دار بيبليون
Eine Pilgerreise zum Schrein von Abu Yazid in Bistam/Vortrag von Lwiis Saliba über Zoom Mittwoch, 30. März 2022
Ich habe schon lange davon geträumt, den Schrein meines Meisters Tayfûr Abu Yazid Al-Bistami in Bistam/Iran zu besuchen, und hier ist die goldene Gelegenheit, die sich nach langem Warten bietet ().
Ich reiste am Morgen des 24. Mai 2009 von Mashhad, wo sich der Schrein von Imam Reza befindet, mit dem Zug von 7:10 Uhr bis nach Shahrud, wo ich um 11:30 Uhr ankam. Bastam liegt etwa zehn Kilometer von Shahrud entfernt. Letztere ist die nächstgelegene Station zu Bastam. Ich nahm das Taxi nach Bastam und der Fahrer zeigte mir den Schrein von Abu Yazid Al-Bistami, wo er gelebt hatte und wo sich heute sein Grab befindet. Doch was ich an der Tür las, erwähnte, dass es sich um den Schrein von Imam Zadeh, d. h. Muhammad, dem Sohn von Imam Jaafar al-Sadiq, handelte. Ich glaubte nicht, was der Fahrer sagte, nachdem er die Inschrift gesehen hatte, also stieg er aus und nahm mich mit ins Innere, wo er mir den Schrein von Abu Yazid Al-Bistami und sein Grab im Imamzadeh-Schrein zeigte. Ich erinnere mich bis heute an den ersten Blick, den ich auf das Mausoleum von Bayazid warf. Eine Gruppe von Besuchern und Dienern des Schreins war rundherum versammelt, und die Aufschrift lautete: Hier ruht Mawlana Abu Yazid Al-Bistami. Es fällt mir schwer, meine Gefühle zu beschreiben, nachdem ich den Namen gelesen hatte und mir klar wurde, dass ich vor dem Ort stand, an dem Abu Yazids Körper ruht. Ich freute mich, meine Brust entspannte sich und ich spürte, wie eine Welle des Glücks über mein Wesen hinwegfegte. Der Fahrer konnte jedoch nicht warten, also musste ich mit ihm zum Hotel fahren, mein Gepäck abgeben, mein Zimmer beziehen und eine kurze Pause einlegen, die ich mit einem Bad und Waschungen begann. Dann ging ich zu Fuß zum Schrein, der nicht weit vom Hotel entfernt war.
Es fällt mir schwer, meine Gefühle angesichts des Mausoleums meines Meisters Tayfour zu beschreiben, denn es war ein Moment, von dem ich seit vielen Jahren geträumt hatte! Und hier war er, nach langem Warten. Ich betrat die Moschee von Abu Yazid Al-Bistami. Die Moschee und der Schrein gehören den Sunniten, während der äußere Hof und der Schrein von Imam Zadeh den Schiiten gehören. Ich betete in der Abu-Yazid-Moschee, setzte mich dann zu einer Meditationssitzung hin und meditierte etwa eine halbe Stunde lang. Ich ging nach draußen und wurde in die Einsiedelei von Abu Yazid Al-Bistami eingeladen, die nur vor dem Gebet geöffnet wird. Eine wunderbare kleine Einsiedelei! Also ging ich hinein und betete. Und wie sehr wünschte ich mir, dass mein Aufenthalt in dieser Einsiedelei lang sein möge … Aber die Besucher waren zahlreich, und ich musste den anderen Platz machen, da die Einsiedelei nur eine kleine Anzahl von Besuchern aufnehmen kann, die nicht mehr als die Anzahl der Finger einer Hand betragen darf.
