دار بيبليون
Un pellegrinaggio al Santuario di Abu Yazid a Bistam/Lwiis Saliba Conferenza su Zoom Mercoledì 30 marzo 2022
Da molto tempo sognavo di visitare il santuario del mio Maestro Tayfûr Abu Yazid Al-Bistami, a Bistam/Iran, ed ecco l’occasione d’oro che si presenta dopo una lunga attesa ().
Ho viaggiato in treno da Mashhad, dove si trova il santuario dell’Imam Reza, la mattina del 24 maggio 2009, dalle 7:10, per raggiungere Shahrud alle 11:30. Bastam si trova a circa dieci chilometri da Shahrud. Shahrud è la stazione più vicina a Bastam. Ho preso il taxi per Bastam, e l’autista mi ha mostrato il santuario di Abu Yazid Al-Bistami, dove ha vissuto e dove si trova oggi la sua tomba. Ma quello che ho letto sulla porta era che era il santuario dell’Imam Zadeh, cioè Muhammad, il figlio dell’Imam Jaafar al-Sadiq. Non credevo a quello che diceva l’autista dopo aver visto l’iscrizione, così è sceso dalla macchina e mi ha portato dentro dove mi ha mostrato il santuario di Abu Yazid Al-Bistami e la sua tomba, all’interno del santuario Imamzadeh. Ricordo ancora oggi quel primo sguardo che ho dato al mausoleo di Bayazid. C’era un gruppo di visitatori e servitori del santuario riuniti intorno, e quello che c’era scritto era: Qui giace Mawlana Abu Yazid Al-Bistami. È difficile descrivere i miei sentimenti dopo aver letto il nome e aver capito che mi trovavo davanti al luogo dove giace il corpo di Abu Yazid. Ho gioito, il mio petto si è rilassato e ho sentito un’ondata di felicità attraversare il mio essere. Tuttavia, l’autista non poteva aspettare, così ho dovuto andare con lui all’hotel, lasciare i miei bagagli, prendere la mia stanza e fare una breve pausa, che ho iniziato con un bagno e abluzioni. Poi ho camminato fino al santuario, che non era lontano dall’hotel.
È difficile per me descrivere la mia sensazione davanti al mausoleo del mio maestro Tayfour, perché è un momento che ho sempre sognato per molti anni! Ed eccolo qui, dopo una lunga attesa. Sono entrato nella moschea di Abu Yazid Al-Bistami, la moschea e il santuario appartengono ai sunniti, mentre il cortile esterno e il santuario dell’Imam Zadeh sono per gli sciiti. Ho pregato nella moschea di Abu Yazid, poi mi sono seduto per una sessione di meditazione e ho meditato per circa mezz’ora. Sono uscito e sono stato invitato a entrare nell’eremo di Abu Yazid Al-Bistami, che è aperto solo prima della preghiera. Un piccolo eremo meraviglioso! Così sono entrato e ho pregato. Ma ci sono molti visitatori, e ho dovuto cedere il passo ad altri, perché l’eremo può ospitare solo un piccolo numero di visitatori, non superiore al numero di dita di una mano.
Ho lasciato il santuario di Abu Yazid per visitare il santuario di Abu al-Hasan al-Kharuqani, che dista circa mezz’ora di taxi. Poi sono tornato da lui. Ho trovato un gruppo di giovani turkmeni, membri di un ordine sufi, i Naqshbandi, che erano entrati nella moschea di Abu Yazid e volevano eseguirvi la preghiera maghrebina. La moschea, come ho già detto, appartiene ai sunniti, così come il mausoleo di Abu Yazid, e in essa eseguono le loro preghiere. Per quanto riguarda il cortile esterno e il santuario dell’Imam Muhammad bin Imam Jaafar al-Sadiq, appartengono agli sciiti, e ognuno prega separatamente. I sunniti non si uniscono agli sciiti nelle loro preghiere, né questi ultimi fanno ciò che i primi non fanno. Sono uscito nella sala e gli sciiti si stavano preparando a eseguire la preghiera del Maghreb. Questo accadeva pochi minuti dopo l’istituzione sunnita di questa preghiera nella moschea. E come nel santuario dell’Imam al-Ridha a Mashhad, hanno steso i tappeti e la gente accorreva da tutte le parti per pregare, così sono entrato tra le file e mi sono unito alla preghiera con loro. Avevo imparato a stabilire la preghiera con ogni gruppo a modo suo. Dopo la fine della preghiera collettiva nel cortile, sono tornato all’eremo di Abu Yazid, dove i giovani turkmeni con cui avevo condiviso la preghiera all’interno della moschea erano in piedi nelle vicinanze. Mi guardavano con grande dispiacere e delusione, avendomi visto pregare con i loro fratelli sciiti. La gioia che avevano mostrato pochi minuti prima, quando avevo condiviso la loro preghiera, era completamente evaporata. Ora non sapevano in quale clan mettermi! Sorridevo loro e ridevo sottovoce, pensando tra me e me: se solo sapessero che io non ho niente a che fare con queste appartenenze e differenze settarie! Poi sono tornato a piedi all’hotel.
