دار بيبليون
تعريف وفهارس “المسيحية بين البوذية والإسلام” مشتركات ومفترقات”/ تأليف لويس صليبا
المؤلّف/Author :أ د. لويس صليبا Dr Lwiis Saliba
مستهند وأستاذ في الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة
عنـوان الكتاب : المسيحية بين البوذية والإسلام: مشتركات ومفترقات.
Christianity between Buddhism and Islam : Title
عدد الصفحات : 429 ص
سنة النشر : طبعة أولى 2018 ، طبعة ثانية: 2018
الـنـاشــــــر : دار ومكتبة بيبليون
طريق المريميين – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس ، لبنان
ت: 540256/09-03/847633 ف: 546736/09
www.DarByblion.com
Byblion1@gmail.com
2018 ©- جميع الحقوق محفوظة
فهرس التراجم وسائر الحواشي
دهارما……………………………………………………….. 38-39
أنتّشاAnicca ……………………………………………… 40
أهيمسا………………………………………………………. 48
والپولا راهولا Rahula…………………………………… 48-49
المهاتما غاندي………………………………………………. 51
كارل فون كلاوزفيتز………………………………………. 59-60
جان فيليوزات Filliozat………………………………… 69-70
أوباساكا Upasaka……………………………………….. 71
هنري أرڤون Arvon……………………………………… 73-74
رونيه غيون…………………………………………………. 74
جيمس پرينسيپ Prinsep…………………………….. 75
الإرساليات البوذية………………………………………… 81-82
رفايل ليوجيه………………………………………………. 85-86
هربرت جورج ويلز……………………………………….. 92-93
ماري سيمون رونو………………………………………… 94
پرسيپوليس…………………………………………………. 95
العلاقات بين المسيحية والبوذية………………………… 98-100
الأمبراطور قسطنطين الأول………………………………. 105-106
أوسابيوس القيصري……………………………………….. 108-109
يوحنا لورنز موسهيم……………………………………… 110
أرنولد جونز…………………………………………………. 111-112
مجمع الأحبار الروماني……………………………………. 112-113
هارفي بورتر Porter………………………………………. 113
جان كومبي…………………………………………………. 116
ستيفن رنسيمان…………………………………………… 121-122
ميثرا والميثراوية…………………………………………….. 122-123
اضطهاد المسيحين………………………………………….. 124-126
المجامع المسيحية………………………………………….. 143-144
آريوس والآريوسية ……………………………………….. 144-145
يوم الأحد في المسيحية……………………………………. 147-148
أرنولد توينبي………………………………………………. 181-182
مارتين لوثر………………………………………………….. 198-200
الإيمان والخلاص بمفهوم لوثر……………………………. 211
فرنسيس الأسيزي………………………………………….. 221-223
المجمع التريدنتيني………………………………………… 229-230
البابا يوحنا 23ً……………………………………………… 235-236
المجمع الفاتيكاني الثاني…………………………………… 237-240
ابن بابويه القمّي………………………………………….. 315
القديس يوحنا الديلمي………………………………….. 322
آية من التوراة مثار جدل………………………………… 324-325
الأب روبير بندكتي………………………………………… 344-345
هانس كينغ…………………………………………………. 358-359
فهرس الصور والرسوم
أحد أعمدة أشوكا/سرنات-الهند………………………… 6
عمود لأشوكا حفر عليه سبعة مراسيم/النيبال………. 8
بوذا Katra Bouddha………………………………….. 30
عمود المراسيم السبعة/النيبال………………………….. 64
نقش صخري لأشوكا………………………………………. 60
قوس نصر قسطنطين في روما……………………………. 117