Ich verließ den Schrein von Abu Yazid, um den Schrein von Abu al-Hasan al-Kharuqani zu besuchen, der etwa eine halbe Stunde mit dem Taxi entfernt liegt. Dann kehrte ich zu ihm zurück. Ich fand eine Gruppe junger Turkmenen, Mitglieder eines Sufi-Ordens, der Naqshbandi, die die Abu-Yazid-Moschee betreten hatten und dort das Maghreb-Gebet verrichten wollten. Die Moschee gehört, wie ich bereits sagte, den Sunniten, das Mausoleum von Abu Yazid ebenfalls, und in ihr verrichten sie ihre Gebete. Was den äußeren Hof und den Schrein von Imam Muhammad bin Imam Jaafar al-Sadiq angeht, so gehören sie den Schiiten, und jeder betet für sich. Die Sunniten schließen sich den Schiiten in ihren Gebeten nicht an, noch tun letztere, was diese nicht tun. Ich ging in die Halle hinaus und die Schiiten bereiteten sich darauf vor, das Maghreb-Gebet zu verrichten. Das war nur wenige Minuten nach der sunnitischen Einrichtung dieses Gebets in der Moschee. Und wie am Schrein von Imam al-Ridha in Mashhad breiteten sie die Teppiche aus und die Menschen strömten von allen Seiten zum Gebet, also trat ich zwischen die Reihen und schloss mich dem Gebet mit ihnen an. Ich hatte gelernt, das Gebet mit jeder Gruppe auf ihre Weise einzurichten. Nachdem das gemeinsame Gebet im Hof beendet war, kehrte ich zur Einsiedelei von Abu Yazid zurück, wo die turkmenischen Jugendlichen, mit denen ich das Gebet im Inneren der Moschee geteilt hatte, in der Nähe standen. Sie sahen mich mit großem Unmut und Enttäuschung an, nachdem sie mich mit ihren schiitischen Brüdern beten gesehen hatten. Die Freude, die sie noch vor wenigen Minuten gezeigt hatten, als ich an ihrem Gebet teilgenommen hatte, war völlig verflogen. Jetzt wussten sie nicht mehr, in welche Gruppe sie mich einordnen sollten! Ich lächelte sie an, lachte und sagte zu mir selbst: “Wenn sie wüssten, dass ich mit diesen sektiererischen Zugehörigkeiten und Unterschieden nichts zu tun habe! Dann ging ich zu Fuß zurück zum Hotel.
Am nächsten Tag, dem 25. Mai 2009, entschied ich mich, an diesem zweiten und letzten Tag von Bayazid zu fasten. Ich ging mit der Absicht zum Schrein, die Bayazid-Einsiedelei erneut zu besuchen und so viel Zeit wie möglich dort zu verbringen. Ich betrat sie daher vor dem Gebet. Die Einsiedelei besteht aus zwei Räumen, die beide Mihrabs sind. Die Atmosphäre dort ist angenehm kühl, da die Wände dick und isoliert sind. Diese Erfrischung berührte Geist und Seele, als wären einige von Abu Yazids Segnungen auf mich herabgestiegen. Ich war so gerührt, dass ich kurz davor war, zu weinen. Ich betete zwei Rak’a und setzte mich dann vor die Mihrab. Ich konnte nicht lange bleiben, da einige junge Männer die Einsiedelei betraten, als sie beten wollten, und der Platz war eng, also musste ich gehen. Dann kehrte ich ein zweites Mal zurück und betete zwei Rak’a. Dann ging ich hinaus, weil eine Frau darauf wartete, dass ich ging, um hineinzugehen und zu beten.
Und hier bin ich heute zum dritten und letzten Mal in der Einsiedelei von Abu Yazid. Ich suchte den Leiter der Einsiedelei, er öffnete mir und sagte: Sie haben nur vier Minuten Zeit. Ich bat ihn eindringlich, auf zehn Minuten zu verlängern. Wir sprachen durch Zeichen, er konnte nur Persisch, also stimmte er zu und schloss die Tür der Einsiedelei hinter mir. Ich betete zwei Rak’a, dann kniete ich nieder und begann eine Meditationssitzung. Es war eine tiefe Meditation, die schwer zu beschreiben ist. Der Innenraum der Einsiedelei hatte eine erfrischende Atmosphäre, was vielleicht an den dicken Wänden lag. Am wichtigsten war jedoch, dass sie seit der Zeit von Abu Yazid viele Segnungen bewahrt hatte. War es die gleiche Zelle, in der Tayfur Bistami lebte?
Vielleicht, aber sie war seit seiner Zeit erneuert worden. Die Meditation war dort ideal, da sie die Frequenzen und Schwingungen beibehielt. Ich schloss die Augen und meditierte. Und dann geschah etwas, das ich weder verstehen noch erklären konnte. Ich sah mich in einem anderen Körper als meinem und in anderen Kleidern, und das geschah zur Zeit Abu Yazids, als wäre ich Abu Yazids Diener oder als wäre ich dieser Junge, der Abu Yazids Geheimnis nicht bewahren konnte. Daraufhin riet ihm Yazid, er solle nur den Kamelen in der Wüste erzählen, was er sehe und höre, und es nicht den Menschen mitteilen.