Il giorno dopo, il 25 maggio 2009, ho scelto di digiunare in questo secondo e ultimo giorno di Bayazid. Sono andato al santuario con l’intenzione di visitare di nuovo l’eremo di Bayazid e di passarci più tempo possibile. Così sono entrato prima della preghiera. L’eremo è composto da due stanze, entrambe mihrabs. L’atmosfera è piacevole e fresca, poiché le pareti sono spesse e isolate. Il ristoro ha toccato la mente e l’anima, come se alcune benedizioni di Abu Yazid fossero scese su di me. Ero così commosso che stavo per piangere. Ho pregato due rak’a e poi mi sono seduto davanti al mihrab. Non ho potuto rimanere a lungo perché alcuni giovani sono entrati nell’eremo per pregare, e il posto era stretto, così ho dovuto andarmene. Poi tornai una seconda volta e pregai due rak’a. Poi sono uscito, perché una donna mi aspettava per entrare a pregare.
Ed eccomi per la terza e ultima volta oggi nell’eremo di Abu Yazid. Ho cercato il responsabile dell’eremo, ha aperto la porta e ha detto: Hai solo quattro minuti. Gli ho chiesto con insistenza di estenderlo a dieci minuti. Abbiamo parlato per segni, lui conosceva solo il persiano, quindi ha accettato e mi ha chiuso la porta dell’eremo. Ho pregato due rak’a, poi mi sono inginocchiato e ho iniziato una sessione di meditazione. Era una meditazione profonda che è difficile da descrivere. La stanza interna dell’eremo aveva un’atmosfera rinfrescante, forse a causa dei muri spessi. Tuttavia, la cosa più importante era che aveva conservato molte benedizioni dal tempo di Abu Yazid. Era la stessa cella in cui viveva Tayfur Bistami?
Forse, ma era stato rinnovato dai suoi tempi. La meditazione era ideale in questa cella, perché manteneva le frequenze e le vibrazioni. Ho chiuso gli occhi e ho meditato. E poi mi è successo qualcosa che non potevo capire o spiegare. Mi sono visto in un corpo diverso dal mio e in altri abiti, e questo al tempo di Abu Yazid, come se fossi il servo di Abu Yazid, o come se fossi quel ragazzo che non poteva mantenere il segreto di Abu Yazid. Allora Abu Yazid gli consigliò di andare a raccontare ai cammelli nel deserto quello che aveva visto e sentito, e di astenersi dal rivelarlo agli uomini.
Cosa significa questa visione contemplativa? Spiega parte della profonda connessione che sento con questo luogo e il suo patrono? Forse… Comunque, la mia contemplazione non durò a lungo, con mio grande rammarico, perché il tempo che mi assegnarono i responsabili dell’eremo non era più di dieci minuti, e durante questa meditazione mi dissero, più volte, che dovevo andarmene. Così ho dovuto lasciare questo amato eremo anche se non avevo ancora finito la mia meditazione. Così sono andato alla porta con la gioia nel cuore e nell’anima. La sensazione che ho avuto in quel momento è stata quella di aver scoperto qualcosa del mio passato profondo e di aver esplorato alcuni dei segreti di ciò che credo mi colleghi ad Abu Yazid. Questa impressione mi ha fatto sentire profondamente sollevato. Così ho partecipato alla preghiera della congregazione a mezzogiorno. Gli sciiti hanno l’abitudine di pregare insieme le preghiere dell’alba e del mezzogiorno, e sono tornato all’hotel verso le due del pomeriggio per fare i bagagli.
Prima di concludere la mia presentazione su Bistam e il suo patrono Abu Yazid Al-Bistami, vorrei menzionare il suo allievo Abu Al-Hasan Ali bin Jaafar Al-Kharqani (351-425 AH / 963-1033 AD) ( ). Il suo mausoleo è anche a Bistam, a circa mezz’ora di macchina, come ho detto. Ho fatto due visite consecutive in questo luogo, la prima il 24 maggio 2009 e la seconda il giorno dopo, poco prima di andare alla stazione di Shahrud, lasciando Bistam. A proposito di queste due visite, cito dai miei diari di viaggio quanto segue: “Alcuni di quelli che ho incontrato al santuario di Abu Yazid mi hanno parlato del santuario di Abu Al-Hasan Al-Kharqani, vicino al santuario di Al-Bistami, e mi hanno suggerito di visitarlo in taxi. Così è quello che ho fatto. Poiché il santuario è isolato e anche la strada che vi conduce è isolata, avevo paura che il mio autista e il suo accompagnatore mi facessero qualche scherzo durante il tragitto. Per evitare questa situazione ambigua, ho dovuto chiedere all’hotel di chiamare un taxi a lui noto, in modo che il mio viaggio con lui fosse sotto la sua responsabilità. E questo è quello che ho fatto il giorno dopo sulla via del ritorno alla stazione di Shahrud a Teheran.
Il santuario Al-Kharqani si trova in un bel posto isolato su una collina. Salite le scale. All’entrata si è accolti da un memoriale di questo mistico, con in mano un libro e seduto tra due leoni che lo hanno accompagnato in questo isolamento, come si racconta. Non aveva altri compagni. E al posto del santuario, c’è un’icona di Al-Kharqani con questi due leoni.
