيد ثالث…………………………………. 257
شليطا وبرشبا وسائر مشاهير زمن بربعشين……………. 258
فصل 11// تومرصا (تموزا)…………………………….. 259
تومرصا يعيد بناء الكنائس…………………………… 259
مار عبد إيشوع وعجائبه…………………………….. 260
فصل 12// قيوما………………………………………… 260
قيوما يتقدّم للجثلقة زمن الاضطهاد……………………. 260
قيوما يستعفـي ويختار خلفاً له………………………… 261
فصل 13// إسحق الأول………………………………….. 262
ملك الروم يرسل ماروثا فـيشفي الفرس……………….. 262
أسحق يعقد مجمعاً بحضور ماروثا……………………. 263
ماروثا ومجمع القسطنطينية………………………….. 264
فصل 14//أحي الأوّل…………………………………….. 265
أحي يجمع قصص شهداء فارس………………………. 265
فصل 15//يهبالاها الأول…………………………………. 266
يهبالاها يشفي ابن ملك الفرس…………………………. 266
عودة الاضطهاد بعد وفاة يهبالاها……………………… 267
فصل 16// معنا…………………………………………. 268
إختاره ملك الفرس ثم أراد عزله………………………. 268
فصل 17// فرابخت……………………………………… 270
جاثليق حاول أن يمجّس النصارى فعزل………………… 270
فصل 18//داديشوع……………………………………… 270
بهرام يقبل بجثلقة داديشوع ثم ينقلب عليه……………….. 271
موسى الساحر وأحداث أخرى فـي زمن داديشوع………… 271
فصل 19// بابويه……………………………………….. 273
فيلسوف مجوسي يتنصّر………………………….. 273
بابوي يخاصم طبيب الملك…………………………. 273
الطبيب يوقع ببابوي فيُصلب……………………….. 274
فيروز يرسل المطران برصوما إلى ملك الروم……….. 275
قانون إيمان برصوما نموذج للعقيدة النسطورية……….. 276
برصوما يخاصم طبيب الملك………………………. 276
فصل 20//أقاق………………………………………….. 276
فيروز يرسل أقاق لمفاوضة الروم…………………… 279
فصل 21// باباي………………………………………… 280
جاثليق متزوّج يلزم الكهنة بالزواج……………………… 281
باباي يشرح للملك عقيدة القيامة………………………… 282
فصل 22// شيلا…………………………………………. 283
جاثليق متزوّج ومحب المال……………………………. 283
فصل 23// نرساي………………………………………. 285
جاثليقان متناحران……………………………………. 285
فصل 23// مكرّر (أليشع)………………………………… 286
فصل 24// بولس……………………………………….. 286
كسرى يختار جاثليقاً………………………………….. 286
فصل 25//مار أبا الأول الكبير……………………………. 287
كاتب مجوسي يتنصّر……………………………… 287
مار أبّا يعيد تنظيم الكنيسة……………………………… 288
فصل 26// يوسف الأول…………………………………. 289
كسرى يفرض طبيبه جاثليقاً……………………………. 289
يوسف يطغى فيعزل………………………………….. 290
فصل 27//حزقيال……………………………………….. 262
من خبّاز إلى جاثليق………………………………….. 291
الطاعون يفتك بالألوف……………………………….. 292
صوم نينوى يرفع الطاعون……………………………. 292
فصل 28//إيشوعياب الأوّل الأرزني……………………… 294
هرمزد يرسل إيشوعياب إلى ملك الروم…………………. 294
قانون إيمان إيشوعياب………………………………… 295
شفاء النعمان ملك الحيرة وتنصّره………………………. 297
أبرز آثار إيشوعياب ومشاهير زمنه…………………….. 298
فصل 29// سبريشوع……………………………………. 300
سبريشوع يظهر على كسرى وينصره فـي الحرب………… 300
كسرى يأمر بترتيب سبر يشوع جاثليقاً………………….. 301
فصل 30//غريغور الأول…………………………………. 303
غريغور الملفان بدل غريغور نصيبين…………………… 303
الباب الثاني: البطاركة في صدر الإسلام……………………… 305
فصل 31//إيشوعياب الثاني الجدالي……………………… 309
ملكة الفرس ترسل إيشوعياب إلى هرقل…………………. 309
قانون إيمان إيشوعياب………………………………… 310
