تعريف وفهارس كتاب “القرابين البشرية في اليهودية القديمة”/ تأليف لويس صليبا

تعريف وفهارس كتاب “القرابين البشرية في اليهودية القديمة”/ تأليف لويس صليبا

المؤلّف/: Author أ. د. م. لويس صليبا Prof. Lwiis Saliba

مستهند ومدير أبحاث وأستاذ مشرف في علوم الأديان والدراسات الإسلامية

عنوان الكتاب: القرابين البشرية في اليهوديّة القديمة

ذبيحة يفتاح في التوراة والتلمود والميثولوجيا والمسيحية والإسلام والآداب

عدد الصفحات: 500ص

سنة النشر: طبعة ثالثة: 2025، ط2: 2020، طبعة أولى 2020

الناشر:                  دار ومكتبة بيبليون

طريق الفرير، شارع55، مبنى 55، حي مار بطرس، جبيل-لبنان

ت: 09540256- 09430054، خليوي:03847633، ف: 09546736

2025©جميع الحقوق محفوظة، يمنع تصوير هذا الكتاب، كما يمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونيّة.

 

 

رغم كلّ آيات التوراة العديدة التي تحرّمها، فالذبائح البشريّة كانت جزءاً أساسيّاً من طقوس اليهوديّة القديمة: إنها واحدة من النتائج الحاسمة التي توصّلت إليها هذه الدراسة. وذبيحة يفتاح، أو تقديم ابنته الوحيدة البتول قرباناً، لم تكن حالة مفردة، أو شواذاً على القاعدة، بل كانت مثالاً لقاعدة متّبعة انقرضت بعد إصلاح الملك يوشيّا. واليهود لم يختلفوا في ذلك عن عرب الجاهليّة وسائر الشعوب الساميّة المجاورة التي كانت تمارس هذه الطقوس.

ويضمّ هذا الكتاب نصوصاً من التلمود والمدراش وتاريخ يوسيفوس اليهودي وتفاسير كبار الحاخامات وآباء الكنيسة أكثرها يعرّب للمرّة الأولى من العبرية واللاتينية والآرامية وغيرها تتناول هذه الذبيحة البشريّة التي حيّرت العلماء والمفسّرين فتضاربت آراؤهم في تأويلها، كما يدرس امتداداتها الميثولوجيّة عند الإغريق وعرب الجاهليّة والسامريين وغيرهم.

كما يترجم ويدرس نصوصاً أدبية غربيّة أستوحت من قصّة بنت يفتاح شعراً وملاحم ومآسي. ويفرد باباً خاصّاً لآثار الأدباء اللبنانيين في الموضوع: أمين صليبا، الخورأسقف يوسف الحايك، سعيد عقل في مسرحيّته الشهيرة، بولس سلامه في قصيدته الملحميّة، والأخوان رحباني في جبال الصوّان: أعمال شعرية وأدبيّة وسمتها مأساة بنت يفتاح البيبلية بطابعها.

 

 

اللوحات والرسومات اليفتاحية

لا بدّ من كلمة سريعة في اللوحات التي تزيّن عدداً من صفحات هذا الكتاب، ولا سيما تلك التي تزوّق غلافه. فكما قدحت قصّة بنت يفتاح قريحة الشعراء، ألهبت مخيّلة الفنّانين والرسّامين ومزوّقي طبعات الكتاب المقدّس. فرسموا، عبر القرون ومرّ الزمن، مئات اللوحات التي تصوّر قصّة هذا النذر، وهذه الذبيحة المهولة! وكان الباحث قد صمّم أن يخصّ هذا الفنّ اليفتاحي بفصل من كتابه يعرض لأبرز إبداعات فنّ التصوير في هذا المجال. لكن ضخامة الدراسة غير المتوقّعة من جهة، والكلفة المرتفعة للطباعة بالألوان التي ستنعكس ارتفاعاً في سعر الكتاب، كلّها جعلته يعدل عن مشروع البحث هذا، فاكتفى بإيراد أبرز ما جمع من لوحات تصوّر هذه القصّة/المأساة. وأغفل ذكر تفاصيل كلّ لوحة وهويّة راسمها تحاشياً للإطالة وإثقال التعليقات. فمقصده هو مجرّد إغناء بحثه بصوَر ولوحات تبرز بعض مضامينه، وليس الغوص في تاريخ الفنّ اليفتاحي ونقد رسومه. وعساها تكون له لاحقاً، أو لغيره من الباحثين، وقفة عند ميّزات هذا الفنّ وتطوّره منذ العصور الوسطى إلى أيّامنا، فهو موضوع لم يُطرق بعد، لا سيما في العربية.