Il posto è bellissimo dentro e fuori. Ho notato che alcune donne avevano montato una tenda vicino al muro di questo santuario per dormirci. Stavano pregando quando sono passato davanti a loro. Mi sarebbe piaciuto passare più tempo a meditare e pregare in questo mausoleo. Ma l’oscurità che si avvicinava, e la mia paura dell’oscurità e di ciò che vi si poteva incontrare, mi hanno impedito di farlo. Così ho pregato due rak’ah nel santuario. Sono tornato con lo stesso taxi che mi aveva portato, e i due uomini mi stavano aspettando.
Questa breve visita non ha soddisfatto il mio desiderio e la mia ansia di saperne di più sull’uomo che amava Abu Yazid ed era suo discepolo, anche se non erano dello stesso periodo. Così sono tornato a questo santuario il giorno dopo. Ho stipulato che l’autista che mi avrebbe portato alla stazione di Shahrud mi avrebbe portato prima al santuario di Kharqani. Sono stato fortunato, perché nella mia seconda visita ho incontrato lo stesso gruppo di turkmeni con cui avevo pregato nella moschea di Abu Yazid! Di nuovo hanno pregato, e io ho pregato di nuovo con loro. Ed erano felici di questo. Era come se mi avessero perdonato il mio “errore” del giorno prima. E uno di loro cominciò a recitare alcuni versi del Corano con una voce melodiosa che conteneva una punta di tristezza. Si sono seduti intorno alla tomba di Al-Kharqani e io mi sono seduto con loro. È stata una sessione meravigliosa e indimenticabile. La recita del Corano, seguita dalla recita di alcune suppliche, ha evocato in me sentimenti profondi. Quello che mi dispiaceva, però, era di non essere rimasto abbastanza a lungo, perché dovevo partire per la stazione ferroviaria.
Quello che mi è dispiaciuto quel giorno è di non aver trovato nel santuario di Abu Yazid, né in quello di Al-Kharqani, almeno una breve panoramica che racconti un po’ della storia di ognuno di questi due famosi santuari sufi!
Ho avuto un’ultima, breve vista del santuario mentre ero in taxi verso la stazione nella città di Shahrud. Un’ultima visita veloce era come se il patrono del santuario mi invitasse a farlo. Il tassista mi ha pregato di portare sua moglie con lui in questa città, e io ho accettato. Fortunatamente, sua moglie possedeva un piccolo negozio all’ingresso del santuario di Abu Yazid. Appena l’autista si è fermato per portarla con noi, ho colto questa occasione d’oro, sono sceso dal taxi e sono corso al santuario per salutare e ringraziare il suo Patrono per il tempo indimenticabile che avevo passato lì. Fu un viaggio notturno in treno da Shahrud alla capitale, Teheran, con la benedizione di Abu Yazid e la sua presenza “sottile” che riempiva l’anima e la coscienza di gioia, felicità, comprensione e certezza.
Infine, ecco una poesia che descrive il mio pellegrinaggio e soprattutto quel momento cruciale di questo pellegrinaggio al santuario di Abu Yazid al-Bistami:
Abu Yazid… O mio amato Maestro
Alla fine, nel tuo santuario, ti ho incontrato.
Il nostro incontro è stato un viaggio nel tempo
Tra ora e questo momento.
Una reminiscenza ad occhi chiusi,
Mi ha riportato ai vecchi tempi
O forse anche ai nostri giorni passati.
*******
Abu Yazid queste mura e le loro evocazioni
Tieni ancora le tue vibrazioni
Questo mihrab parla ancora, ad ogni visitatore
Della tua antica presenza
Tra il sottile e il denso.
La tua presenza eterna, così cara al mio cuore!
*******
Abu Yazid:
Questi minuti di meditazione
Nella tua cella, nel profondo,
Erano per me un momento benedetto
Tra l’eternità… e persino l’infinito
E per lo spazio, anche di un momento
Mi ha fatto volare fuori dal tempo
In un’ascesa verso di te
L’inizio di un viaggio che mi ha riportato al Sé
Come se io fossi allora il tuo fedele servitore
Che si è stupito di sperimentare questo fervore.
Come poteva mantenere il segreto?
È stato al tuo comando che è andato
Nel deserto per dire ai cammelli la chiave
Di quello che ha imparato dai vostri segreti.
***********
Abu Yazid, sono venuto a chiederti
Per accompagnarmi?
Questa è un’impresa che vorrei mantenere
Per il resto dei miei giorni, cercando te
Come se stessi cercando me stesso!
Nel tuo santuario quando ti ho incontrato
Ho ritrovato un po’ di me stesso!
********
Abu Yazid:
Un pellegrinaggio a te era il mio itinerario
Il primo giorno sono andato al santuario
Il secondo giorno, ho visto il patrono del santuario
Ma non ho contemplato il santuario…
Allora, verrà un giorno per il bene
Quando non vedrò né il santuario né il suo patrono?
Bistam/Iran il 25 maggio 2009.