مراسلات إيشوعياب مع نبيّ المسلمين………………….. 311
فصل 32//مارامه……………………………………….. 313
أوّل مَن أمر الكهنة بالزنار…………………………….. 313
فصل 33//إيشوعيهب الثالث الحديابيّ……………………. 314
فوضوه الاختيار فاختار نفسه جاثليقاً…………………….. 314
فصل 34//كيوركيس الأوّل………………………………. 315
أي جيورجيس قصد إيشوعياب؟!………………………. 316
فصل 35//يوحنا برمرتا…………………………………. 317
ربّان سابور يتنبّأ له بالجثلقة……………………………. 317
فصل 36//حنا نيشوع الأوّل (الأعرج)……………………. 318
صراع على الجثلقة بين حنا نيشوع والأبرص……………. 318
صليبا يشهد فتح ناووس حنا نيشوع بعد 650 سنة…………. 319
فصل 36//مكرّر (يوحنا الأبرص)…………………………. 320
فصل 37//صليبا زخا……………………………………. 320
صليبا زخا يعيد كل مَن أسامه حنانيشوع…………………. 321
فصل 38//فثيون………………………………………… 322
بطريرك على خطى أبّا الأوّل………………………………….. 322
فصل 39//آبا الثاني…………………………………………………. 323
جاثليق يهجر المداين……………………………………………. 323
الباب الثالث/البطاركة فـي العصر العبّاسي………………. 325
فصل 40//سورين……………………………………….. 327
فصل 41//يعقوب الثاني…………………………………. 327
جاثليق قضى تسع سنوات فـي السجن…………………… 328
فصل 42// حنا نيشوع الثاني……………………………. 328
بطريرك يموت مسموماً………………………………. 328
فصل 43//طيمثاوس الأول الكبير………………………… 329
احتال لينتخب بطريركاً……………………………….. 329
جاثليق مكرّم عند الخلفاء………………………………. 330
أي الأديان عند الله الحق………………………………. 330
أبرز إصلاحات طيموتاوس……………………………. 331
فصل 44//إيشوع برنون…………………………………. 331
زميل ومعادٍ لطيموثاوس………………………………. 332
برنون ورؤيا وفاته…………………………………… 333
فصل 45//كيوركيس الثاني………………………………. 334
فصل 46//سبريشوع الثاني……………………………… 335
تجديد بناء كرسي البطرك…………………………….. 335
فصل 47//إبراهيم الثاني المرجي………………………… 336
المتوكل يهين النصارى…………………………………………. 336
الخلاص من المتوكل…………………………………. 336
فصل 48//تاودوسيوس الأول……………………………. 338
ثلاثة مطارين يُختارون ويموتون قبل السيامة…………….. 338
فصل 49//سركيس الأول………………………………… 340
بطريرك يرسم أساقفة على الأبرشيات…………………………. 340
فصل 50//أنوش………………………………………… 341
صراع على الكرسي بين مرشحين…………………………….. 341
فصل 51//يوحنا الثاني بن نرسي………………………… 343
بطريرك يصنع العجائب……………………………. 343
-قصة اختيار يوحنا ابن نرسي للفطركة…………………. 344
ابن نرسي يسحب القرعة وفيها اسمه…………………. 344
أعجوبة فـي جنازة ابن نرسي……………………….. 345
سلسلة رؤى وأعاجيب لابن نرسي…………………… 346
فصل 52//يوانيس (يوحنا الثالث)……………………….. 349
يوانيس يملأ المراكز الشاغرة………………………….. 349
فصل 53//يوحنا الرابع (ابن الأعرج)……………………. 350
عهدة الجاثليق يوحنا بن مرتا…………………………… 350
سيامة ابن مرتا والأساقفة المشاركون……………………. 352
فصل 54//إبراهيم الثالث الباجرمي………………………. 353
صرّة ذهب جعلته جاثليقاً………………………………. 354
فصل 55//عمانوئيل الأول……………………………….. 355
وقعة المختار للجثلقة مع ابن سنجلا…………………….. 355
حكاية رجل أراد شراء جارية ليستولدها…………………. 356
ابن سنجلا يشير باختيار راهب للجثلقة………………….. 358
عمانويل يرى جنازة سلفه فـي منامه…………………….. 358
راهب يتنبّأ لعمانويل بالجثلقة…………………………… 359
حوار بين الخليفة وعمانويل……………………………. 360
