دار بيبليون
Psicologia Espiritual, Psicologia Moderna, Sufismo e Budismo, Notas de uma VisioConferência Por Lwiis Saliba no Zoom, 6/11/2024
Nesta apresentação, discutiremos o transtorno obsessivo-compulsivo, TOC, não apenas como uma doença, mas também como um mecanismo de pensamento adotado pela maioria das pessoas, e quem entre nós não sofreu de TOC em um momento ou outro de sua vida? O Alcorão, como já mencionamos, fala sobre isso em sua última sura (Sura do Povo 114). A escola de psicologia que tem mostrado resultados decisivos no tratamento de obsessões em geral e do TOC em particular é a terapia cognitivo-comportamental (TCC). Nesta apresentação, veremos como essa escola está próxima da psicologia budista e é inspirada por ela.
Referimo-nos ao livro “Break free from OCD” (Liberte-se do TOC), de Fiona Challacombe e outros. Essa talvez seja a obra mais importante sobre o assunto que existe em árabe, pois os autores são eminentes especialistas internacionais no tratamento do TOC (transtorno obsessivo-compulsivo). Como já mencionamos em um artigo anterior, os sintomas desse distúrbio psicológico não se limitam àqueles que sofrem dele, mas é um mecanismo de pensamento para a grande maioria das pessoas, embora não atinja o grau da doença, e a diferença entre uma pessoa normal e um paciente não está na qualidade e na natureza das obsessões, mas em sua quantidade e no grau de sua frequência e repetição. A esse respeito, os autores dizem (p. 256): “Todos nós estamos predispostos a nos sentirmos ansiosos, e é útil e necessário nos preocuparmos, mas em uma proporção normal. Os pensamentos de preocupação não podem ser destrutivos. Pensar que os pensamentos de preocupação podem danificar o cérebro é uma armadilha do TOC”.
Os autores tratam seus pacientes com terapia cognitivo-comportamental (TCC). Eles afirmam (p. 283): “O tratamento de escolha para o TOC em crianças e adultos é a terapia cognitivo-comportamental. Esse é um tipo de terapia de conversação que inclui exposição e prevenção de resposta (ERP)”.
Eles a definem da seguinte forma (p.15): “Aaron Tim Beck (1921-2021) é o criador das teorias cognitivas e da terapia cognitiva. Beck tentou fazer com que as teorias de Freud funcionassem. Parecia-lhe que a psicanálise não funcionava quando ele estava tentando ajudar seus pacientes”. Os autores continuam explicando (pp. 16-17): “Em suma, a teoria de Beck sugere que as pessoas não se sentem ansiosas, chateadas, irritadas ou tristes por causa do que aconteceu com elas, mas sim por causa do que elas pensavam que isso significava. Beck mostrou que a depressão não vem diretamente do que aconteceu com as pessoas, mas da maneira como elas interpretaram os eventos. Além disso, Beck mostrou que a maneira como as pessoas percebem e interpretam o que aconteceu com elas está ligada a uma crença sobre si mesmas e sobre o mundo em geral, bem como suas crenças sobre o futuro. As pessoas pensam de determinada maneira devido a experiências que afetaram o que elas acreditam sobre si mesmas e sobre o mundo”.
Nesse aspecto, Beck coincide totalmente com a psicologia espiritual budista, cuja visão do mundo foi resumida pelo filósofo Schopenhauer em um famoso ditado: “O mundo é minha percepção dele” (é minha representação).
Sobre o mecanismo das obsessões e como tratá-las, os autores explicam (p. 98): “Tentar evitar pensamentos é, por si só, uma parte essencial do TOC. É muito difícil para a maioria das pessoas não pensar em algo; para tirar um pensamento da mente, é preciso pensar nele. A ironia de tentar suprimir um pensamento é que isso o torna mais importante. Tentar evitar pensamentos não é apenas difícil, é inútil e contraproducente.
Eis uma conhecida história zen: “O discípulo pede ao seu mestre que o ensine a transcender. O mestre respondeu: “Apenas não pense em macacos”. O discípulo achou que era fácil, mas ficou preso nesse paradoxo: na verdade, enquanto tentava não pensar em um macaco, ele estava pensando em um. Ele acabou ficando obcecado por macacos. Então, ele contou ao seu mestre sobre esse problema, dizendo: “Mestre, eu não dou a mínima para a transcendência, mas me livre dos macacos!