ومن بين هذه اللوحات انتقى للغلاف تلك التي رسمها الشاعر والفنّان الإنكليزي وليم بلايك (1757-1828) William Blake إذ وجدها الأكثر تعبيراً. وسبق له أن توقّف عند هذا الشاعر والرسّام المبدع ^([1])وما كان له من أثر حاسم في نابغة المهجر جبران خليل جبران (1883-1931) ورسمه وأدبه. ولوحة الغلاف تحديداً والتي صوّر بلايك فيها ذبيحة يفتاح مستخدماً العري الرمزي في إشارة منه، على الأرجح، إلى براءة هذه الفتاة/الذبيحة تذكّر بأسلوب الرسم الجبراني الذي يُكثر من تصوير الأجساد العارية، وتبيّن عمق الأثر “البلايكي” في جبران. ومّما قاله صاحب “النبيّ” في مُلهِمه: «أمّا بلايك، فهو الإنسان/الإله. ورسومه أعمق ما أخرجه الفنّ الإنكليزي حتى الآن. ورؤياه، بصرف النظر عن قصائده ورسومه، هي أكثر ألوهية» (م. ن، ص299-300).

وتبقى لوحة بلايك “ذبيحة يفتاح” في أبعادها الرمزية، ومضامينها البيبلية وألوانها المتماوجة بين البرتقالي والأزرق والأبيض من أحلى ما أُبدع في تصوير قصّة بنت يفتاح!

 

فهرس اللوحات والرسومات

 

الصفحة

6……….ذبيحة إسحاق

30……..ذبيحة يفتاح

32……..إيفيجينيا على المذبح

38……..ذبيحة إيفيجينيا

50……..ذبيحة يفتاح بريشة وليم بلايك

52……..بنت يفتاح وعذارى إسرائيل في لوحة قروسطية

92……..بنت يفتاح في زيّها العبري

94……..إفيجينيا العذراء تنقذها الإلهة أرتميس

106……بنت يفتاح في رسم حديث

108……إيفيجينيا تُفتدى بظبية

128……بنت يفتاح تبكي مصيرها

148……يفتاح وابنته والمحرقة

150……الإلهة أرتميس تُنقذ إيفيجينيا قبيل تقديمها ذبيحة

180……بنت يفتاح تستقبل والدها المنتصر

182……عذارى إسرائيل ينُحن على بنت يفتاح

188……زجاجيّة تصوّر لقاء بنت يفتاح بأبيها

190……بنت يفتاح وعذارى إسرائيل

220……يفتاح يهمّ بتقريب ابنته ذبيحة

232……يفتاح ووحيدته الذبيحة

246……ذبيحة إيفيجينيا

248……بنت يفتاح تبكي بين ذراعيّ والدها

264……إيفيجينيا وأرتميس

266……يفتاح يبكي ابنته الذبيحة

312……بنت يفتاح تؤآسي والدها

340……مأساة بنت يفتاح في لوحة تجريديّة حديثة

342……بنت يفتاح تخرج لاستقبال والدها المنتصر

348……بنت يفتاح وعذارى إسرائيل في لوحة حديثة

350……بنت يفتاح تخرج بالدفّ لتحيّي والدها

360……مشهد آخر لذبيحة يفتاح

382……يفتاح وابنته في لوحة غربيّة قروسطية

384……بنت يفتاح ورفيقاتها عذارى إسرائيل يبكين على الجبال

414……يفتاح يضحّي بابنته

416……يفتاح يمزّق ثيابه عند رؤيته ابنته خارجة لاستقباله

434……يفتاح يُشيح بوجهه كي لا يرى ابنته آتية لاستقباله

 