الأمبراطور قسطنطين الكبير……………………………… 118
كنيسة قسطنطين في روما……………………………….. 120
أيقونة: قسطنطين منحنياً أمام العذراء وطفلها……… 138
ميدالية عليها رسم يوحنا 23ً……………………………. 153
الأُسود الأربعة: تاج عمود لأشوكا………………………. 154
الثور: تاج أحد أعمدة أشوكا…………………………….. 180
نقش لأشوكا يعيّن محل ميلاد بوذا……………………… 184
لوثر………………………………………………………….. 196
القديس فرنسيس الأسيزي………………………………. 226
القديس إغناطيوس دي لويولا………………………….. 228
البابا القديس يوحنا 23ً………………………………….. 246
البابا بنديكتوس 16ً……………………………………….. 256
ميدالية نُقشت بمناسبة انعقاد المجمع الفاتيكاني…… 261
البابا لاون العاشر يحرم لوثر……………………………. 262
رسم للبابا يوحنا 23ً………………………………………. 284
لقاء البابا يوحنا بولس 2ً مع الدلاي لاما……………… 298
قطعة من المرسوم الصخري 13ً لأشوكا………………… 312
فرنسيس الأسيزي بريشة مايسترو……………………… 362
بوذا: نُصب في Mathura………………………………… 376
بوذا/Sarnath……………………………………………… 396
تمثال ضخم لبوذا/اليابان…………………………………. 406
بوذا/لوحة من التيبت……………………………………. 426
البابا القديس يوحنا 23ً………………………………….. 456
محتويات الكتاب
كتب للدكتور لويس صليبا………………………………. 2
بطاقة الكتاب………………………………………………. 4
الإهداء………………………………………………………. 5
ديباجة الكتاب………………………………………… 7
المسيحية وموقعها بين البوذية والإسلام……………….. 9
شتّلن بين مسيحيّة النصّ ومسيحيّة التاريخ………….. 9
انحراف منذ زمن قسطنطين…………………………….. 10
فشل المسيحية في كسر حلقة العنف المفرغة……….. 11
التفاعل المفترض بين المسيحية والبوذية………………. 11
بوذا في التقليدين المسيحي والإسلامي………………… 12
قراءة نقدية في سبيل الانخراط في حوار الحضارات… 13
أشوكا وغاندي أسقطا معادلة حتمية الحرب………… 14
اللاعنف هو القاعدة وليس الاستثناء………………….. 27
لا دراسة للأديان الإبراهيمية بمعزل عن أديان الهند.. 28
باب 1/مدخل إلى البوذية………………………. 29
إشكالية الحرب في البوذية والمسيحية…………………. 31
فصل 1:بوذا تاريخاً وتعاليماً……………………………….. 33
مباحث ب1/ف1………………………………………….. 34
بوذا أكثر مؤسسي الأديان تاريخية……………………… 35
التحقّق ركن تعاليم بوذا………………………………… 37
اللاذات Annattâ…………………………………………. 38
قانون التغيّر الدائم Anicca…………………………….. 40
-الحقيقة لا يمكن أن تُحصر في كتاب………………….. 41
-بوذا يرفض تأليهه………………………………………… 42
أتباع بوذا يؤلّهونه………………………………………. 43
فصل 2:فلسفة بوذا فـي الحكم واللاعنف……………. 45
مباحث ب1/ف2………………………………………….. 46
-وصايا بوذا الخمس………………………………………. 47
اللاعنف في تعليم بوذا وسيرته………………………. 48
-وصايا بوذا العشر للملوك………………………………. 49
-أشوكا وغاندي تلميذا بوذا……………………………… 51
فصل 3:تشاندرا غوبتا ووزيره ماكيافيلّي الهند 53
مباحث ب1/ف3………………………………………….. 54
-غوبتا محرّر الهند وجدّ أشوكا………………………….. 55
غوبتا ووزيره الداهية………………………………….. 56
ازدهار الهند في عهد غوبتا………………………………. 57
-كاوتيلا ونظريته في الحرب……………………………… 58
أثر بوذا في نظرية كاوتيلا…………………………….. 60