جاثليق محبّ الدراهم…………………………………. 361
فصل 56//إسرائيل الأول…………………………………. 362
إسرائيل يتنبّأ للخليفة بالنصر…………………………… 362
حوار نسطوري ملكي فـي طبيعة المسيح………………… 363
إسرائيل يتنبّأ بقصر عهده……………………………… 364
فصل 57//عبديشوع الأوّل……………………………….. 364
بطريرك ذو فضائل ومعجزات…………………………. 364
فصل 58//ماري بن طوبى……………………………….. 365
رسم المطارنة وأغنى الكرسي…………………………. 366
فصل 59//يوانيس (يوحنا الخامس) بن عيسى…………… 368
يوانيس يثبت زعامته على فرق النصارى……………….. 368
فصل 60//يوحنا السادس نازوك………………………… 369
مصائب النصارى وعودة الغيار………………………… 369
فصل 61//إيشوعياب الرابع بن حزقيال………………….. 371
فصل 62//إيليا الأوّل…………………………………….. 372
إيليا يفوز بالقرعة ……………………………………. 372
بطريرك لاهوتي وكاتب………………………………. 373
وفاة ابن الطيّب وإيليا النصيبيني……………………….. 374
فصل 63//يوحنا السابع ابن الطرغال…………………….. 374
أحداث نهب البيع فـي زمنه……………………………. 374
فصل 64//سبريشوع الثالث زنبور……………………….. 375
سبريشوع يعيد مطران نصيبين إلى المجمع…………………… 376
فصل 65//عبديشوع الثاني ابن العارض…………………. 376
مطران نصيبين يُختار جاثليقاً………………………….. 377
الغرق العظيم فـي بغداد……………………………….. 377
فصل 66//مكّيخا الأول…………………………………… 378
ابن الواسطي يؤثر فـي اختيار مكّيخا……………………. 378
خلاف مكّيخا وابن الواسطي…………………………… 378
فصل 67//إيليا الثاني ابن المقلي…………………………….. 379
بطريرك يحكم بالنصفة بين القوي والضعيف…………….. 379
فصل 68//الجاثليق برصوما الأوّل……………………….. 381
يوحنا الأسقف يشفـي أخرساً أصمّاً……………………… 381
فصل 69//عبديشوع الثالث ابن المقلي…………………… 382
عبديشوع يجدّد المركز البطريركي……………………… 383
فصل 70//إيشوعياب الخامس البلدي…………………… 383
غرق مثلّث فـي بغداد…………………………………. 384
وفاة رؤساء الملل الثلاث فـي سنة واحدة…………………. 384
إيشوعياب يشفي قسّيساً بعد وفاته……………………….. 384
ظهور المسيح على فلاّح………………………………. 385
فصل 71//إيليا الثالث أبو حليم…………………………… 388
بطريرك سخيّ وملفان………………………………… 388
أقواله عند وفاته……………………………………… 389
أعجوبة أولى فـي حفظ يوم الأحد……………………….. 390
إنذار لقرية وزلزال…………………………………… 391
فصل 72//يهبالاها الثاني ابن قيوما……………………… 393
النصارى فـي عيش هني زمن يابالاها…………………… 393
فصل 73//سبريشوع الرابع ابن قيوما……………………. 394
اختير ليخلف عمّه……………………………………. 394
فصل 74//سبريشوع الخامس ابن المسيحي…………… 395
بطريرك يهتمّ بطلاّب الكهنوت…………………………. 396
مراسم دفن البطريرك وما عقبه من إجراءات…………….. 397
الباب الرابع/البطاركة في العهد المغولي…………………. 399
فصل 75//مكّيخا الثاني………………………………….. 401
عاصر سقوط بغداد وصادق هولاكو…………………….. 401
فصل 76//دنحا الأوّل……………………………………. 403
سلطان المغول يخلع على دنحا…………………………. 403
المسلمون ينبشون مقابر دنحا ومكّيخا……………………. 404
فصل 77//يهبالاها الثالث المغولي……………………….. 405
جاء من الصين لزيارة القدس………………………….. 405
راهب يتنبّأ ليهبالاها بالجثلقة…………………………… 406
مراسم سيامة معظّمة…………………………………. 406
نال من العزّ ما لم ينله بطرك قبله………………………. 407
عودة الذلّ فـي آخر أيامه……………………………… 407
خلاصة فـي مجموع الفطاركة…………………………. 408