 

فهرس التراجم وسائر الحواشي

الصفحة

39……..معنى اسم يفتاح

42…….النذر تقليد شائع في بني إسرائيل

44……..مدلولات إغفال اسم بنت يفتاح في النصّ البيبلي

45……..الابنة الوحيدة كما إسحاق

46……..تفجّع يفتاح يبيّن أن نذره كان ذبيحة حقيقيّة

47……..دلالات بكاء بنت يفتاح على بتوليّتها

48……..طقس النواح لم يُذكر مثله في أي مكان آخر من البيبليا

53……..أندريه وينان

61……..آيات التوارة التي تحرّم الذبائح البشريّة

62……..معنى وأصل اسم الإله مولك

63……..الملك منسّى أحرق ابنه قرباناً

67……..الملك أحاز يقرّب ابنه ذبيحة

68……..ألبرتو غرين

69……..سوزان نيديتش

70……..ميشايلا بوكس

72……..رابي موشي رايس

73……..دافيد زانزِن

78……..ريّانون غرايبل

79……..إستير فوكس

80……..جوسلان رو

87……..إليشيفا بومغارتن

89……..الإله تمّوز

90……..روبرت غنوز

102……آنّ ستيوارت

103……ماتيو جيمس شامبان

109……التلمود

110……رابي لويس غنزبرغ

111……المدراش

112……الفَرق بين الحكاية والأسطورة

119……فيلون المنحول

129……أبو يوسف القرقساني

130……رابي دافيد كيمحي المعروف ب”راداك”

133……رابي جرسونيد

133……رابي جوشوا برمان

134……رابي إسحاق أباربانل

136……نيقولا دو لير الراهب والمفسّر الفرنسيسكاني

138……سيباستيان مونستر

139……جان بودان

140……هوغو غروتيوس

141……ف ف بروس

154……ثيودوريطس القورشي

156……أفراهاط الحكيم الفارسي

158……مار أفرام السرياني

160……ملك موآب يقدّم ابنه قرباناً

160……سيباستيان بروك ودراساته السريانيّة

163……سوسن كما روى قصّتها سفر دانيال

165……تيودور بركوني المفسّر السرياني

170……إيشوعداد المروزي

173……ديونيسيوس بن صليبا

177……الاضطهاد الأربعيني في عهد شابور الثاني

183……مار يعقوب السروجي

184……الميمر بمفهوم السروجي

192……بنت يفتاح هي الظلّ أما الحقيقة فيسوع

209……الشيول مثوى الأموات

222……الابن ينفّذ حكم الإعدام بأمّه عند داعش

233……معنى كلمة سوغيتا

234……إسحاق الآمدي وإسحاق الإنطاكي وإسحاق الرهّاوي

237……يفتاح نمط المسيح الراعي الصالح

239……بنت يفتاح ومريم العذراء

249……الإلهة أرتميس

250……القربان البشري عند الإغريق

250……أسخيلوس

251……يوربيديس

254……إله البحر بوزيدون

257……الأب لويس خليفة

259……توماس رومر

267……ابن الكلبي

268……السَويق

271……خليل يحيى نامي

271……الصفويّون

272……المستشرق رنيه ديسّو

275……الله واللات بحسب ديسّو

276……وأد العذارى عند عرب الجاهليّة

277……مدينة تدمر

279……محمد عبدالمعيد خان

281……إله الخصب ذو الشرى

282……الإله هدد

283……الأنباط أو النبطيّون

283……البتراء أو بترا

284……أبيفانوس أسقف سلامين

285……محمود سليم الحوت

289……أثينا إلهة الحكمة

290……جواد علي

291……مملكة لحيان

292……مدينة جرش

293……مدينة أفسس

296……كوكب الزهرة أو فينوس

297……نجمة الصبح أو الزُهرة

299……القدّيس نيلوس السينائي

302……الأبناء الذبائح يصيرون آلهة

304……مدينة نابلس

307……الإلهة كور

314……الرواقية مذهب زينون

323……آبل وعروعير ومنيت

337……مرسيل أرلاند

344……سعيد عقل وجائزة الجامعة الأدبية على مسرحيّته بنت يفتاح

246……المونسنيور يوسف الحايك

370……كاموش إله الموآبيين

386……جان راسين

417……الشاعر بولس سلامه

436……الشاعر الإنكليزي ألفرد تنيسون

 

