دار بيبليون
تعريف وغلاف ومقدّمة وفهارس كتاب “الإسلام في مرآة الاستشراق المسيحي: دراسة، نصوص مترجمة وتعليقات”/ تأليف لويس صليبا
المؤلّف/Auteur : أ د. لويس صليبا Pr Lwiis Saliba
مستهند وأستاذ في الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة
عنـوان الكتاب : الإسلام في مرآة الاستشراق المسيحي
دراسة، نصوص مترجمة وتعقيبات
Titre : L’Islam dans le miroir de l’Orientalisme Chrétien
عدد الصفحات : 626ص
سنة النشر : طبعة ثالثة2018 ، ط2: 2016، ط1: 2013
الـنـاشــــــر : دار ومكتبة بيبليون
طريق الفرير – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس ، لبنان
ت: 540256/09-خليوي: 03/847633 ف: 546736/09
Byblion1@gmail.com www.DarByblion.com
2018©- جميع الحقوق محفوظة. يمنع تصوير هذا الكتاب، كما يمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونية
مقدّمة
قيّض لهذا المصنف أن يتجاوز حجماً ومضموناً، وبمراحل، ما خُطط له فـي الأساس. فمن ترجمة نصوص أو نص مستشرق واحد إلى نقل منتخبات لأربعة مستشرقين ودراسة وتعقيبات عليها ما ضاعف الكم والحجم. وقد تطرّقنا إلى حيثيات هذا الأمر فـي المدخل باب 1 /فصل 1 ممّا يعفينا من التوسّع فـي عرضه هنا.
وسفرنا هذا نودّ لو يكون فاتحة لسلسلة أعمال تنقل وتدرس وتعقّب على أعمال استشراقية تتناول الدراسات الإسلامية فـي مختلف مجالاتها وتخصّصاتها: السيرة النبوية، الدراسات القرآنية وغير ذلك… فعساه يكون حلقة من عقد، أو حبة أولى من عنقود… وطموحنا هذا جعل من هذا الكتاب عمومياً فـي مواضيعه الإسلامية وغير تخصّصي، أي أنه لم يغص فـي جانب واحد من الدراسات الإسلامية ويقتصر عليه فهو يتناول السيرة النبوية وعلوم القرآن والتفسير والوحي المحمدي والعلاقات بين الإسلام والديانات الإبراهيمية الأخرى والفقه . وكل هذه العلوم له فيها إسهام ونصيب. وفيه يجد القارئ نموذجاً معيارياً للبحوث الاستشراقية: المسيحية والفرنسية منها بالأخصّ فـي مختلف مجالات الدراسات الإسلامية.
ويبقى من المجدي أن ننبّه القارئ إلى الفارق الجذري فـي الذهنية والمقاربة والمنهجية بين الآثار العربية التراثية منها والحديثة التي تتناول الإسلام من جهة والأعمال الغربية والاستشراقية من الموضوع عينه من جهة أخرى. وهل ينظر أبناء ثقافة وديانة ما إلى تراثهم وإرثهم الديني بالطريقة عينها التي ينظر إليه الآخرون؟
يبقى أن نظرة الآخر المحدّق من بعيد أو من زاوية أخرى قد تحمل جديداً إلى أهل البيت وتضيء جوانب كانت مغفلة عندهم. وهكذا، وبعيداً عن الحساسيات التي قد تثيرها بعض الأفكار والطروحات التي حوتها نصوص هذا المؤلَّف عند القارئ المسلم، فإن الدعوة إلى التفكير بكثير من القضايا والمسلّمات الدينية التاريخية التي غالباً ما يمرّ عليها مرور الكرام وكأنها مسلمات إلهية ونهائية لا تعني بتاتاً الطعن فـي الإسلام فـي أصوله وأركانه ومصادره، فالبحث عن جذور الإسلام فـي الأرومة اليهودية أو المسيحية أو الجاهلية أمر وارد علمياً وتاريخياً بل وبديهي، وكل لاحق أخذ عن السابق، وإن اعتبر المؤمن أن الكل استقى من منبع واحد.
