تعريف وغلاف ومقدمة وفهارس كتاب “تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلام”/ دراسة وتحقيق لويس صليبا

تعريف وغلاف ومقدمة وفهارس كتاب “تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلام”/ دراسة وتحقيق لويس صليبا

المؤلّف              : د. سليم شعشوع

دكتور في الدراسات الإسلامية واليهودية

عنوان الكتاب        : تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلام

دراسة في تـراث اليهود في الدولة الإسلامية وخصوصاً الأندلس

عنوان السلسلة       :اليهودية بأقلام يهودية

دراسة ومدخل وملحق  : د. لويس صليبا

                أستاذ وباحث في الدراسات الإسلامية / باريس

عنوان الدراسة       : الفلسفة والعلوم اليهودية

جسر تواصل بين العرب والغرب.

عدد الصفحات       : 405 ص

سنة الإصدار        : طبعة ثانية: 2016، طبعة أولى: 2007

التجليـد الفنـي        : مؤسسة علي حمصي للتجليد.

بيروت – تلفاكس: 546383/01

الناشر                   :        دار ومكتبة بيبليون

طريق المريميين – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس ، لبنان

ت: 540256/09-03/847633 ف: 546736/09

Byblion3@terra.net.lb

2007 –  جميع الحقوق محفوظة للناشر

سلسلة اليهودية بأقلام يهودية

تعريف

لا يصعب علينا إدراج هذه السلسلة تحت شعار ”إعرف عدوّك“. ولكن الهدف منها يتخطّى هذا الطرح الأيديولوجي الديماغوجي, ليتناغم مع مبدأ غدا اليوم من أبرز أسس علم الأديان المقارنة وركائزه. ألا وهو دراسة الأديان من الداخل.

فالظاهرة الدينيّة, كموضوع للدّراسة والبحث, تختلف عن الظواهر الطبيعيّة في العلوم البحتة. ولا يمكن بالتالي فقهها بمجرّد الملاحظة الخارجيّة. إذ تبقى هذه الطريقة مجتزأة وغير كافية.

كيف يفهم اليهودي دينه؟ كيف يشرحه, ويعبّر عنه؟ كيف يعيشه ويطبّق شرائعه ونواميسه؟ كيف يعي، هو نفسه, تاريخه ويرويه؟ كيف يقون، شرائعه لتتجاوب مع العصر؟ كيف يعلّم مبادئ دينه لأبنائه؟

إنّها المقاربة الداخليّة للأديان. وأولى شروطها أن نصغي للآخر كآخر ومختلف. وأن نجتهد لندعه يتكلم، لا بل حتى أن نفرض الصمت لحين على وجهات نظرنا. وذلك كي نفهم هذا الآخر كما يفهم هو نفسه, وليس كما كنّا نتخيّل, أو نتمنّى فهمه قبل أن يتكلّم.

ليس الغرض من هذه السلسلة الدفاع عن اليهودية بأيّ شكل من الأشكال, وإلاّ لغدت هي الأخرى عملاً دعائيّاً, ديماغوجيّاً. وإنّما التعريف عن النفس. فحتّى في المحاكم, يُطلب من المُتّهم أن يعرّف هو عن نفسه في البدء, وقبل الشروع بمحاكمته. كيف الأمر إذاً في العلوم الإنسانيّة والأبحاث. ففي إطار التعريف عن النفس, تندرج هذه السلسلة. وهي ستضمّ إن شاء الله فئتين من المؤلّفات:

1 – المؤلّفات الحديثة: ممّا كتبه اليهود في الزمن المعاصر لا سيّما باللّغة العربيّة. وقد عرفت مصر خاصّة نهضة في بداية القرن العشرين، على هذا الصعيد. فصُنّفت، ونشر فيها العديد من الكتب، لمؤلّفين وباحثين يهود: أمثال إسرائيل ولفنسون, فارحي, وغيرهما.

والكتب هذه لا تزال تتميّز بشيء من العصرنة.

2 – الكتب التراثيّة: شارك اليهود في النشاط الأدبي الفلسفي في الدولة الإسلامية ولكن المكتبة العربيّة تفتقد اليوم إلى كثير من كتب ابن كمونة, ابن ملكا البغدادي, أبو الحسن اللاّوي (يهوذا هاليفي) موسى بن ميمون وغيرهم. وهذه الكتب جزء من التراث العربي– الاسلامي.

لذا ستفسح هذه السلسلة المجال لنشر عدد من مصنّفات هؤلاء, في طبعات محقّقة.

ولأيّ من الفئتين, انتمى الكتاب, فسلسلة ”اليهودية بأقلام يهودية“ تلتزم نشر نصّه الكامل, مع إمكانيّة التقديم له, أو التعقيب عليه بدراسة نقديّة. كما هو الحال في كتاب ولفنسون ” تاريخ اليهود في بلاد العرب “ مثلاً.

أملنا أن تؤدّي هذه السلسلة خدمة إلى القارئ, طمحت إليها. وتشغل بالتالي حيّزاً لها في المكتبة العربيّة.

دار ومكتبة بيبليون

جبيل – لبنان

 

 

 

د. لويس صليبا

الفلسفة والعلوم اليهودية

جسر تواصل بين العرب والغرب

مدخل ودراسة وملحق لكتاب

تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلامهوَذا كتاب آخر في سلسلة ” اليهودية بأقلام يهودية“. وهو سابع الكتب الصادرة، حتى الآن، من هذه السلسلة.

وقد آلينا على أنفسنا، منذ البداية، أن تختص كتب السلسلة هذه بميزتين، على الأقل:

1 – جُدّة الموضوع، بحيث لم يسبق أن خصّص له كتاب منفرد في العربية.