محتويات الكتاب

 

الصفحة

4……….بطاقة الكتاب

5……….الإهداء

7……….ديباجة الكتاب: مدخل إلى بحوثه وعمارته

29……..باب1: نذر يفتاح النصّ والتأويل

31……..ب1/فصل1: نذر يفتاح وتأويله

33……..أمين صليبا وتأويل نذر يفتاح

35……..البتوليّة في العهدَين القديم والجديد

35……..تأويل محدَث في القرون الوسطى

37……..ب1/فصل2: نذر يفتاح في النصّ التوراتي

39……..في النصّ العبري فصل الخطاب

41……..الحجر الذي رذله البنّاؤون

42……..-نذر يفتاح بنصّه العبري

43……..  نذر يفتاح ونذر يعقوب

44……..-ابنة يفتاح تخرج للقائه

47……..  نواح بنات إسرائيل على بنت يفتاح

49……..  وتبقى إشكالية النذر المحدَث

51……..ب1/فصل3: قصّة يفتاح في سياقها البيبليّ

53……..قصّة يفتاح صورة مصغّرة عن سفر القضاة

54……..-سفر القضاة تعليم لاهوتيّ لا كتاب تاريخ

56……..  سفر حافل بعناصر الإثارة

57……..  يفتاح قاضٍ ومخلّص في آن

58……..  القضاة يمثّلون عقليّة عصرهم

59……..  عصرٌ كلٌّ يعمل فيه على هواه

60……..-ديسّو: القرابين البشرية جزء من اليهوديّة القديمة

63……..  العثور على كتاب الشريعة

64……..  تحريم لم يستمرّ

66……..  القرابين البشريّة تقليد راسخ في إسرائيل

67……..  غرين يتبنّى مقولة ديسّو

69……..  نيديتش: يهوه يشتهي الذبائح البشريّة

70……..  بوكس: تقدمة الأبناء قرابين جزء من طقوس يهوه

72……..  ستاشِرا: الذبائح البشريّة هي القرابين المفضّلة عند يهوه

72……..  الحاخام رايس يقرّ بالقرابين البشرية ليهوه

74……..-يفتاح وسعيه كي يكون ملكاً

76……..-النزعة المعادية للمرأة في نذر يفتاح

79……..  فوكس تقارن بين ذبيحتيّ إسحاق وبنت يفتاح

81……..  الحكم على حدثٍ قديم بمقاييس عصرنا تعسّف

82……..-طقوس النواح على بنت يفتاح

83……..  طقوس النحيب تثبت الذبيحة البشريّة

84……..  طقوس النحيب ذرّية طقسية

85……..  عذراء تفتدي نساء إسرائيل

87……..  يهوديّات القرون الوسطى وطقوس المناحة

89……..  طقوس المناحة مرتبطة بخَصب الأرض

91……..  الحدّ الفاصل بين الديانة والميثولوجيا

93……..ب1/فصل3: نذر يفتاح في تاريخ يوسيفوس اليهودي

95……..-سيرة يوسيفوس

96……..-مؤلّفات يوسيفوس وميّزاتها

96……  1-حرب اليهود

97……2-العاديات اليهوديّة

98……3-السيرة الذاتية

98……..4-الردّ على إيبون

99……..-يوسيفوس مصدر خارجي أساسي للبيبليا

100……-نذر يفتاح في تاريخ يوسيفوس

101……-تعقيب على رواية يوسيفوس لنذر يفتاح

103……شامبان ومسرحيّته وتفسيره للنذر

107..ب1/ف4: نذر يفتاح في التلمود والترجوم والتراث اليهودي القديم

109……رابي غنزبرغ يجمع الحكايات اليهوديّة

114……-بنت يفتاح في التلمود وفيلون المنحول

114……  يهوه يغضب من نذر يفتاح

116……  بنت يفتاح عبثاً تستفتي الحكماء

116……  بنت يفتاح تندب مصيرها

117……  قلب يفتاح لا يلين

118……بنت يفتاح ضحيّة التنافس بين أبيها وفنحاس