ينقل سفرنا هذا العديد من النصوص الاستشراقية الفرنسية فـي الإسلام، ولا بدّ أن نذكّر هنا أن أهم ما فـي الاستشراق الفرنسي تطبيق المنهج التاريخي، وبالمقارنة فكتاباتنا التراثية منها والحديثة غالباً ما تكون مغموسة غمساً بالنزعة التبجيلية والغيبية التي تغفل حقائق التاريخ الأرضي بل وتطمسها طمساً شبه كامل أحياناً. فـي حين أن البحوث الاستشراقية تعتمد المنهج التاريخي بمقارباته وأدواته ومصطلحاته وتتقنه وكثيراً ما تسيطر عليه ساعية إلى تطبيقه على تراثنا الإسلامي. وطبيعي هنا أن تأتي النتيجة مختلفة ومتباينة عن خلاصات البحوث التقليدية بل ومسلّماتها,. ولا نستغربن أن تضيء الأعمال الاستشراقية على جوانب وزوايا وخفايا من التراث وتضعها فـي رقعة النور بصورة غير مألوفة, ولا مفرّ أمامنا من أن نضع المأثور على محك المنهج العلمي التاريخي الحديث. فهذا الطوفان من التكرار بل والاجترار طيلة قرون الانحطاط أوصل ثقافتنا العربية إلى الطريق المسدود… والباب المغلق كذاك الذي أقفل منذ ألف عام فمنع الإنسان المؤمن أن يجتهد فـي أمور دينه…. ودنياه.
يترجم مصنفنا نصوصاً استشراقية مسيحية فرنسية يغلب عليها الطابع الودّي والحواري. والنزعة الإنسانية فـي الاستشراق الفرنسي ميزة تسجل له. والمستعربون الذين نترجم عنهم لم يصبوا بأيديولوجية التعالي بل درسوا الإسلام من الداخل وتحاوروا معه. وابتعدوا، ما أمكن، عن الجدل والحجاج. ولا بدّ أن نلحظ هنا أن كتب الجدل المسيحي –الإسلامي أكثر انتشاراً ورواجاً من كتب الحوار. فالعقل العربي يحب المماحكة والجدل والنقض. يهوى أن ينقض الآخر ويحكم عليه لا أن يفهمه. يريد أن يفحمه لا أن يُفهمه ويتفهّمه. وهذا العنف الذي نعاني منه يومياً… ويصل حدّ الإرهاب يبدأ فـي الفكر أولاً… فـي نزعة فرض ما يحسب حقائق ومسلّمات وإطلاق الأحكام المبرمة… وما أوّله تكفير… آخره تفجير. لقد دعا آي الذكر الحكيم إلى ترك الله يحكم بين المختلفين:«إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا. إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد» (الحج 2/17).
ولكن دعاة العصر يأبوا إلاّ أن يستبقوا الحكم الإلهي.. ويطنبون فـي سخاء خرافـي فـي إطلاق الأحكام المبرمة والجاهزة والمعلبة: هذا كافر… وذاك ضالّ، وذلك مرتدّ… نعوت تحلّل أرواح الناس ودماءهم وممتلكاتهم. فإذا كان الله على كل شيء شهيد. فهل من حاجة إلى شهادة عبده وحكمه بل… وعقابه؟!