غوبتا ينتهي ناسكاً……………………………………… 62
-بندوسارا الملك المحبّ للفلسفة……………………….. 63
باب 2/الأمبراطور أشوكا تلميذ بوذا الأمين………….. 65
فصل 1:أشوكا ملك محارب يهتدي إلى البوذية. 67
مباحث ب2/ف1………………………………………….. 68
-سيرة أشوكا………………………………………………… 69
أشوكا يستولي على العرش…………………………….. 69
أشوكا يهتدي إلى البوذية……………………………… 71
أشوكا ينبذ العنف……………………………………… 72
-نقوش أشوكا وأهمّيتها التاريخية………………………. 72
فكّ رموز النقوش……………………………………….. 72
لغات نقوش أشوكا……………………………………… 74
نقوش أشوكا مستندات لا تُحرّف……………………. 76
فصل 2:مراسيم أشوكا فـي اللاعنف والتعددية.. 77
مباحث ب2/ف2………………………………………….. 78
مرسوم حرب كالينغا……………………………………… 79
تحليل المرسوم 13…………………………………………. 80
أشوكا منفّذ أمين لوصايا بوذا…………………………. 82
-مرسوم التسامح…………………………………………… 83
نصّ مرسوم التسامح…………………………………… 84
راهنيّة مرسوم التسامح……………………………….. 84
-أشوكا أقدم نموذج للتعدّدية الدينية…………………. 85
فصل 3:أشوكا ملك ديموقراطي وعلماني… 87
مباحث ب2/ف3………………………………………….. 88
-ملك في خدمة شعبه…………………………………….. 89
تفتيش مُحكم لمنع الفساد……………………………. 90
تصريح بعدم الاعتداء…………………………………. 90
مستشفيات بيطريّة وواحات………………………… 91
رائد ديموقراطي علماني………………………………… 92
في التربية وتعليم النساء…………………………………. 92
رائد في العمران…………………………………………. 94
المجمع البوذي الثالث……………………………………. 96
-أشوكا معاصر في اللاعنف والديموقراطية…………….. 97
-الأثر البوذي في المسيحيّة……………………………….. 98
باب 3/قسطنطين نموذج مضاد لأشوكا…………. 101
فصل 1:قسطنطين وقصة اهتدائه إلى المسيحية 103
مباحث ب3/ف1………………………………………….. 104
-قسطنطين وأشوكا: تشابه واختلاف…………………… 105
-الصليب من رمز فداء سلامي إلى شعار حربيّ………. 108
رؤية الصليب رواية ضعيفة………………………….. 108
تفسير علمي لرؤية الصليب…………………………. 111
قسطنطين يتأرجح بين الميثراوية والمسيحية……….. 112
يوسابيوس: روايتان مختلفتان………………………… 114
قسطنطين اختار المسيحيّة عن مصلحة…………….. 115
فصل 2:قسطنطين والمسيحية: التقاء مصالح.. 119
مباحث ب3/ف3……………………………………………………. 118
قسطنطين والمسيحيّون يواجهون عدوّاً واحداً………………… 121
المسيحية أقلّية موحّدة بوجه أكثريّة مبعثرة……………….. 122
المسيحيّة خيار سياسيّ وعسكريّ……………………………… 127
فصل 3:منشور ميلانو:حمى المسيحيين……….. 129
مباحث ب3/ف3………………………………………….. 130
أمبراطوران يوقّعان مرسوم حرّية العبادة………….. 131
-نص مرسوم ميلانو……………………………………….. 131
-تعليقات على مرسوم ميلانو……………………………. 134
حرّية العبادة للمسيحيين ولغيرهم…………………. 134
اعتراف بالجماعة المسيحيّة وبحقوقها…………………. 135
المرسوم مجرّد هدنة……………………………………. 136
ذهنية لا تقبل بالتعدّدية الدينيّة…………………… 137
فصل 4:المسيحية من دين مضطهَد إلى مضطهد 139
مباحث ب3/ف4………………………………………….. 140
-قسطنطين يخلط بين ما لقيصر وما لله……………….. 141
الكنيسة تصاب بعدوى التسلّط…………………….. 142
-الأمبراطور رأس الدولة المسيحيّة………………………. 143
