بحوث جديدة للدكتور لويس صليبا

Psikologi Spiritual, Psikologi Modern, Sufisme dan Buddhisme, Catatan dari sebuah VisioConference Oleh Lwiis Saliba di Zoom, 6/11/2024 Dalam presentasi ini, kita akan membahas gangguan obsesif-kompulsif, OCD, tidak hanya sebagai penyakit, tetapi juga sebagai mekanisme berpikir yang dianut oleh sebagian besar orang, dan siapa di antara kita yang tidak pernah menderita …

영적 심리학, 현대 심리학, 수피즘과 불교, Zoom의 Lwiis Saliba의 VisioConference 노트, 6/11/2024 이 프레젠테이션에서는 강박 장애, 강박 장애를 질병 일뿐만 아니라 대부분의 사람들이 채택한 사고 메커니즘으로 논의 할 것이며, 우리 중 한 번 또는 다른 시간에 강박 장애를 겪지 않은 사람은 누구입니까? 이미 언급했듯이 코란은 마지막 수라 (민족의 수라 114)에서 …

精神心理学、现代心理学、苏菲派和佛教，VisioConference 笔记 作者：Lwiis Saliba，Zoom 上，6/11/2024 在本讲座中，我们将讨论强迫症（OCD），它不仅是一种疾病，也是大多数人采用的一种思维机制。我们已经提到过，《古兰经》在其最后一卷经文（《民经》第 114 卷）中提到了强迫症。认知行为疗法（CBT）是在治疗强迫症方面取得决定性成果的心理学流派。在本讲座中，我们将了解这一流派是如何与佛教心理学相近并受到其启发的。 我们将参考菲奥娜-查拉康姆（Fiona Challacombe）等人所著的《摆脱强迫症》一书。这也许是目前阿拉伯语版本中关于该主题的最重要著作，因为作者都是治疗强迫症（强迫症）的国际知名专家。正如我们在前一篇文章中提到的，这种心理障碍的症状并不局限于患者，它是绝大多数人的一种思维机制，尽管还没有达到疾病的程度，正常人和患者的区别不在于强迫症的质量和性质，而在于强迫症的数量及其频率和重复程度。在这方面，作者说（第 256 页）：”我们都有焦虑的倾向，担心是有益的，也是必要的，但要保持正常的比例。忧虑的想法不可能具有破坏性。认为忧虑的想法会损害大脑是强迫症的陷阱”。 作者采用认知行为疗法（CBT）治疗患者。他们指出（第 283 页）：”治疗儿童和成人强迫症的首选方法是认知行为疗法。这是一种谈话疗法，包括暴露和反应预防 (ERP)”。 他们将其定义如下（第 15 页）：”亚伦-蒂姆-贝克（1921-2021 年）是认知理论和认知疗法的创始人。贝克试图让弗洛伊德的理论发挥作用。在他看来，当他试图帮助病人时，精神分析似乎不起作用”。作者继续解释道（第 16-17 页）：”简而言之，贝克的理论认为，人们感到焦虑、不安、愤怒或悲伤并不是因为发生了什么，而是因为他们认为这意味着什么。贝克表明，抑郁并不直接来自于发生在人们身上的事情，而是来自于他们解释事件的方式。此外，贝克还指出，人们感知和解释发生在自己身上的事情的方式与他们对自己和整个世界的信念以及对未来的信念有关。人们之所以以某种方式思考，是因为他们的经历影响了他们对自己和世界的看法”。 在这一点上，贝克与佛教精神心理学不谋而合，哲学家叔本华用一句名言概括了佛教的世界观：“世界是我对它的感知”（是我的表象）。 关于强迫症的机制以及如何治疗强迫症，作者解释道（第 98 页）：”试图避免思想本身就是强迫症的重要组成部分。对于大多数人来说，不去想某件事情是非常困难的；要想让一个想法从脑海中消失，你就必须去想它。试图压制想法的讽刺之处在于，它使想法变得更加重要。试图避免思想不仅困难重重，而且徒劳无益，适得其反。 这里有一个著名的禅宗故事：”弟子请求师父教他超越。师父回答说’只要不去想猴子就可以了’。弟子以为这很容易，但他却陷入了这一悖论：事实上，在努力不去想猴子的时候，他实际上在想猴子。最后，他变得痴迷于猴子。于是，他把这个问题告诉了他的师父，说：”师父，我才不管什么超凡脱俗，但请把我从猴子的纠缠中解救出来吧！ 师父用这种有效而巧妙的自相矛盾的方式教导弟子：1-超越既不是想也不是不想，而是超越思想，通过思想我们超越思想本身。2-与思想作斗争意味着喂养它们，给它们更多的能量。与其试图赶走思想，你只需观察它们的动向，它们就会自然消失。 行为主义者（CBT 心理学家）继续警告压抑的有害后果（第 254 页）：”试图压制想法只会让它们更容易回到脑海中。保证可能会给你带来暂时的解脱，但它不可避免地会削弱你的信心，因为你总是会发现反应中的漏洞。就拿在聚会上来烦你的敌人来说吧。如果你对他大喊大叫，每个人都会站在他一边为他辩护，但如果你假装他不在那里，情况就会好转。他就不会抓住你的把柄，就会离开，让你安宁。 这些缺点往往是疑虑造成的，而疑虑是强迫症的主要特征，事实上也是它最大的灾难（第 269 页）：”强迫症有时被称为疑虑症。与强迫症相关的一个具有破坏性的疑虑是，你的真正问题是否是强迫症”。 行为心理学家说，一旦我们意识到自己患上了强迫症，我们的治疗过程就已经成功了一大半。在萨满教中，一旦恶魔被识别和命名，它的力量就会减弱，一旦被发现和揭穿，它就会消失。值得注意的是，在《古兰经》和苏菲派的意义上，“执着”（wasswâs）和 “撒旦”（satan）是同义词：wasswâs 是一种内心对话，就像一个隐藏的声音，它也是 Al-Khanâs（《纳斯经》114/4）。一旦你发现了 “瓦萨”，意识到它在灵魂中的内在作用，它就会减弱并开始消失！瓦斯瓦萨的机制就像一个内在的魔鬼，一个 “恶魔”（nafs ammâra نفس أمّارة）：既在你内心作祟，又与你作对！ 关于强迫症患者的疑虑，作者说（第 255 页）：”对于强迫性疑虑不可能做到确定无疑。你越想获得确定性，你就越不确定，然后你就会陷入恶性循环”。 解决的办法就是忍受怀疑。因为我们生活在一个没有确定性的世界里，苏菲派认为世俗生活中唯一的确定性就是死亡，他们在解释《古兰经》经文：{崇拜你的主，直到确定性降临到你身上}（Al-Hajar 15/99）时说，所谓的确定性就是死亡。作者以及认知行为疗法（CBT）与苏菲心理学相去不远，正如他们所说（第 209 …