Was bedeutet diese kontemplative Sicht? Erklärt sie einen Teil der tiefen Verbundenheit, die ich mit diesem Ort und seinem Patron empfinde? Vielleicht… Jedenfalls dauerte meine Kontemplation zu meinem Bedauern nicht lange, denn der Leiter der Einsiedelei gab mir nicht mehr als zehn Minuten Zeit, und während dieser Meditation bedeuteten sie mir mehrmals, dass ich gehen müsse. Ich musste also die geliebte Einsiedelei verlassen, obwohl ich meine Meditation noch nicht beendet hatte. Also ging ich mit Freude im Herzen und in der Seele zum Tor. Das Gefühl, das ich in diesem Moment hatte, war, dass ich etwas aus meiner tiefen Vergangenheit entdeckt und einige der Geheimnisse dessen erforscht hatte, was mich meiner Meinung nach mit Abu Yazid verbindet. Dieser Eindruck führte dazu, dass ich mich zutiefst erleichtert fühlte. Ich nahm daher am Mittagsgebet der Gemeinde teil. Die Schiiten pflegen das Morgen- und das Mittagsgebet zusammenzulegen, und ich kehrte gegen zwei Uhr nachmittags ins Hotel zurück, um mein Gepäck zu packen.
Bevor ich meine Ausführungen über Bistam und seinen Patron Abu Yazid Al-Bistami beende, möchte ich noch seinen Schüler Abu Al-Hasan Ali bin Jaafar Al-Kharqani (351-425 AH / 963-1033 AD) ( ) erwähnen. Sein Mausoleum befindet sich ebenfalls in Bistam, etwa eine halbe Stunde mit dem Auto entfernt, wie ich bereits erwähnt habe. Ich hatte zwei aufeinanderfolgende Besuche an diesem Ort, den ersten am 24. Mai 2009 und den zweiten am nächsten Tag, kurz bevor ich mich auf den Weg zum Bahnhof von Shahrud machte, als ich Bistam verließ. Im Zusammenhang mit diesen beiden Besuchen zitiere ich übrigens aus meinen Reisetagebüchern wie folgt: “Einige der Leute, die ich am Schrein von Abu Yazid traf, erzählten mir vom Schrein von Abu Al-Hasan Al-Kharqani in der Nähe des Al-Bistami-Schreins und schlugen mir vor, ihn mit dem Taxi zu besuchen. Das tat ich dann auch. Da das Mausoleum und die Straße, die dorthin führt, abgelegen waren, befürchtete ich, dass mein Fahrer und sein Begleiter mir unterwegs einen Streich spielen würden. Um diese zweifelhafte Situation zu vermeiden, musste ich das Hotel bitten, ein Taxi zu rufen, das ihm bekannt war, sodass meine Fahrt mit ihm unter seiner Verantwortung stattfinden würde. Und genau das tat ich am nächsten Tag, als ich zum Bahnhof Shahrud. in Teheran zurückkehrte.
Der Al-Kharqani-Schrein befindet sich an einem schönen, abgelegenen Ort auf einem Hügel. Sie gehen die Treppe hinauf. Am Eingang werden Sie von einem Denkmal für diesen Mystiker begrüßt, der ein Buch in der Hand hält und zwischen zwei Löwen sitzt, die ihn, wie erzählt wird, in diese Abgeschiedenheit begleitet haben. Er hatte keine anderen Begleiter. Und an der Stelle des Schreins befindet sich eine Ikone von Al-Kharqani mit diesen beiden Löwen.
Der Ort ist von innen und außen wunderschön. Ich bemerkte, dass einige Frauen ein Zelt an der Wand des Schreins aufgestellt hatten, um dort zu schlafen. Sie beteten, als ich an ihnen vorbeikam. Ich hätte gerne mehr Zeit mit Meditation und Gebet in diesem Mausoleum verbracht. Aber die nahende Dunkelheit und meine Angst vor der Dunkelheit und dem, was einem dort begegnen könnte, hielten mich davon ab. Daher begnügte ich mich damit, zwei Rak’ah im Schrein zu beten. Ich kehrte mit demselben Taxi zurück, mit dem ich gekommen war, und die beiden Männer warteten bereits auf mich.