البابا يسطو على لقب الحبر الأعظم………………… 146
-المسيحية ديناً للدولة……………………………………. 147
المسيحيّون ينقضّون على منافسيهم……………………. 150
المسيحيّون يضطّهدون الوثنيين………………………. 150
اليهود ضحيّة الاضطهاد……………………………….. 151
الأديان الإبراهيمية لم تقبل بالتعدّدية……………… 152
فصل 5:مداخلات مؤتمر لماذا الحرب……………. 155
مباحث ب3/ف5………………………………………….. 156
-الجلسة الأولى: الحرب بين الدول……………………… 157
الحرب صارت حرباً على المدنيين…………………….. 157
عدوّ الداخل أخطر عدوّ………………………………. 157
ما من منتصر في الحرب بل درجات من الهزائم….. 159
الحرب ليست من طبيعة الإنسان………………….. 159
-الجلسة الثانية: الحرب بناءً على أيّ قيم؟…………… 160
المسيحية ديانة سلام تورّطت في الحروب…………. 160
أشوكا كما غاندي: مثالي واقعي……………………… 160
أشوكا نموذج وتحدٍّ لنا في آن…………………………. 161
التوحيد ودكتاتورية الإله الواحد……………………. 161
أثر مرسلي البوذيّة في نشأة المسيحية………………. 164
غاندي والدلاي لاما تلميذا أشوكا……………………. 165
أشوكا وحمورابي نموذجان متناقضان………………… 166
هل الفصل بين إسلام النصّ وإسلام التاريخ مقبول؟ 168
ما أوّله تأويل آخره كفر………………………………. 169
دار الحرب ودار السلام مصطلح متأخّر……………. 170
هل يقوم الوليّ مقام النبيّ……………………………. 170
-الجلسة الثالثة: الحرب بمقاربات مختلفة…………… 171
الإنترنت ودوره في ترويج الإرهاب………………….. 171
الأنظمة العربية لا تزال في عصر ما قبل الإنترنت… 171
الحرب الاقتصادية هل هي البديل؟!………………. 172
-الجلسة الرابعة: الحرب بالتفكير الفلسفي………….. 172
استراتيجية تصدير الحرب أثبتت فشلها…………… 172
هل الأديان التوحيدية أكثر عنفاً…………………….. 173
يبحث عن صورة الذات ولا يفكّر بالذات…………. 173
هيغل وتصنيفه للأديان……………………………….. 174
نابوليون فقد هالته…………………………………….. 175
وجوب الكفّ عن تقديس العنف………………….. 175
يفلسفون الحرب فيبرّروها……………………………. 176
-الجلسة الخامسة: الحرب ذلك المجهول……………… 176
الثقافة سلاح بوجه الحرب…………………………… 176
الأدب المشحون بالعدائية يروّج للحرب……………. 177
أطفال يحاكون عنف البرامج التلفزيونية………….. 178
خاتمة الأبواب الثلاثة:الحرب ومعضلتها الراهنة 179
مباحث الخاتمة…………………………………………….. 180
عالمنا مريض بالحرب…………………………………… 181
تاريخنا تاريخ حروب………………………………….. 182
أشوكا وغاندي يقلبان المعادلة……………………….. 183
باب /4المسيحية والإصلاح الديني…………….. 185
فصل 1:انحراف منذ زمن قسطنطين…………….. 187
-أساس الإصلاح معرفة مكمن الخلل………………….. 189
1- من سلام الإنجيل إلى حروب قسطنطين………….. 191
2- المسيحية ديناً للدولة…………………………………. 192
3-القطيعة مع روح التطويبات…………………………. 193
فصل 2:الإصلاح البروتستانتي وموقفه من الدولة والعنف 195
مباحث ب4/ف2………………………………………….. 196
-لوثر خلط بين دوري الكنيسة والدولة………………. 197
-الإصلاح يسفك الكثير من الدماء……………………… 202
100ألف قتيل في ثورة الفلاحين……………………… 202
نهب روما وسقوط 12ألف قتيل……………………. 203
فصل 3:عوامل نجاح الإصلاح البروتستانتي…. 205