スピリチュアル心理学、現代心理学、スーフィズムと仏教、VisioConferenceのノート By Lwiis Saliba on Zoom, 6/11/2024 このプレゼンテーションでは、強迫性障害（OCD）について、病気としてだけでなく、ほとんどの人が採用している思考メカニズムについても説明します。すでに述べたように、コーランはその最後のスーラ（民のスーラ114）でそれについて語っている。一般的な強迫観念、特にOCDの治療において決定的な結果を示している心理学の学派は、 認知行動療法(CBT)です。この発表では、この学派がいかに仏教心理学に近く、仏教心理学に影響を受けているかを見ていきます。 フィオナ・チャラコムらによる 「Break free from OCD 」という本を紹介します。著者はOCD（強迫性障害）治療の著名な国際的専門家であるため、おそらくアラビア語で書かれたこのテーマに関する最も重要な著作であろう。以前の記事ですでに述べたように、この精神障害の症状はそれに苦しむ人に限定されるものではなく、病気の程度には達していないものの、圧倒的多数の人の思考メカニズムであり、健常者と患者の違いは強迫観念の質や性質ではなく、その量と頻度や繰り返しの程度にある。この点に関して、著者は次のように述べている(p.256)。「われわれはみな不安を感じる素質があり、心配することは有用で必要であるが、それは正常な割合である。心配する思考が破壊的であるはずがない。心配性思考が脳にダメージを与えると考えるのはOCDの罠である」。 著者らは認知行動療法(CBT)で患者を治療している。子供も大人もOCDの治療法として選ばれているのは、認知行動療法です。これは曝露反応妨害法(ERP)を含む一種のトークセラピーである。 アーロン・ティム・ベック(1921-2021)は認知理論と認知療法の創始者である。ベックはフロイトの理論をうまく機能させようとした。彼が患者を助けようとしたとき、精神分析はうまくいかなかったようだ」。要するに、ベックの理論は、人が不安、動揺、怒り、悲しみを感じるのは、自分の身に起こったことが原因ではなく、むしろそれが何を意味すると考えたからだと示唆している。ベックは、うつ病は人に起こったことが直接の原因ではなく、人が出来事を解釈した方法が原因であることを示した。さらにベックは、人が自分に起こったことをどのように受け止め、解釈するかは、自分自身や世界一般についての信念、さらには未来についての信念と結びついていることを示した。自分自身や世界について信じていることに影響を与えた経験のせいで、人はある種の考え方をする」。 この点で、ベックは仏教の精神心理学と完全に一致している。ベックの世界観は、哲学者ショーペンハウアーの有名な言葉に要約されている。 強迫観念のメカニズムやその治療法について、著者は次のように説明している(p.98)。ほとんどの人にとって、何かを考えないようにすることは非常に困難である。思考を抑えようとすることは、皮肉なことに、その思考をより重要なも のにしてしまうのです。思考を避けようとするのは難しいだけでなく、無駄で逆効果だ。 弟子が師匠に、超越することを教えてほしいと頼んだ。師は『猿のことを考えなければいい』と答えた。弟子は簡単だと思ったが、このパラドックスに囚われてしまった。実際、猿のことを考えないようにしている間に、実は猿のことを考えていたのだ。結局、彼は猿に取り憑かれてしまった。師匠、私は超越などどうでもよいのですが、私を猿から救い出してください」！ これは、師匠が弟子にこう教えるための効果的で巧みな逆説的方法だった。2-思考と戦うことは、思考に餌を与え、より多くのエネルギーを与えることを意味する。