ل. ص. Q.J.C.S.T.B
باريس فـي 29/01/2013
فهرس التراجم وموضوعات الحواشي
– القبيلية………………………………………………………………………………………………. 37
– ريجيس بلاشير…………………………………………………………………………………….. 86
– محمد علي أمير معزي………………………………………………………………………….. 97
– أريك شومون………………………………………………………………………………………. 105
– إنياس جولدتسيهر……………………………………………………………………………….. 107
– الشيخ السيد سابق………………………………………………………………………………. 118
– الشيخ متولي إبراهيم صالح…………………………………………………………………… 125
– د. أحمد صبحي منصور……………………………………………………………………….. 126
– الشيخ حسن الترابي………………………………………………………………………………. 127
– العلاّمة السيد علي الأمين………………………………………………………………………. 129
– الشيخ طالب السنجري…………………………………………………………………………. 130
– الشيخ مصطفى راشد…………………………………………………………………………… 133
– محمد الباز…………………………………………………………………………………………. 134
– الفيض الكاشاني…………………………………………………………………………………… 141
– نجران ومذبحة النصارى……………………………………………………………………….. 152
– مدراس عند اليهود والنصارى………………………………………………………………… 154
– الشرق قبلة المسيحيين………………………………………………………………………….. 156
– ابو عامر الراهب…………………………………………………………………………………. 157
– النواصب: مَن هم………………………………………………………………………………… 167
– جاكوب إدورد بولاك……………………………………………………………………………. 172
– إدورد جرانفيل براون…………………………………………………………………………… 173
– الرحالة فولني……………………………………………………………………………………… 175
– سيلاه مريل…………………………………………………………………………………………. 175
– دوايت دونلدسن…………………………………………………………………………………. 177
– البطريرك موديستوس………………………………………………………………………….. 192
– المونوليتية أو مذهب المشيئة الواحدة……………………………………………………. 198
– قريش: تفسير فيلولوجي………………………………………………………………………. 226
– محمد بن إسحاق كاتب السيرة……………………………………………………………… 236
– كلاوديوس بطليموس……………………………………………………………………………. 242
– نساء إبراهيم: سارة وهاجر وقطورة……………………………………………………….. 244
– الأنباط وأثرهم في الأبجدية العربية……………………………………………………….. 245
– الذبيح: إسحاق أم إسماعيل………………………………………………………………….. 245
– إسحاق وإسماعيل: ابن الحرة وابن الجارية…………………………………………….. 247
– الهاجريون والسراسنة…………………………………………………………………………… 248
– الملك الحارث الرابع……………………………………………………………………………… 250
– الأب ألفرد هافنيث……………………………………………………………………………… 251
– النساطرة…………………………………………………………………………………………….. 252
– المستشرق سبرنجر………………………………………………………………………………… 261
– المستشرق إميل درمنغم……………………………………………………………………….. 265
– مكسيم رودنسون……………………………………………………………………………….. 270
– الهاجيوغرافيا أو السيَر التقوية………………………………………………………………. 274
– المستشرق جوزف كيوك……………………………………………………………………….. 277
– العلاّمة محمد حميد الله مترجم القرآن…………………………………………………… 278
– اليعاقبة أو المونوفيزيون………………………………………………………………………. 283
– أبو عامر الحنيف…………………………………………………………………………………. 284
– سورة: الأصل الفيلولوجي للكلمة…………………………………………………………… 287
– المستشرق ميشيل شودكيفيتس……………………………………………………………… 289
– الشيخ إبراهيم الباجوري………………………………………………………………………. 292