مباحث ب4/ف3………………………………………….. 206
1-العامل الجرماني………………………………………… 207
2-العامل السياسي: دعم الأمراء للوثر…………………. 208
3-العامل الاجتماعي-الاقتصادي………………………… 209
مسألة الغفرانات……………………………………….. 209
لاهوت الغفران عند لوثر…………………………….. 210
ميكايل أنج سبب غير مباشر للإصلاح………………. 212
4-العامل الفكري………………………………………….. 212
نقد الفلسفة المدرسيّة…………………………………. 212
وضع البيبليا بمتناول الجميع…………………………. 213
5-العامل التقني…………………………………………… 214
لوثر أدرك أهمّية الطباعة…………………………….. 214
اختراع غوتنبرغ أنجح الإصلاح………………………… 216
فصل 4:الإصلاح المتواصل عبر تاريخ الكنيسة 217
مباحث ب4/ف4………………………………………….. 218
الكنيسة ثورة متجدّدة………………………………… 219
1-أمبروسيوس أسقف ميلانو……………………………. 219
2-فرنسيس الأسيزي ورهبنات الصدقة………………… 221
الفقر الحقيقي والفعلي………………………………. 223
فرنسيس بوذا المسيحية……………………………….. 224
فرنسيس رمز للقاء الأديان……………………………. 224
فصل 5:الإصلاح المضادّ……………………………… 227
مباحث ب4/ف5………………………………………….. 228
1-المجمع التريدنتيني…………………………………….. 229
2-الرهبنة اليسوعية………………………………………. 231
فصل 6:يوحنا 23 بابا الإصلاح…………………….. 233
مباحث ب4/ف……………………………………………. 234
-حُسب انتقالياً فكان الأكثر تأثيراً………………………. 235
-النقد الذاتي يحلّ محلّ النهج الدفاعي………………. 241
-بابا الانفتاح الثلاثي……………………………………….. 242
-الحرب المقدّسة في خبر كان……………………………. 244
-خلفاء يوحنا 23 يواصلون المسيرة…………………….. 245
فصل 7: الإصلاح فـي الكنيسة المارونية………. 247
مباحث ب4/ف7………………………………………….. 248
تعريب نصوص الفاتيكاني الثاني…………………….. 249
الإصلاح الليتورجي ودور المطران الجميّل………….. 250
بحوث الرجّي والحايك في الليتورجيا……………….. 251
منصور لبكي والألحان الجديدة………………………. 252
إصلاح الإصلاح الليتورجي…………………………….. 253
فصل 8: دروس من التجربة المسيحية في الإصلاح 255
مباحث ب4/ف8………………………………………. 256
بنديكتوس 16 لاهوتيّ………………………………….. 257
البابا فرنسيس مصلح حقيقيّ………………………… 258
-سبل الإفادة من الإصلاح المسيحي……………………. 259
هيغل وحداثة الأديان…………………………………. 260
فصل 9:مداخلات ندوة الإصلاح الديني………….. 263
مباحث ب4/ف9………………………………………….. 264
-جلسة1: لماذا الإصلاح الديني………………………….. 265
الفكر الإسلامي من الانفتاح إلى الانغلاق………….. 265
دائرة ممنوعات تتّسع…………………………………. 267
-جلسة2: إصلاح المجال الديني والتجدّد الحضاري…. 268
معضلتنا أننا نترك الأمور للزمن………………………. 268
-جلسة3: التجربة المسيحية في الإصلاح……………….. 269
هل نجرؤ على قراءة نقدية لتاريخنا……………….. 269
مفهوم الجهاد في الإسلام عرف تحوّلات عديدة…… 270
النزعة الفردية في المسيحية…………………………… 271
بين التبشير المسيحي والدعوة في الإسلام…………… 271
التجربة التونسية في العلاقات المسيحية/الإسلامية. 272
-ردّ على ردّ الأب عقيقي…………………………………. 272
الموقف من بنديكتوس 16 ليس القضيّة…………… 273
الإصلاح بين البابا فرنسيس وسلفه بنديكتوس……. 274
الإصلاح الليتورجي عمل أفراد ومؤسّسات متعدّدة 275