119……-تعقيب وتعليق

120……  أمّ يفتاح غريبة وليست زانية

121……  خروج بنت يفتاح كان بتدبير إلهي

122……..  فيلون المنحول يسمّي بنت يفتاح شيلا

123……  سُكُوت فنحاس عن ذبيحة يفتاح

125……  نَذر البتولية يبقى أهون الشرَّين

127……ب1/فصل4: التأويل المحدَث لنذر يفتاح

129……القرقساني وابن عزرا يؤوّلان النذر

130……-راداك يبتدع تأويل البتوليّة

132……  جرسونيد وأباربانل والتأثّر بالرهبانية المسيحية

136……-المفسّرون المسيحيّون وتأويل النذر

140……  أسباب اعتماد بعض المفسّرين تأويل النذر

142……  البتوليّة مستهجنة في اليهوديّة

144……  المحرقة هي الخيار الواقعيّ

145……-معاداة المسيحيّة ودورها في تأويل النذر

146……  تيرينوس يفضح دوافع راداك للتأويل

149……ب1/فصل7: نذر يفتاح في تفاسير آباء الكنيسة

151……-أمبروسيوس وفم الذهب والتسرّع في النذر

152……-أغسطينوس: نذرٌ لا يرضي الله

154……-القورشي: نذرٌ أحمق

156……-أفراهاط: يفتاح صورةٌ للمسيح

158……-مار أفرام: يفتاح كاهنٌ يكهن بدمه

162……  بنت يفتاح غرّتها لؤلؤتها

164……-بنت يفتاح نموذجٌ مسبق للبتولية المسيحية

165……-بركوني وطقس النحيب

167……  بركوني يهاجم الهراطقة

169……  نساء اليهود وتذكار سقوط أورشليم

170……-المروزي: اللات هي بنت يفتاح

171……  المروزي يستعيد ما كتبه بركوني

173……-ديونيسيوس بن صليبا

174……  1-المعنى الحرفي التاريخي

175……  2-المعنى الروحي

176……  بنت يفتاح تسلّم نفسها كما المسيح

177……  بنت يفتاح باكورة الشهيدات

179……باب2: بنت يفتاح في أشعار السريان

181……ب3/فصل1: مدخل إلى ميمر بنت يفتاح ليعقوب السروجي

183……السروجي: القدّيس وميامره

185……تعريب يوفّق بين الأمانة والشاعريّة

186……قصيدة ملحميّة في بنت يفتاح

189……ب2/فصل2: الميمر 159 على بنت يفتاح للسروجي معرّباً

191……المقدّمة

192……يفتاح صورة عن الآب

192……ذبائح العهد القديم صوَر عن ذبيحة المسيح

194……يفتاح وابنته صورتان عن الآب والابن

194……يعقوب السروجي يتكلّم

195…..معركة العمونيين مع العبرانيين

196……نذر يفتاح للربّ

198……يفتاح يحارب العمونيين

198……نذر يفتاح يجلب النصر

199……ذبيحة يفتاح رمزٌ لذبيحة المسيح

200……بنت يفتاح أولى المستقبلين

201……السرّ يكشف وجه بنت يفتاح

202……يفتاح يمزّق ثيابه عند لقاء ابنته

203……نذَرَ يفتاح وعليه أن يفي

203……يفتاح يبكي ابنته

204……يفتاح يندب ابنته

204……ما نقُص قربان يفتاح ببكائه

207……بنت يفتاح تحثّ أباها على الوفاء بنذره

209……الصبيّة تطلب أن تبكي بتوليّتها

209……خوف بنت يفتاح من الموت

210……يفتاح يرسل ابنته تبكي بتوليّتها

212……بنت يفتاح تبكي بتوليّتها

214……مآثر يفتاح

214……بولس يمتدح يفتاح بسكوته عنه

215……يعقوب السروجي يتكلّم

216……يفتاح رجلٌ عجيب

218……الخاتمة

219……ب3/فصل3: قراءة في ميمر بنت يفتاح للسروجي

221……قصيدة أم فيلم رعب؟!