– ألبير كازيمرسكي مستشرق ومترجم القرآن………………………………………………… 298
– قصّة الآيات الشيطانيّة…………………………………………………………………………. 318
– العبّاس عمّ الرسول وابنه عبدالله……………………………………………………………. 320
– زواج الرسول من عائشة……………………………………………………………………….. 321
– صحيفة المدينة ومعاهدة اليهود……………………………………………………………. 322
– المستشرق ديمومبين وأصول مناسك الحج……………………………………………….. 322
– الإنجيل بحسب العبرانيين وعلاقته بالقرآن………………………………………………. 330
– إشكالية معجزات الرسول……………………………………………………………………… 332
– الهندوسية في مكّة قبل الإسلام………………………………………………………………. 337
– مسألة الألفاظ غير العربية في القرآن………………………………………………………. 340
– إفرام السرياني وتفسيره للإنجيل بحسب العبرانيين……………………………………. 352
– خديجة وإشكالية زواج الرسول الأول……………………………………………………… 367
– عائشة وتاريخ زواجها………………………………………………………………………….. 368
– أم هانئ وعلاقتها بابن عمّها محمد……………………………………………………….. 369
– عقدة الأبتر في السيرة النبويّة ودراسات المستشرقين…………………………………… 371
– متعة النساء في القرآن والحديث……………………………………………………………. 374
– الجنّة القرآنيّة وفردوس مار إفرام…………………………………………………………… 376
– حقوق المرأة في الجاهلية والإسلام………………………………………………………….. 382
– المستشرقة دنيز ماسّون………………………………………………………………………… 385
– القدّيس جيروم مترجم التوراة………………………………………………………………… 392
– فجائية انتشار الإسلام في القرن السابع م…………………………………………………. 393
– المجوس في القرآن………………………………………………………………………………… 394
– صلاح الدين الأيوبي وعلاقته باليهود……………………………………………………….. 395
– تهجير المسيحيين من إسرائيل………………………………………………………………… 397
– يوحنا الدمشقي والإسلام………………………………………………………………………. 398
– ناقة صالح في القرآن وعند الدمشقي……………………………………………………… 400
– تيودورس أبو قرة…………………………………………………………………………………. 402
– نقيتس البيزنطي ناقد الإسلام………………………………………………………………… 402
– الغساسنة ملوك العرب في الشام……………………………………………………………. 407
– الرحالة أركولف ووصف المسجد الأقصى…………………………………………………. 411
– تاريخ عمارة المسجد الأقصى…………………………………………………………………. 412
– الإسماعيليون وسائر فرق الشيعة…………………………………………………………… 414
المحتويات
بطاقة الكتاب……………………………………………………… 4
الإهداء…………………………………………………………… 5
مقدمة…………………………………………………………….. 6
القسم 1///الباب 1//: في الاستشراق المسيحي الفرنسي الراهن………. 9
الفصل1: مدخل إلى الاستشراق والاستشراق المسيحي……………………. 9
– الاستشراق: المصطلح ومدلولاته…………………………………. 10
– دور المسيحيين مجادلي الإسلام في نشأة الاستشراق……………… 11
– دور فرنسا في نشأة الاستشراق………………………………….. 14
– الاستشراق المسيحي: نظرة مؤمن إلى الإسلام……………………. 15
– الاستشراق المسيحي والاستشراق الملحد………………………….. 16
– مستشرقون مسيحيون وأثرهم في الموقف من الإسلام……………… 18
الفصل 2:كتابة الصلاة على النبي أمر محدث ……………………… 21
– إشكالية التعاطي مع الرموز الدينية………………………………. 22
– إقحام صيغ التقديس في الترجمة سوء أمانة……………………… 23
– ذهنية التلقيب والتبجيل بين الشرق والغرب……………………….. 25
– في المسيحية إلفة مع الله ورسله لا نجدها في الإسلام……………. 26
– الصلاة على النبي محدثة………………………………………. 27