-جلسة 4: الإصلاحيّون النهضويون……………………… 276
تجربة كلّية العلوم الدينية في الجامعة اليسوعية.. 276
الكهانة في الإسلام أمر واقع…………………………… 277
-جلسة5: الاجتهاد والنصّ الديني………………………. 279
تأوين النصّ ضرورة ملحّة…………………………….. 279
-جلسة6: نقد الوساطة في الإسلام………………………. 281
دور الفقيه فاق دور أي كاهن………………………. 281
-جلسة7: إصلاح مؤسّسات المجال الديني……………. 281
نجاح أي إصلاح يشترط استقلالية الديني ……….. 281
مصلحو الأزهر هم المصلحون في الإسلام…………… 282
الحاكم هو من يحدّد توجّهات الأزهر……………… 282
باب 5/جدل فحوار بين المسيحية والتشيّع………. 285
فصل 1:تجربةفـي حضرة الإمام الرضا…………. 287
مباحث ب5/ف1………………………………………….. 288
اللحظات الأربع في تاريخ إيران……………………… 289
زيارة لمشهد الرضا………………………………………. 291
انطباعات مشهدية…………………………………….. 292
محجّات مختلفة والاختبار واحد……………………. 293
حرَمٌ يحمل الدفء إلى القلب………………………… 295
فصل 2:نص مجلس الرضا مع أهل الأديان عند المأمون… 297
فصل 3:قراءة نقدية لِـ مجلس الرضا مع أهل الأديان 313
مباحث ب5/ف3………………………………………….. 314
ابن بابويه القمّي وحديث مجلس الرضا………….. 315
-إشكاليّات حديث مجلس الرضا……………………….. 316
سند منقطع……………………………………………… 316
قرن ونصف بين الحديث وتدوينه………………….. 316
تراث الأئمّة كلّه شفوي………………………………… 317
استحالة مشاركة الجاثليق في هذا المجلس………… 317
حديث لا يضيف جديداً إلى التراث الجدلي……….. 320
-نقد متن حديث الرضا…………………………………… 320
آية منسوبة إلى يوحنا وغير موجودة في إنجيله…… 320
يوحنا الديلمي يتنبّأ بمجيء الرسول وقد ولد بعده!.. 322
ركّاب الحمير والجمال هم فاتحو بابل…………….. 323
معطيات مغلوطة عن الأناجيل وكتّابها…………….. 325
آيات تُنسب إلى الإنجيل وغير موجودة فيه!……… 326
آيات من التوراة وخلاف على تفسيرها…………….. 327
آيات مزعومة من المزامير……………………………… 330
-الجدل تنفيس للعنف…………………………………… 331
النبش في نصوص الآخر مدخل لمعرفته…………….. 332
عناصر حوار عديدة في الرواية……………………….. 333
-وقائع ندوة الإمام الرضا………………………………… 334
فصل 4:ندوة الحوار المسيحي الإمامي………………. 337
مباحث ب5/ف4………………………………………….. 338
الحوار مع الشيعة دعامة للحوار المسيحي-الإسلامي339
-التعاطف المسيحي مع الشيعة وأهل البيت……….. 340
أسباب تعاطف المسيحيين مع الشيعة……………… 341
-المشتركات بين المسيحيين والشيعة……………………. 343
مراسم عشوراء وطقوس جمعة الآلام………………. 243
دراسة ميدانية لطقوس الجماعتين………………….. 344
سمات مشتركة في الاحتفالين…………………………. 345
وحدة اختبار وتعدّد عقائد…………………………… 346
مسألة الخلاص محور لقاء مسيحي-شيعي……….. 348
الشعائر تعبير عن هويّة………………………………. 349
تشابه الطقوس نقطة لقاء مهمّة……………………. 351
-معوقات الحوار المسيحي-الإمامي…………………….. 351
ذبائح المسيحيين لا يأكلها الشيعة…………………… 352
قبول الآخر المختلف مسألة فيها نظر………………. 352
-خاتمة: الحوار بارقة أمل………………………………… 354
-تعقيب على مداخلةالشيخ جهاد سعد………………. 354