222……يفتاح السروجي: بطلٌ أم وحشٌ ضارٍ

223……بطلٌ ظاهرٌ وآخر خفيّ

223……بتول الآلام ماتت عن كلّ الشعب

224……مثالب يفتاح ومناقبه

226……ذبيحة يفتاح صورة للعمل الخلاصي

227……تكرار ذو وظيفة ليتورجيّة وتعليمية

228……السروجي يبدع في صوَره الشعريّة

230……خاتمة: شاعرٌ ومفسّرٌ ولاهوتيّ

231……ب2/فصل4: سوغيتا على يفتاح البارّ وابنته لمار إسحاق

233……إسحاق رابعٌ نظم هذه القصيدة

235……-سوغيتا على يفتاح وابنته

241……-تعليق وتعقيب

241……  بنت يفتاح صورة لمريم

241……  بنت يفتاح نمط الابن

242……مقارنة بين قصيدتَي مار إسحاق والسروجي

245…باب3: بنت يفتاح في الميثولوجيا والمسرح والآداب الغربيّة

247……ب3/فصل1: ذبيحتا بنت يفتاح وإيفيجينيا

249……-إيفيجينيا بنت يفتاح الإغريق

254……-إيدومينوس ملك كريت ونذره

257……-التناصّ بين التوراة والميثولوجيّات

258……  الأثر الإغريقي في قصّة بنت يفتاح

260……  السبعينية والأثر الإغريقي

262……  لا يمكن تفسير التوراة بمعزل عن التراث المجاور

265……ب3/فصل2: بنت يفتاح في الميثولوجيا شرقاً وغرباً

267……أكثر الأبطال يؤلَّهون

267……ابن الكلبي يحكي عن اللات

269……اللات وسائر بنات الله في الجاهليّة

270……  الطبري: اللات مؤنّث الله

272……-ديسّو: الله كان إلهاً محلّياً عبَده الصفويّون

275……  اللات إلهة عذراء

277……  اللات تتهلْيَن في تدمر

279……-اللات من بابل إلى الجزيرة

281……  اللات وتغيّر أحوالها من منطقة إلى أخرى

283……اللات أخذها العرب من الأنباط

287……تغيّر وظيفة اللات بتغيّر الشعوب

288……اللات تتقاطع مع التقليد المسيحي

289……اللات العذراء أمّ الآلهة

294……اللات توازي أرتميس

295……-تقديم القرابين البشريّة لنجمة الصبح

299……  طقوس تقديم الأضاحي البشريّة

301……  القرابين البشرية نقلاً عن السيرة النبويّة

302……تأليه الأبناء الأضاحي

304……-أبيفانيوس وعبادة بنت يفتاح عند السامريين

304……تأليه الأنباط لموسى

306……السامريّون يؤلّهون بنت يفتاح

308……ذبيحتا إسحاق وبنت يفتاح عند السامريين

309……خاتمة

311……ب3/فصل3: قصيدة دو فيني في بنت يفتاح: تعريب ودراسة

313……-ألفرد دو فيني الشاعر الرومانسي المتشائم

314……  الشاعر المتشائم

316……مؤلّفات دو فيني

318……قصيدة موت الذئب

320……نفقَ وماتَ مرادفان

322……-بنت يفتاح/دو فيني

331……-تعليق وتحليل

331……  ذبيحة يفتاح تذكّر بذبيحة الكرمل

332……  يهوه إلهٌ غيور

333……  يهوه يهوى رائحة الدمّ

334……  دو فيني يدين اللاهوت اليهودي

335……  البنية السرديّة للقصيدة

336……  دو فيني هو البطل الحقيقي لقصيدته

337……  ملحدٌ أم مهووسٌ بالله؟!