– الصلاة على النبي ليست بفرض على المسلم……………………. 30
الفصل 3: بيير بوز الكاتب وكتابه…………………………………. 33
– بوز المستشرق والكاهن…………………………………………. 34
– مؤلّفات بيير بوز……………………………………………….. 35
– بوز والمسيحية في الجزائر……………………………………… 36
– بوز ولقاء الإسلام………………………………………………. 41
بين طبعتَي الكتاب الأولى والثانية………………………………… 42
الفصل 4//:الوحي المحمدي من منظور استشراقي……………….. 45
أبرز إشكاليات الوحي التي يطرحها بوز………………………… 46
مقدمات الوحي………………………………………. 47
الوحي في غياب الشهود………………………………. 52
خديجة ودورها التأسيسي………………………………. 57
ورقة في السيرة وسمعان في الإنجيل……………………. 63
أمّية الرسول وتعدّد معانيها…………………………….. 69
الآيات الشيطانية…………………………………….. 75
خلاصة مسيحية استشراقية في الوحي المحمّدي………….. 77
القسم1/// باب2//: الإسلام وقضايا المرأة من منظور استشراقي 83
فصل1//:آية المتعة وشبهة التحريف…………………………… 83
– الصراع على النص بين السنة والشيعة……………………….. 84
– آراء المستشرقين في موقف الإمامية من النص………………… 86
بلاشير: الإمامية ودعوى التحريف…………………………… 86
بطروشوفسكي: إسقاط اسم علي…………………………….. 87
الإمامية ومصحف ابن مسعود………………………………. 88
– آية المتعة والخلاف على تأويلها…………………………….. 90
– زواج المتعة والخلاف على مَن حرّمه………………………… 92
– آية المتعة وشبهة التحريف…………………………………. 93
– شبهة التحريف في المصادر السنية………………………….. 93
آية المتعة في تفسير مقاتل…………………………………. 93
المتعة في تفسير الطبري…………………………………… 95
شبهة التحريف في المصادر الإمامية………………………… 96
الطعن في الجمع العثماني…………………………………. 98
تحريم المتعة وإسناده إلى علي……………………………… 100
– المستشرقون والمتعة……………………………………….. 101
بوز: المتعة والزنى……………………………………….. 101
بطروشوفسكي: المتعة حدّ فاصل بين السنّة والشيعة……………. 104
شومون: متعة مقنّعة عند السنّة……………………………… 105
جولدتسيهر: خطر المتعة وأسبابه الاجتماعية…………………. 107
– المتعة عود على بدء………………………………………. 110
فصل 2//: قضية زواج المسلمة من غير المسلم…………………. 113
– زواج المسلمة من غير المسلم في الاستشراق المسيحي…………. 114
– هل من حديث يحرّم زواج المسلمة من كتابي…………………. 116
– تحريم زواج المسلمة أساسه تحاليل لا نصّ……………………. 117
– انفراط عقد الإجماع على تحريم الزواج المختلط……………….. 122
– جواز زواج المسلمة بكتابي في فتاوى معاصرة…………………. 125
– شيخ أزهري أول مَن يجيز للمسلمة الزواج المختلط…………….. 125
فتاوى د. أحمد منصور تبيح الزواج المختلط…………………… 126
الشيخ حسن الترابي أشهر مَن حلّل الزواج المختلط…………….. 127
المفتي علي الأمين يتجاوب مع فتوى الترابي………………….. 129
الشيخ السنجري يؤيد فتوى الترابي……………………………. 130
زواج المسلمة من كتابيّ ظاهرة تنتشر………………………… 132
الشيخ راشد ومحمد الباز يجيزان الزواج المختلط…………………. 133
خاتمة: واقعة اجتماعية تفرض التعامل معها………………….. 134
فصل 3//: ضرب المرأة بين التسويغ والتأويل والاستهجان………………. 137
– آية الضرب بين الحيرة والرفض…………………………….. 138
– آية الضرب بمفهوم التقليد الإسلامي…………………………. 140
– التأويلات المحدثة للآية……………………………………. 141
– آية الضرب في إطارها الزمني والاجتماعي……………………. 144