-المطارنة وكراسيهم…………………………………. 408
-البطاركة على إيمان واحد منذ الرسل…………………… 409
القسم الثالث/أسفار الأسرار………………………….. 411
1 – السِفر الأول رسالة البرهان والإرشاد………………………….. 413
-عنوان الرسالة وغايتها…………………………………….. 415
عنوان الرسالة…………………………………………. 415
أدعية المؤلّف………………………………………….. 415
الغاية وحدة المسيحيين…………………………………… 415
-روابط الوحدة……………………………………………. 416
الأب واحد والمخلّص واحد………………………………. 416
أسرار الكنيسة تجمع المسيحيين…………………………… 416
وحدة التقاليد والمعلّمين………………………………….. 417
عصر الكنيسة الذهبي…………………………………… 419
-الانقسام من الشرير……………………………………….. 419
مخطّط إبليس…………………………………………… 419
صولة إبليس فـي الشرق…………………………………. 420
-الاضطهاد الأربعيني………………………………………. 421
إيحاء شرير وصمود مسيحي……………………………… 421
صمود المسيحيين………………………………………. 421
الجاثليق شمعون يثبّت المؤمنين…………………………… 421
خطبة شمعون برصباعي……………………………… 422
استشهاد شمعون الجاثليق………………………………… 424
-مواقف خطأ من النساطرة………………………………….. 425
مزاعم باطلة بشأن عقيدتنا……………………………….. 425
برصوما وعقيدة النساطرة……………………………….. 426
-تهم اعتباطية موروثة……………………………………… 426
أسباب ثلاثة للتهم……………………………………….. 427
-خاتمة: دعاء من أجل الوحدة……………………………….. 427
2 – فـي توحيد البارئ وصفاته…………………………….. 429
-غرض الكتاب……………………………………………. 431
-وجود الله وأزليته…………………………………………. 431
أ – الله موجود………………………………………….. 431
الكائنات البسيطة: ما يُدرك بفعله……………………. 431
-الله يشاهد فـي أفعاله………………………………………. 432
ب – الله أزليّ………………………………………….. 432
-صفات الله الذاتية…………………………………………. 433
1 – هي ثلاث…………………………………………. 433
الله أزلي، حيّ، ناطق……………………………….. 433
لله روح ونطق…………………………………….. 433
الله ثلاثة أقانيم……………………………………… 433
2 – تسميتها عند النصارى………………………………. 434
الذات والكلمة والروح………………………………. 434
الآب والابن والروح القدس………………………….. 434
الله ثلاثة اقانيم، جوهر واحد…………………………. 434
تحديد القنوم……………………………………….. 434
الأقانيم الثلاثة إله واحد……………………………… 435
البراهين الفلسفية على وحدانية الذات وتثيث الصفات…….. 435
شهادات الكتب المقدّسة على وحدانية الله……………….. 436
1 – من العهد الجديد……………………………….. 436
2 – من العهد القديم………………………………… 437
قياسات لتثليث الصفات الذاتية والوحدانية الجوهر…… 438
1 – من المحسوسات……………………………….. 438
2 – من المعقولات…………………………………. 439
3 – أمثلة أخرى على وحدانية الجوهر واختلاف الخواصّ.. 439
شهادات الكتب المقدّسة على تثليث الصفات……………. 440
شهادات الكتب المقدّسة على تثليث الصفات……………. 440
1 – من العهد القديم……………………………….. 440
2 – من العهد الجديد………………………………. 441
الخلاصة: الله واحد، لا إله إلاّ هو………………… 441
الصفات الذاتية والصفات الفعليّة…………………. 441
1 – الصفات الذاتية……………………………. 441
القدم، النطق، الحياة الدائمة………………….. 441
تسميتها عند السريان……………………….. 442
2 – الصفات الفعلية……………………………. 442
الخلاصة فـي توحيد النصارى……………….. 442
3 -فـي الكلام على اتحاد كلمة الله …………………………… 443
-صعوبة فهم الاتحاد……………………………………….. 445
-ألم الناسوت هل هو ألف للاهوت……………………………. 445