Dieser kurze Besuch befriedigte meinen Wunsch und meine Ungeduld nicht, mehr über den Mann zu erfahren, der Abu Yazid liebte und sein Schüler war, auch wenn sie nicht aus der gleichen Zeit stammten. So kehrte ich am nächsten Tag zu diesem Heiligtum zurück. Ich legte fest, dass der Fahrer, der mich zum Bahnhof von Shahrud bringen würde, mich zuerst zum Kharqani-Schrein bringen sollte. Ich hatte Glück, denn bei meinem zweiten Besuch traf ich auf die gleiche Gruppe Turkmenen, mit der ich in der Moschee von Abu Yazid gebetet hatte!!! Wieder beteten sie, und ich betete wieder mit ihnen. Und das hat sie sehr gefreut. Es war, als ob sie mir meinen “Fehler” vom Vortag verziehen hätten. Und einer von ihnen begann, einige Verse aus dem Koran mit einer melodischen Stimme zu rezitieren, die einen Hauch von Traurigkeit enthielt. Sie setzten sich um das Grab von Al-Kharqani herum und ich setzte mich zu ihnen. Es war eine wunderbare und unvergessliche Sitzung. Die Rezitation des Korans, gefolgt von einigen Bittgebeten, löste tiefe Gefühle in mir aus. Was ich jedoch bedauerte, war, dass ich nicht lange genug geblieben war, da ich zum Bahnhof aufbrechen musste.
Was ich an diesem Tag bedauerte, war, dass ich weder im Abu Yazid-Schrein noch im Al-Kharqani-Schrein wenigstens einen kurzen Überblick gefunden hatte, der ein wenig von der Geschichte jedes dieser beiden berühmten Sufi-Schreine erzählt!!!
Ich hatte einen letzten, kurzen Blick auf den Schrein, als ich mit dem Taxi zum Bahnhof der Stadt Shahrud fuhr. Ein letzter kurzer Besuch war so, als würde mich der Patron des Schreins dazu auffordern. Der Taxifahrer flehte mich an, seine Frau mit in die Stadt zu nehmen, und ich willigte ein. Glücklicherweise besaß diese einen kleinen Laden am Eingang des Abu-Yazid-Schreins. Sobald der Fahrer anhielt, um sie mitzunehmen, ergriff ich die goldene Gelegenheit, stieg aus dem Taxi und lief zum Schrein, um mich von ihr zu verabschieden und seinem Schutzpatron für die unvergessliche Zeit zu danken, die ich dort verbracht hatte. Es war eine nächtliche Zugfahrt von Shahrud in die Hauptstadt Teheran, mit dem Segen von Abu Yazid und seiner ‘subtilen’ Präsenz, die die Seele und das Bewusstsein mit Freude, Glück, Verständnis und Gewissheit erfüllte.
Hier ist schließlich ein Gedicht, das meine Pilgerreise und vor allem diesen entscheidenden Moment dieser Pilgerreise zum Schrein von Abu Yazid al-Bistami beschreibt:
Abu Yazid … O mein geliebter Meister
Endlich, an deinem Schrein, habe ich dich getroffen.
Unsere Begegnung war eine Reise durch die Zeit
Zwischen dem Jetzt und diesem Moment.
Eine Reminiszenz mit geschlossenen Augen,
Führte mich zurück in die alten Jahre
Oder vielleicht sogar in unsere vergangenen Tage.
*******
Abu Yazid Diese Mauern und ihre Erinnerungen
Bewahren immer deine Schwingungen.
Diese Mihrab spricht noch immer, zu jedem Besucher
Von deiner früheren Anwesenheit
Zwischen subtil und dicht.
Deine ewige Präsenz, die mir so sehr am Herzen liegt!
*******
Abu Yazid:
Diese Minuten der Meditation
In deiner Zelle, im tiefsten Inneren,
Waren für mich ein gesegneter Moment
Zwischen der Ewigkeit, ja sogar der Unendlichkeit.
Und für den Raum, selbst eines Augenblicks
Ließen mich aus der Zeit fliegen
In einem Aufstieg bis zu dir
Ein Beginn einer Reise, die mich zum SELBST zurückführte.
Als wäre ich damals dein treuer Diener gewesen
Der erstaunt war, diese Inbrunst zu erleben.
Wie konnte er es geheim halten?
Auf deinen Befehl hin zog er los
In die Wüste, um den Kamelen den Schlüssel zu erzählen.
Von dem, was er von deinen eigenen Geheimnissen erfahren hat.
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Abu Yazid, ich bin gekommen, um dich zu bitten.
Ob du mich begleiten möchtest?
Es ist ein Geschäft, das ich behalten möchte
Für den Rest meiner Tage, dich zu suchen.
Als ob ich selbst mich suchen würde!
In deinem Heiligtum, als ich dich traf
Ein Stück von mir selbst habe ich endlich wiedergefunden!
********
Abu Yazid:
Eine Pilgerreise zu dir war meine Route.
Am ersten Tag besuchte ich das Heiligtum.
Am zweiten Tag sah ich den Patron des Heiligtums.
Ohne jedoch das Heiligtum zu betrachten …
Wird also der Tag wirklich kommen
Wenn ich weder den Schrein noch seinen Patron sehe…!
Bistam/Iran, 25. Mai 2009.