2 – تميّز المقاربة. مقاربة من الداخل. مؤلّفون يهود يتناولون مواضيع في الثقافة والدراسات اليهودية.

وكتابنا هذا يستجيب بامتياز لهذين الشرطين:

الموضوع الجديد وهوية الكاتب. وقد آثرنا له العنوان التالي:

تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلام

دراسة في تراث اليهود في الدولة الإسلامية وخصوصاً الأندلس

سنعرّف بداية بالمؤلّف. ثم نبدي بعدها بضعة ملاحظات حول الكتاب: موضوعه، مقاربته وميزاته.

محتويات الدراسة

– كتب للدكتور لويس صليبا ………………………………. 2

– إهداء ……………………………………………….. 5

– عناوين سلسلة اليهودية بأقلام يهودية ……………………..  7

– سلسلة اليهودية بأقلام يهودية: تعريف …………………….. 9

– سليم شعشوع مؤلف الكتاب ……………………………..  14

– دوافع تأليف الكتاب ……………………………………  15

– مسح تاريخي لتراث اليهود العربي ………………………..  22

– دراسات مقارنة بين فلاسفة الإسلام واليهود ………………..  22

1 – دانتي وحي بني يقظان …………………………….  23

2 – ابن فقودة والغزالي ………………………………..  25

– دور اليهود في نقل الفلسفة الإسلامية ……………………..  28

– أثر الثقافة الإسلامية في انفتاح مفكّري اليهود ………………  33

1 – الأثر الإسلامي في الفسلفة اليهودية ………………….  34

2 – الأثر الإسلامي في الفكر الديني اليهودي ……………..  37

3 – الأثر الإسلامي في الأدب العبري ……………………  39

– بعض عثرات الكتاب …………………………………..  41

– مراجع الدراسة والملحق ………………………………..  45

Bibliographie    ……………………………………… 47

– هذه الطبعة المزيدة …………………………………….  49

– محتويات الكتاب الأساسي ………………………  247/297

 

محتويات الملحق

 

– مدخل إلى الملحق …………………………………..  301

القسم الأول من الملحق:

نصوص من الفلاسفة اليهود

– بحيا بن فقودة ………………………………………  307

– أركان الإيمان اليهودي أو الأصول الثلاثة عشر لابن ميمون…. 312

– تعليقات على أصول ابن ميمون………………………… 314

– ابن جناح والنحو العربي………………………………. 321

القسم الثاني من الملحق

نماذج من الشعر اليهودي الأندلسي

– آراء الشعراء اليهود في الشعر العربي …………………….  329

I – سليمان بن غبيرول:

1 – الفلسفة أمي …………………………………….  331

2 – الإنسان زهرة ذاوية………………………………… 332

3 – أفرّ منك إليك …………………………………..  333

II – موسى بن عزرا

1 – فصل الربيع …………………………………….. 334

2 – الحمامة الباكية ………………………………….  336

3 – أين القبور ……………………………………..  339

4 – فليذكر الإنسان ………………………………….  340

5 – انتظره… ولو جاء بحتفي …………………………  341

6 – قصيدة للنفس ……………………………………  342

III – إبراهيم بن عزرا

1 – شكوى الزمان ………………………………….  343

2 – أيامي بين يديك ………………………………..  345

3 – كرامتي في مكاني ………………………………  346

VI – يهودا هاليڤي

1 – قصيدة الظبية ………………………………….  347

2 – تفاحتي صدرها ………………………………..  351

3 – جنائن مصر …………………………………..  352

4 – نفس أفزعت أسد الفلاة ………………………….  353

5 – قلبي في الشرق وأنا في الغرب ……………………  354

6 – البحر الهائج …………………………………..  355

7 – أنشودة لصهيون ………………………………..  358

– قصيدة في مدح يهودا هاليڤي ………………………..  364

القسم الثالث من الملحق

الفلسفة والعلوم اليهودية في صور وتعليقات

– حسداي بن شفروط……………………………………… 367

– شموئيل هنغيد………………………………………… 368

– سليمان بن غبيرول …………………………………….  369

– موسى بن عزرا ……………………………………….  370

– يهودا هاليڤي …………………………………………  371

– إسحاق بن سليمان الإسرائيلي ……………………………  373

– موسى بن ميمون …………………………………….  374

الأصول الثلاثة عشر …………………………………….  375

ابن ميمون يستقبل مرضاه ………………………………..  376

ضريح ابن ميمون ……………………………………….  377

مخطوطة لتفسير المشنا ………………………………….  378

تمثال لابن ميمون ……………………………………….  379

الذبائح في الهيكل ……………………………………….  380

صفحة غلاف دلالة الحائزين، آخر أعماله الكبرى …………….  381

صفحة من كتاب تفسير المشنا لابن ميمون ………………….  382

صفحة مصوّرة من دلالة الحائرين ………………………….  383

جدل بين أنصار بن ميمون وأخصامه ………………………  384

– ابن سهولة ………………………………………….  385

– بنيامين من تودالا ……………………………………  386

بنيامين على عربته ………………………………………  387

غلاف كتاب أسفار بنيامين ……………………………….  388

خارطة رحلة بنيامين ……………………………………..  389

– كنيس طليطلة ……………………………………….  390

– الحي اليهودي في طليطلة ……………………………..  391

– مهندس معماري يهودي في طليطلة ……………………..  392

– طوبيا كوهين ………………………………………..  393

صورة جسم الإنسان لطوبيا كوهين ………………………….  394

القسم الرابع من الملحق

– جدول زمني لفلاسفة اليهود في أرض الإسلام ……………..  395

– محتويات الدراسة …………………………………….  401

– محتويات الكتاب …………………………………….  247/297

– محتويات المحلق …………………………………….  402