– إمامة المرأة للصلاة بين النقل والعقل…………………………. 145
إمامة المرأة في الزمن الحديث………………………………. 147
باب 3: الاستشراق والحوار المسيحي-الإسلامي……………. 151
فصل 1//: وفد نجران وأول حوار مسيحي – إسلامي………………. 151
– أساقفة مسيحيون يصلّون في حرم المدينة…………………….. 152
– وفد نجران في سيرة ابن إسحاق……………………………… 153
منزلة أبي حارثة عند ملوك الروم……………………………. 154
صلاتهم إلى المشرق………………………………………. 154
ابن القيّم يصحّح حديث ابن إسحاق…………………………. 154
حديث مغيّب في الممارسات الإسلامية………………………. 155
أسئلة النصارى وصمت محمد………………………………… 156
علاقة الحنفاء بالنصرانية والإسلام…………………………… 157
عهد الرسول لنصارى نجران………………………………… 158
فصل 2//:المسيحيون ومعضلة التسميات……………………….. 163
– سؤال برسم كل مسلم محاوِر………………………………… 164
كيف يحلّل طعام الكتابيين ثم يعتبرون مشركين………………… 165
خلاف بين السنة والشيعة في طهارة الكتابيين………………….. 165
– أحكام نجاسة الكتابيين في المصادر الشيعية………………….. 166
نجاسة الكفار في أحكام الحلّي والخميني……………………… 167
الزواج بالكتابيات في فقهي الحلّي والخميني…………………… 169
– نجاسة الكتابيين في بحوث المستشرقين………………………. 170
شهادة الرحّالة في تعامل الشيعة مع الطوائف الأخرى…………… 171
نجاسة غير المسلم في تقاليد الإيرانيين……………………….. 171
متاولة لبنان وتعاملهم مع النصارى………………………….. 174
زيارة مشهد شيعي تعرّض غير المسلم لخطر الموت……………. 176
بهاء الدين العاملي يحرّم ذبائح الكتابيين……………………… 178
التزمّت الشيعي وعلاقته بالمجوس…………………………… 181
– المسيحيون: كتابيّون أم مشروكون وكفار؟!……………………. 183
مرونة الفقه الشيعي……………………………………….. 183
طهورية الكتابيين في اجتهادات فضل الله…………………….. 185
– الحوار المسيحي-الشيعي حتمية حضارية…………………….. 186
الفصل 3//: أورشليم محور صراع على التوحيد الحق………………. 189
– الصراع على أورشليم صورة لصراع الديانات الإبراهيمية…………. 190
– القدس من التدمير الفارسي إلى الحصار العربي……………….. 191
اليهود يحالفون الفرس وينكّلون بالمسيحيين…………………….. 193
– صوفرونيوس بطريركاً على أورشليم………………………….. 195
– صفرونيوس يواجه الغزو العربي…………………………….. 199
– صفرونيوس يختار الصلح بضمانة الخليفة……………………. 203
عهد عمر لأهل أورشليم…………………………………….. 205
مسجد الصخرة: سلّم يعقوب أم معراج محمّد……………………. 209
– خاتمة: أتنبئ البندقية أيّ على حق………………………….. 215
– ذيل: كتاب أبي عبيدة إلى عمر كما ذكره الأزدي………………. 216
القسم الثاني/قراءة مسيحية للرسالة المحمدية……… 210
– كلمة المترجم…………………………………………….. 220
– المقدمة………………………………………………….. 223
الفصل1 : محمد في التاريخ……………………………………. 225
الفصل 2: مصادر الإسلام……………………………………. 234
بيوغرافيات (سِيَر) النبي………………………………… 236
مصدر لا يدحض: القرآن……………………………….. 238
الحديث…………………………………………………. 239
الفصل3 : موطن محمد………………………………………… 242
الفصل 4: محمد الإنسان……………………………………….. 253
الوصف المستحيل……………………………………… 253
كيف نظر معاصرو محمّد إليه؟………………………….. 256
تجربة الغار…………………………………………… 258
– هل استشعر محمد بنهاية العالم؟………………………………. 263
الفصل5: الوحي المحمّدي……………………………………. 266
– مأخوذ بالغيب…………………………………………….. 267
