دار بيبليون
Comment transformer un repas en une pratique méditative1? Conseils de yoga et de psychologie actuelle, conférence de Lwiis Saliba sur Zoom, Mercredi 7 Mai 2025
Causes psychologiques de la prise de poids
Cette conférence s’inspire dans ses grandes lignes d’un livre précieux de Karen Koenig, dont le titre, traduit en français, est «Les causes psychologiques de la prise de poids».
Le modèle naturel contredit les modèles: compulsif, émotionnel et restrictif.
Dans ce livre volumineux, l’auteure part de deux faits scientifiques :
1-98 % des personnes au régime reprennent du poids dans le futur et reviennent à leur poids d’avant le régime.
2-L’idée de suivre un régime alimentaire strict n’est pas seulement ridicule, mais elle est également émotionnellement dangereuse et destructrice pour la santé.
Mais quelle est l’alternative? Koenig s’appuie sur son expérience personnelle, ainsi que sur son expertise en tant que psychothérapeute et nutritionniste. Elle prône ce qu’elle appelle le «modèle d’alimentation naturel», par opposition à:
1-le modèle compulsif: ceux qui mangent avec voracité et sans attention,
2-le modèle émotionnel: ceux qui ont recours à la nourriture dès qu’ils se sentent contrariés ou mal à l’aise.
3-Le modèle restrictif: les personnes qui suivent un régime strict. (p. 20-21).
En réponse aux personnes du premier type, c’est-à-dire du type compulsif, elle dit (p. 128): «Je dois penser à la nourriture que je mange et écouter mon corps en mangeant, car la nourriture ne peut être nocive que si je la mange inconsciemment et que je mange au-delà de la limite de la satiété et de la suffisance.»
En réponse aux adeptes du style restrictif, elle déclare (p. 128) : «S’abstenir de manger, ou manger une nourriture insuffisante, est une façon malsaine d’obtenir un corps mince. »
Les sentiments désagréables ne disparaissent pas en mangeant !
Quant à ceux qui adoptent la modèle émotionnel, elle simplifie sa réponse en affirmant (pp. 129-130): «Manger est un moyen inefficace de traiter la douleur émotionnelle ou l’inconfort psychologique, et le vide émotionnel ou sentimental ne peut pas être comblé par la nourriture.» Elle ajoute, expliquant et mettant en garde ceux qui suivent le modèle émotionnel (p. 156): «Rappelez-vous que les sentiments perturbateurs ne disparaissent pas en mangeant ou en participant à des activités, mais qu’ils se cachent simplement. Lorsque ces sentiments perturbateurs réapparaissent, vous vous sentirez déçu, triste et effrayé. Mais vous devez vous rappeler ce que vous savez bien: il est normal que les sentiments cachés derrière l’activité réapparaissent en vous. »
Parce qu’elle est avant tout psychothérapeute et qu’elle suit l’école de thérapie cognitivo-comportementale (TCC), dont nous avons discuté à plusieurs reprises les principes, l’auteure s’attarde abondamment sur les émotions et les sentiments négatifs, expliquant, conseillant et décrivant des méthodes efficaces, réussies et éprouvées pour y faire face. La première chose que vous remarquez (p. 162): « La première raison pour laquelle vous avez du mal à accepter les sentiments inconfortables est que vous êtes programmé pour être attiré par le plaisir et pour vous éloigner de la douleur”.
Etre conscients de nos désirs et nous en détacher.
Cette programmation est une évidence, mais nous la remarquons rarement. Nous fuyons souvent, voire toujours, la souffrance et la douleur, mais nous courons plutôt vers la douleur, comme le dit le yoga. Car fuir ne sert à rien dans ce cas, et « la prudence est inutile pour repousser le destin », dit le vieux proverbe arabe. À cet égard, l’auteur Koenig note (p. 177): «Lorsque nous cessons d’essayer d’échapper à notre douleur émotionnelle, nous serons capables de la contrôler, au lieu de la laisser nous contrôler.»