Essa foi uma maneira paradoxal eficaz e habilidosa de o mestre ensinar ao discípulo que: 1-Transcender não é pensar ou não pensar, mas ir além dos pensamentos e, por meio da mente, transcender a própria mente. 2-Lutar contra os pensamentos significa alimentá-los e dar-lhes mais energia. Em vez de tentar afugentar os pensamentos, tudo o que você precisa fazer é observar seu movimento e eles desaparecerão naturalmente.
Os behavioristas (psicólogos da TCC) continuam alertando sobre as consequências prejudiciais da repressão (p. 254): “Tentar suprimir os pensamentos só aumenta a probabilidade de eles voltarem à mente. As garantias podem lhe dar um alívio temporário, mas inevitavelmente minam sua confiança porque você sempre encontrará lacunas na resposta. Veja o exemplo do inimigo que chega para irritá-lo em uma festa. Se você gritar com ele, todos ficarão do lado dele para defendê-lo, mas se você fingir que ele não está lá, as coisas melhorarão. Ele não terá mais controle e irá embora, deixando-o em paz.
Essas falhas geralmente são o resultado da dúvida, que é a principal característica do TOC e, de fato, o seu maior desastre (pág. 269): “O TOC às vezes é conhecido como a doença da dúvida. Uma das dúvidas prejudiciais associadas ao TOC é se o seu problema real é ou não o TOC.”
Os psicólogos comportamentais dizem que, quando percebemos que estamos sofrendo de TOC, já estamos mais da metade do processo de tratamento. No xamanismo, uma vez que o demônio tenha sido reconhecido e nomeado, seu poder diminui e ele desaparece assim que é descoberto e desmascarado. É interessante observar que, no sentido corânico e sufi, obsessão: wasswâs e satanás são sinônimos: wasswâs é uma conversa interna, como uma voz oculta, e também é Al-Khanâs (sura Al-Nas 114/4). Assim que você descobre o waswâs e percebe seu funcionamento interno na alma, ele enfraquece e começa a desaparecer! O mecanismo do waswasa é como um demônio interior, um nafs ammâra نفس أمّارة: o mal que trabalha tanto dentro de você quanto contra você!
Com relação às dúvidas dos portadores de TOC, os autores dizem (p. 255): “É impossível ter certeza sobre as dúvidas obsessivas. Quanto mais você tentar obter certeza, menos certeza terá, e então cairá em um círculo vicioso.”
A solução é suportar as dúvidas. Pois vivemos em um mundo desprovido de certezas, e os sufis afirmam que a única certeza nesta vida terrena é a morte, e eles dizem, na interpretação do versículo corânico: {Adore seu Senhor até que a certeza chegue a você} (Al-Hajar 15/99), que o que se quer dizer é morte. Os autores, e a terapia cognitivo-comportamental (TCC) em geral, não estão muito distantes dessa psicologia sufi, como dizem (p. 209): “A ideia de tolerar a dúvida é uma parte importante do tratamento do TOC. O TOC pode afogá-lo em um mar de dúvidas (…) Em experimentos comportamentais, é importante tolerar a dúvida e a incerteza. A incerteza é parte integrante da vida, pois todos nós convivemos com a incerteza da morte, da doença ou do que o futuro nos reserva. Se não tivermos certeza, isso não significa que não temos certeza alguma. O transtorno obsessivo-compulsivo pode tê-lo convencido de que você precisa ter 100% de certeza de tudo. Mas isso geralmente é impossível.
O silêncio do Buda e sua recusa em se envolver em questões metafísicas e em responder a perguntas relacionadas ao mundo invisível não significam que ele está sempre e inevitavelmente sujeito ao ceticismo? O nobre silêncio do Buda sobre as grandes questões metafísicas também é uma forma de aceitar a incerteza, por exemplo, sobre a eternidade do mundo, a existência de espíritos e da alma. Ele se recusou a responder as perguntas de um monge sobre esse assunto. Ananda lhe perguntou por que ele não respondeu. O Buda respondeu: “Se eu tivesse lhe dito que o mundo era eterno, ele ainda teria duvidado”. Há uma semelhança com o ponto de vista sufi: duas certezas são essenciais: o momento presente – o sufi é o filho do momento – e a morte. Isso é muito parecido com a perspectiva budista. Todo o resto é incerto, mas a maioria das pessoas se distrai com as possibilidades de construções metafísicas em vez de enfrentar o momento presente e a hora da morte. Esse é um dos principais pontos em comum entre a TCC (behaviorismo), o budismo e o sufismo. Ela dá bons resultados no tratamento de TOC, ansiedade e fobias. Ela também evitou se prender a detalhes analíticos. Os especialistas em TCC são regularmente inspirados pela psicologia budista.