341……باب4: بنت يفتاح في الأدب اللبناني

343……تمهيد

343……أربعة أعمال شعرية في بنت يفتاح

349……ب4/فصل1: مقاربة نقدية لكتاب “نذر يفتاح”

351……شِعرٌ سلس وأسلوب مدرسي

352……تأويلات تلوي عنق النصّ

353……إضافات قصَصيّة أكثرها غير موفّق

355……الميراث أم النسب؟

357……شعر قَصَصيّ لا مسرحيّة

359……ب4/ف2: عذراء يفتاح للمونسنيور الحايك

361……-الحايك أوّل اللبنانيين الذين مسرحوا بنت يفتاح

363……  الحايك في صفّ مؤوّلي النذر

365……-عقل يختار التفسير القديم

366……وحدة الزمن سبب إسقاط مشهد المحرقة

367……-ميّزات مسرحيّة الحايك

368……  الحايك يجعل حرب يفتاح دينيّة

371……  مسرحيّة تقدّس العنف والغزو

374……  الحايك يسويّ وضع يفتاح العائليّ

375……  رسول يفتاح إلى ابنته: حبكة ضعيفة

378……  انقلاب الأدوار في المسرحيّة

378……  غنائيّة شجيّة تميّز أسلوب الحايك

383……ب4/فصل3: بنت يفتاح في إبداع سعيد عقل

385……-الفَرق بين المأساة والفاجعة

388……عقل يختار المأساة ونهج راسين

388……-المسرح قلَقٌ في عُرف عقل

389……  أمّ يفتاح مجنونة وابنته تجهل هويّته

394……  ذروة المأساة

395……  غنائيّة مؤثّرة

396……القوميّة اللبنانية حاضرة في المسرحيّة

398……-أنطون سعادة ينقد “بنت يفتاح”

401……-نقد سعادة في الميزان

401……  بنت يفتاح موضوعٌ إنسانيّ وتراثٌ مسيحيّ

403……  الآداب والفنون لا تتطوّر إلا في جوّ من الحرّية

404……  الفكرة اللبنانية واضحة في بنت يفتاح

406……  مسرحيّة عقل تحفل بالقيَم الروحيّة والوطنية

407……مسرحيّة تتخطّى البُعد القوميّ الضيّق

409……القوميّة اللبنانية تتبلور في مؤلّفات عقل

410……سعيد عقل شاعر تمّوزيّ لبناني

412……-خاتمة: تحفة شعريّة خالدة

415……ب4/فصل4: قصيدة بنت يفتاح لبولس سلامه

417……-سلامه الشاعر الملحمي

419……-مقدّمة قصيدة بنت يفتاح

420……-نصّ قصيدة بنت يفتاح

427……-قصيدة سلامه في الغربال

429……  مارون عبّود ينقد قصيدة سلامه

431……  قصيدة سرديّة لا تخلو من ابتكار

432……الفكرة اللبنانية لا تغيب عن القصيدة

433……ب4/فصل5: بنت يفتاح وغِربة بطلة “جبال الصوّان”

435……-بنت يفتاح رمزٌ للحرّية والتضحية

437……  غِربة تذكّر ببنت يفتاح

438……-مسرحيّة جبال الصوّان للأخوين رحباني

439……-غربة المنذورة

441……رمزيّة الموت على البوّابة

442……غِربة عروس الدمّ

445……غِربة ذبيحة يفتاحيّة مُمَسْحنة

448……  مواجهة فاتك وغِربة سجالٌ بين منطقَين

449……-مصدر المُسحة اليفتاحيّة في المسرح الرحباني

452……مكتبة البحث

459……Bibliography

464……قائمة المختصرات

465……لائحة العلامات

467……اللوحات والرسومات اليفتاحيّة

469……فهرس اللوحات

472……فهرس التراجم وسائر الحواشي

479……محتويات الكتاب

497……مؤلّفات د. لويس صليبا

[1] -صليبا، د. لويس، حوار الهندوسية والإسلام والمسيحية: جنبلاط اليوغي وأثره في نعيمه والحايك، جبيل/لبنان، دار ومكتبة بيبليون، ط2، 2020، ب3/ف1، فق: أسباب تقديم نعيمه على جبران، ص299-300.