Ici, l’auteure cite le psychanalyste et psychiatre britannique R. Dr. Ronald David Laing (10/7/1927-8/3/1989) qui a dit: «L’espace de la douleur est grand dans la vie d’un être humain, et peut-être la seule douleur qui peut être évitée est la douleur de la vaine tentative d’éviter la douleur.»
L’école cognitivo-comportementale étant très proche de la psychologie bouddhiste et s’en inspirant dans nombre de ses traitements, l’auteure la cite à plusieurs reprises. Dans ce contexte précis, elle la cite (p. 178): «Le bouddhisme affirme qu’une façon de réduire la souffrance est de prendre conscience de nos désirs et de s’en détacher. Nous pouvons décider de ce que nous désirons et, par conséquent, de l’intensité de nos souffrances»
L’importance de l’équanimité et de la tolérance aux émotions négatives
Ici, Koenig établit un lien entre les sentiments et les émotions, en particulier les négatifs, et la manière la plus efficace de les gérer, ainsi que l’impact de tout cela sur la relation d’une personne avec la nourriture et sa santé en particulier (pp. 188-189): «L’équilibre émotionnel et la gestion judicieuse des sentiments signifient être tout aussi tolérant envers les bons et les mauvais sentiments, et les accepter également de la même manière.» C’est ce que le bouddhisme appelle spécifiquement l’Equanimité et l’équilibre. L’auteure poursuit: «La douleur et le plaisir font partie intégrante de la vie, et nous devons les accepter tous les deux pour vivre une vie saine et pour que notre relation avec la nourriture ne soit pas perturbée! Parfois, la seule façon d’échapper à la douleur est de l’accepter et de se réconcilier avec elle.»
En fait, notre rejet de la douleur l’augmente souvent, car la résistance à quelque chose nourrit. Cela ne signifie pas du tout que nous devrions nous abstenir de rechercher un traitement et une guérison, mais comme l’a justement enseigné la sage Tenzin Palmo: lorsque la douleur est inévitable, il faut l’accepter, et la réconciliation avec elle est un enseignement fondamental du bouddhisme.
Koenig poursuit (p. 190): «Les sentiments ne sont pas des faits, je peux donc les changer en changeant mes croyances. Apprendre à gérer mes émotions demande du temps, des compétences, de la pratique, de la patience et de la compassion envers moi-même.»
La résilience émotionnelle: Vivez les émotions et laissez-les s’évanouir
Les sages bouddhistes ont toujours répété: «Soyez compatissants envers tous les gens sans vous oublier vous-même.» Dans son rapport aux sentiments et aux émotions, l’auteure s’appuie sur la psychologie bouddhiste, qui recommande qu’il s’agisse de pensées et que, quelle que soit leur violence, elles doivent finir par s’apaiser. C’est la loi du changement perpétuel, Anicca, dont parle le bouddhisme et qu’il décrit en détail. Koenig dit (p. 193): «La meilleure chose à faire face à un sentiment particulier est souvent de ne rien faire du tout. L’objectif est d’apprendre à vivre ses émotions, c’est-à-dire à les reconnaître, puis à les laisser s’évanouir (…). Les émotions surgissent puis disparaissent, elles s’élèvent puis s’évanouissent. La seule chose que l’on puisse faire est de s’ouvrir à leur mouvement, qui est le flux de ces émotions. Cette flexibilité face aux émotions peut s’avérer très difficile si l’on appartient à une culture de la réaction, c’est-à-dire de la recherche immédiate d’une solution au problème. »
Le Bouddha dit : “Réponds et ne réagis pas”. Ce que l’auteure appelle l’ouverture au flux des émotions est résumé par la règle du sage bouddhiste Ji Qong : “Faire face, et détendre et trouver un nouveau point d’équilibre”.
Koenig rappelle que les sentiments et les émotions doivent être observés, mais pas jugés ni condamnées (p. 195): “Abstenez-vous de porter un jugement sur vos sentiments et remplacez ce jugement par de l’empathie et de la curiosité”.