– إقرأ……………………………………………………… 267
من دون شهود……………………………………………. 270
– علامات…………………………………………………. 273
الفصل 6: لقاءات الرسول مع المسيحيين………………………. 274
– أي مسيحيين التقى الرسول؟………………………………… 274
– عند مسيحيي الحبشة………………………………………. 276
– صورة المسيحيين…………………………………………. 279
– مسألة الإيمان بالمسيح…………………………………….. 281
– هل من قطيعة؟…………………………………………… 283
– نائمو أفسس السبعة أو أصحاب الكهف في القرآن……………… 286
الفصل7 : القرآن……………………………………………. 287
الفصل8 : تفسير أوّل سورة منزلة…………………………….. 294
الفصل9 : الإسراء………………………………………….. 304
– باب المعراج……………………………………………… 307
– المقدّر والمجهول في الإسلام……………………………….. 314
الفصل10:محمد رسول وملك…………………………………… 315
الرسول………………………………………………….. 315
الرسول المرفوض………………………………………. 317
الهجرة……………………………………………….. 319
القائد العسكري………………………………………… 322
مؤسس الدولة الإسلامية………………………………… 325
موسى، عيسى ومحمد……………………………………. 326
الفصل11: مسيح القرآن…………………………………….. 328
الفصل12: أهل الكتاب……………………………………….. 335
الفصل13: الإنسان المسلم…………………………………… 346
الإسلام لله……………………………………………. 346
الممارسة الإسلامية…………………………………….. 349
وحيداً أمام الله…………………………………………. 354
الجماعة (الأمة)……………………………………….. 356
الشرّ في الإسلام………………………………………. 358
الفصل 14: المسلم في علاقته بجسده…………………………. 360
– الأمراض المستعصية في الإسلام……………………………. 363
صبر المسلم على الموت………………………………….. 365
الفصل15: النساء في الإسلام………………………………… 367
الفصل 16: الزواج في الإسلام……………………………….. 380
مرحلة في تاريخ الحضارة……………………………….. 380
مكانة المرأة……………………………………………. 384
الفصل 17: لقاءات مسيحية-إسلامية بعد وفاة الرسول……………… 392
مرحلة الفتوحات الأولى…………………………………. 393
ردّة فعل يوحنا الدمشقي…………………………………. 398
في أورشليم المدينة المقدّسة……………………………… 403
تلاوة القرآن في الكنائس والإنجيل في المساجد……………… 412
الفصل18: المسلمون في فرنسا………………………………. 414
القسم 3///وجوه من الاستشراق المسيحي الراهن……….. 425
الباب1///المستشرق لويس غارديه……………………………. 425
فصل1//: غارديه وفهم الإسلام من الداخل………………………. 425
– غارديه في أبرز مراحل سيرته………………………………. 427
– غارديه في أبرز آثاره……………………………………… 428
– غارديه وماسينيون…………………………………………. 430
غارديه على طريق ماسينيون في الحوار المسيحي– الإسلامي…… 433
غارديه مثال المستشرق المسيحي……………………………. 436
غارديه وفهم الإسلام من الداخل…………………………….. 438
الفصل2//: الإسلام وأمة النبي………………………………… 441
– الرسالة المزدوجة للإسلام………………………………….. 442
– أسس فلسفة سياسية واجتماعية……………………………… 443
– المؤمنون أخوة……………………………………………. 446
– خطر الفتنة والشرّ الذي يجب تفاديه…………………………. 449
– حقبة الهجرة وسنوات المدينة……………………………….. 451
– المثال المحدد الواقع وراء التاريخ…………………………….. 455
– الولاء المزدوج…………………………………………….. 457
الفصل3: الإسلام في قيمه الدينية……………………………… 461
الإسلام………………………………………………… 465
الأسماء الحسنى…………………………………………. 467
حب الله-الصوفية……………………………………….. 469
الصوفية والجماعة الإسلامية………………………………. 473