思考を追い払おうとするのではなく、その動きを観察していれば、思考は自然に消えていく。 行動主義者（CBT心理学者）は、抑圧の有害な結果を警告している（p. 254）。安心させることは一時的な安らぎを与えるかもしれないが、常に反応の隙間を見つけてしまうので、必然的に自信を損なうことになる。パーティーであなたを困らせる敵の例を見てみよう。あなたが怒鳴れば、誰もが彼の味方をして彼をかばうだろうが、彼がそこにいないふりをすれば、事態は好転する。敵は掴みどころがなく、あなたを平穏に残して去っていくだろう。 このような欠点はしばしば疑いの結果であり、これがOCDの主な特徴であ り、実際最大の災いなのです(p.269)。OCDに関連する有害な疑いの一つは、自分の本当の問題がOCDなのかどうかという ことです。 行動心理学者によると、OCDに苦しんでいることを自覚した時点で、治療プロセスの半分以 上を終えたことになるそうです。シャーマニズムでは、いったん悪魔が認識され、名前が付けられると、その力は弱まり、 発見され、仮面が剥がされるとすぐに消えてしまいます。コーランやスーフィーの意味において、執着：ワスワスとサタンは同義語であることは興味深い。ワスワスは内なる会話であり、隠れた声のようなもので、アル・カナス（アル・ナス114/4章）でもある。あなたがワスワサを発見し、魂におけるその内なる働きに気づくやいなや、ワスワサは弱まり、消え始める！ワスワサのメカニズムは、内なる悪魔のようなものであり、ナフス・アンマーラ（نفس أمّارة）、つまり、自分の中にも自分に対しても働く悪である！ 強迫性障害の患者の疑いについて、著者は次のように述べている（p.255）。確信を得ようとすればするほど、確信が持てなくなり、悪循環に陥る。」 解決策は、疑念に耐えることである。スーフィズムは、この世の人生における唯一の確信は死であると断言し、コーランの一節「確信が訪れるまで主を崇めよ」（アル・ハジャール15/99）の解釈において、その意味するところは死であると述べている。著者たちや一般的な認知行動療法（CBT）は、このスーフィー心理学から遠く離れてはいない。OCDはあなたを疑いの海で溺れさせます(中略)行動実験では、疑いや不確実性を許容することが重要です。私たちは皆、死や病気、あるいは未来がどうなるかという不確実性を抱えながら生 きているのですから、不確実性は人生に不可欠な要素なのです。確信が持てないからといって、確信がまったくないというわけではない。強迫性障害のせいで、何事にも100％の確信が必要だと思い込んでいるのかもしれない。しかし、それはしばしば不可能である。 ブッダが沈黙し、形而上学的な質問や目に見えない世界に関する質問に答えようとしないのは、ブッダが常に、そして必然的に懐疑にさらされることを意味するのではないだろうか？釈尊が形而上学的な大いなる問いに対して高貴な沈黙を守っているのは、例えば世界の永遠性や霊魂の存在など、不確実性を受け入れるためでもある。ブッダは、ある僧侶の質問に答えようとしなかった。アーナンダはなぜ答えないのかと尋ねた。ブッダはこう答えた。「もし私が彼に、世界は永遠だと言ったとしても、彼はまだ疑っていただろう」。スーフィーの視点と類似しているのは、2つの確信が不可欠であるということだ。これは仏教の視点とよく似ている。それ以外のすべては不確かなものであるにもかかわらず、ほとんどの人は今この瞬間と死の時間に向き合うよりも、形而上学的な構成の可能性に気を取られている。これはCBT（行動主義）と仏教やスーフィズムの大きな共通点である。強迫性障害、不安、恐怖症の治療において良い結果をもたらしている。また、分析的な細部にとらわれることもない。CBTの専門家は定期的に仏教心理学に刺激を受けている。