أمثلة توضيح…………………………………………… 445
اشتراك الخواصّ……………………………………….. 446
أسماء الابن الثلاثة……………………………………… 446
-شهادات من الإنجيل………………………………………. 447
4 – فـي الشهادات على ناسوت المسيح………………………. 449
-مولد المسيح فـي الإنجيل………………………………….. 451
-المسيح من سلالة إبراهيم وداود…………………………….. 451
-المسيح ابن البشر…………………………………………. 451
5 – فـي الشهادات على لاهوت المسيح وناسوته………………. 453
I – المسيح إله وإنسان………………………………… 455
شهادات من الإنجيل………………………………. 455
II – المسيح ابن الله…………………………………… 458
1 – كلمة الله يحلّ فيه…………………………….. 458
2 – شهادة الآب………………………………….. 458
3 – أقسام البنوّة…………………………………. 458
4 – شهادة الابن…………………………………. 459
III – آراء المسيحيين فـي الاتحاد………………………. 459
1 – رأي النساطرة والدفاع عنه…………………….. 460
2 – رأي اليعاقبة والردّ عليه………………………. 461
3 – رأي الملكيين والردّ عليه………………………. 462
6 – البرهان لتصحيح الإيمان………………………………. 463
7 -رسالة فـي الأبوّة والبنوّة……………………………….. 466
-مقدّمة صليبا بن يوحنا…………………………………….. 469
-الأبوّة والبنوّة تحديداً ومعنى………………………………… 469
مثل على الثالوث……………………………………….. 470
-الله جوهر واحد ثلاثة أقانيم………………………………… 470
-يسوع المسيح إله وإنسان………………………………….. 470
المسيح الكلمة المتجسّد…………………………………… 470
جوهران وأقنومان فـي مسيح واحد………………………… 471
الاتحاد مشروحاً بأمثلة…………………………………… 471
الأبوّة والبنوّة بأقسامها السبعة…………………………….. 427
-الخلاصة……………………………………………….. 473
8 – فـي التوحيد والتثليث………………………………….. 475
-إله واحد وثلاثة أقانيم……………………………………… 477
-المسيح إله كامل وإنسان كامل………………………………. 477
-الاتحاد: تحديده وأنواعه……………………………………. 477
-مذاهب ثلاثة فـي الاتحاد…………………………………… 478
-ردّ على اليعاقبة………………………………………….. 478
-ردّ على الملكية………………………………………….. 479
-صحة مذهب المشارقة…………………………………….. 479
9 -رسالة مار مكّيخا البطريرك فـي حقيقة الديانة……………… 483
-كلمة صليبا بن يوحنا……………………………………… 485
-سلام ودعاء للمرسل إليه…………………………………… 485
-غاية الرسالة…………………………………………….. 485
-موضوع الرسالة…………………………………………. 486
-وجوب الحفاظ على الإيمان رغم الاضطهاد…………………… 487
-بيع الدنيا بالآخرة…………………………………………. 489
-تضحية القدّيسين ومعجزاتهم……………………………….. 489
-آيات كنيسة القيامة………………………………………… 490
-عجائب القدّيسين برهان للإيمان…………………………….. 490
-تعليم بولس الرسول فـي النضال الروحي…………………….. 492
-إيمان الآباء مفتاح خلاصهم………………………………… 493
– الإيمان بالمسيح عنوان النجاة………………………………. 494
-بسالة الشهداء منارة للإيمان………………………………… 494
-أخبار شهداء المشرق……………………………………… 495
حكاية دخناناشاه………………………………………… 495
ريح تدفن جثامين الشهداء………………………………… 496
آباء مجمع نيقيا تحمّلوا الاضطهاد…………………………. 496
بسالة مار توما فـي مواجهة الآريوسيين……………………. 497
حضور المسيح فـي المجمع………………………………. 497
خبر استشهاد الجاثليق شمعون…………………………….. 498
-شهداء النصارى فـي الإسلام……………………………….. 500
ملحق: الخوري فرنسيس صليبا عمود فـي هيكل الرب………………… 501
فهرس الصور……………………………………………. 507
محتويات الكتاب…………………………………………… 509