الأخويات الدينية…………………………………………. 476
الفصل4: الإنسان المسلم وولوجه في التاريخ…………………… 481
– الإنسان ومصيره………………………………………….. 482
التاريخ المقدّس………………………………………….. 488
– قصص الأنبياء…………………………………………… 489
– مصير الأمة……………………………………………… 492
– الإسلام وأهل الكتاب والعروبة………………………………. 495
– اللغة العربية ورؤية الزمان………………………………….. 500
الباب2: المستشرق روجيه أرنالديز…………………………… 509
الفصل1: أرنالديز في سيرته ومعالم فكره………………………. 509
– أبرز مراحل سيرة أرنالديز………………………………….. 510
– مؤلفات أرنالديز…………………………………………… 511
– أرنالديز وماسينيون………………………………………… 512
– الإسلام والعنف…………………………………………… 514
– من الجهاد إلى العنف فالإرهاب……………………………… 516
لقاء الديانات الثلاث…………………………………………. 520
الباب 2///الفصل2//: موقف الإسلام من اليهودية والمسيحية……………… 521
– نظرة الإسلام إلى اليهودية………………………………….. 522
نظرة الإسلام إلى المسيحية………………………………… 530
جدل قرآني………………………………………………. 530
الفصل3: نصوص من المستشرق روجيه أرناليز……………….. 535
– العالم الإسلامي لم يعرف سلاماً في الداخل…………………… 536
– محدودية الشريعة…………………………………………. 536
– هل القرآن كتاب روحي؟……………………………………. 537
– الصوم الإسلامي متأثر باليهودية……………………………. 537
– معطيات بيبلية في القرآن…………………………………… 538
– اختلاف النبرة بين التوراة والقرآن…………………………….. 538
– متصوّفة المسيحية والإسلام أساس راسخ للحوار……………….. 540
– كلمات المسيح تنسب لمحمد………………………………… 540
– يسوع من منظور المتصوّفة…………………………………. 541
الفصل4//: المستشرقون ينتقدون لأنهم غير مسلمين……………….. 543
الباب 3// : المستشرق الأب ميشال لولون………………………. 557
الفصل1//: لولون صداقة للإسلام أثارت نقمة المحافظين ………………. 557
– لولون في أبرز محاور سيرته……………………………….. 558
– أبرز مؤلفات لولون………………………………………… 559
– بين الإسلام والغرب سوء فهم……………………………….. 560
– لولون يدافع عن غارودي وينقده…………………………….. 561
– لولون وتهمة محاباة المسلمين………………………………. 563
– لولون داعية حوار أكثر مما هو عالم إسلاميات……………….. 564
الفصل2//: من مسائل السياسة والاجتماع في الإسلام ……………… 567
– الإسلام ديناً ودولة………………………………………… 568
المشرق الإسلامي………………………………………… 568
– المرأة في الإسلام…………………………………………. 570
– الدين والدولة……………………………………………… 573
الباب 3///الفصل3//: إشكاليات في العلاقات المسيحية-الإسلامية ………………… 577
محمد النبي والمسيحيون……………………………………… 578
عيسى والمسلمون…………………………………………. 580
المسلمون والكنيسة………………………………………… 582
خطاب البابا يوحنا بولس الثاني في الشبان المسلمين………………. 585
الإيمان بالله……………………………………………… 586
دعوة إلى الشهادة المشتركة للوقوف بحضرة الله……………….. 588
دعوة إلى الشهادة المشتركة في كرامة الإنسان…………………. 589
عالم متعدّد العناصر ومتضامن……………………………… 592
مقتضيات الحياة الكريمة للجميع…………………………….. 593
اجتهاد فكريّ على أرفع مستوى……………………………… 594
نموّ مستمرّ في الحياة الروحية……………………………… 595
شكر ودعاء……………………………………………… 597
– مكتبة البحث…………………………………………….. 599
– فهرس التراجم وموضوعات الحواشي…………………………. 609
– المحتويات……………………………………………….. 612