Ruhsal Psikoloji, Modern Psikoloji, Sufizm ve Budizm, Bir Visio Konferansından Notlar By Lwiis Saliba on Zoom, 6/11/2024 Bu sunumda, obsesif-kompulsif bozukluğu, OKB, sadece bir hastalık olarak değil, aynı zamanda çoğu insan tarafından benimsenen bir düşünce mekanizması olarak tartışacağız ve aramızda kim hayatının bir döneminde OKB’den muzdarip olmadı? Kuran, daha önce …

Andlig psykologi, Modern psykologi, Sufism och Buddhism, Anteckningar från en VisioConference Av Lwiis Saliba på Zoom, 6/11/2024 I denna presentation kommer vi att diskutera tvångssyndrom, OCD, inte bara som en sjukdom, utan också som en tankemekanism som de flesta människor använder sig av, och vem av oss har inte lidit …

Духовная психология, современная психология, суфизм и буддизм, заметки с VisioConference by Lwiis Saliba on Zoom, 6/11/2024 В этой презентации мы обсудим обсессивно-компульсивное расстройство, ОКР, не только как болезнь, но и как механизм мышления, принятый большинством людей, и кто из нас не страдал от ОКР в то или иное время в …

Psicologia spirituale, psicologia moderna, sufismo e buddismo, appunti da una VisioConference Di Lwiis Saliba su Zoom, 6/11/2024 In questa presentazione parleremo del disturbo ossessivo-compulsivo, OCD, non solo come malattia, ma anche come meccanismo di pensiero adottato dalla maggior parte delle persone, e chi di noi non ha sofferto di OCD …

Spirituelle Psychologie, Moderne Psychologie, Sufismus und Buddhismus, Notizen aus einer Videokonferenz Von Lwiis Saliba auf Zoom, 6/11/2024. In diesem Vortrag werden wir die Zwangsstörung, OCD, nicht nur als Krankheit, sondern auch als einen von den meisten Menschen übernommenen Denkmechanismus behandeln, und wer von uns hat nicht irgendwann in seinem Leben …

Psicología Espiritual, Psicología Moderna, Sufismo y Budismo, Notas de una VisioConferencia Por Lwiis Saliba en Zoom, 6/11/2024 En esta presentación, hablaremos del trastorno obsesivo-compulsivo, TOC, no sólo como una enfermedad, sino también como un mecanismo de pensamiento adoptado por la mayoría de las personas, y ¿quién de nosotros no ha …