لا نستصغرنّ المعوقات الفقهية……………………… 355
العودة إلى المستشرقين ميزة وليست نقيصة………. 356
تقديم الفقهاء أساس المشكلة……………………….. 357
الحوار بديلاً عن الحرب………………………………. 358
ملحق/مقالات فـي كتب د. لويس صليبا…… 361
ملحق/فصل 1:الأب أمبروسيوس الحاج……………….. 363
الأب أمبروسيوس الحاج: نظرة ضحكة وكسر خبز….. 364
نظرة تحدث تغييراً عميقاً…………………………….. 364
مرشد مخيّم رسولي ومحاضر…………………………. 365
لو جُمعت محاضراته لكوّنت مجموعة ضخمة….. 266
ليس الله بحاجة إلينا كي ندافع عنه…………………. 367
المسيحية بحث لله عن الإنسان………………………. 368
كل ممتلكات الكنيسة ملك للفقراء………………… 368
يقول ما يعيش ويعيش ما يقول……………………. 369
كن كما أنت…………………………………………….. 370
كسر الخبز: عودة إلى البساطة والمشاركة………….. 371
رحلات طويلة لحضور قدّاس المشاركة……………… 372
شباب طفران يتنقّل Stop……………………………. 373
سوّاح والمحجّة ضحكة أمبروسيوس…………………. 374
ملحق/فصل 2:مقالات من مجلة المشرق – 1………… 377
-جدلية الحضور والغياب………………………………… 378
-مقامات الصمت والمدن المقدّسة……………………… 380
-كتاب المعراج للقشيري………………………………….. 381
-سائح على ضفاف الذات……………………………….. 383
-عابر يلبس كهنوت المسيح: الأب عفيف عسيران….. 384
-نحو الحوار المسيحي الإمامي………………………….. 386
ملحق/فصل 3:مقالات من مجلة المشرق – 2………… 387
-الأزاهير المضمومة في الدين والحكومة………………. 388
-الدولة الإسلامية من منظور مسيحي…………………. 390
-الاغتراب اللبناني ملحمة أم مأساة…………………….. 392
-لبنان الكبير أم لبنان خطأ تاريخي……………………. 394
-عنف الأديان الإبراهيمية حتميّة أم خيار……………. 395
ملحق/فصل 4:مقالات من المجلة الكهنوتية1……….. 397
-نحو الحوار المسيحي الإمامي………………………….. 398
-لبنان الكبير أم لبنان خطأ تاريخي……………………. 399
-الاغتراب اللبناني ملحمة أم مأساة…………………….. 401
-التقمّص في أدب المهجر…………………………………. 402
-رسالة الأكويني في الردّ على المسلمين…………………. 403
-من تاريخ الفلسفة المسيحية في أرض الإسلام……….. 404
-اليوغا في المسيحية: دراسة مقارنة بين تصوّفين…….. 404
ملحق/فصل 5:مقالات من المجلة الكهنوتية…………. 407
-عنف الأديان الإبراهيمية حتمية أم خيار……………. 408
-الديانات الإبراهيمية بين العنف والجدل والحوار…. 408
-هكذا علّم توما الأكويني……………………………….. 409
-قاموس الفلسفة المسيحية……………………………… 410
ملحق/فصل 6:مقالات من مجلة الأمن……………….. 411
-لبنان الكبير أم لبنان خطأ تاريخي……………………. 412
-حرية التفكير والاعتقاد…………………………………. 414
-عنف الأديان الإبراهيمية حتمية أم خيار……………. 416
-زرادشت وأثره في الأديان الإبراهيمية………………… 418
-التقمّص في أدب المهجر…………………………………. 419
ملحق/فصل 7:مقالات من مجلة العالمية…………….. 421
-الإسلام كما عشناه ودرسناه…………………………….. 422
-نحو الحوار المسيحي-الإمامي………………………….. 423
-اليوم العالمي لليوغا …………………………………….. 424
-الإمام علي بن موسى الرضا ندوة في جبيل…………… 425
ملحق/فصل 8:كتاب ريك فيدا/بقلم يوسف حيدر… 427
ملحق/فصل 9:رسالة من جورج نجم الحويك……….. 437
ملحق/فصل10:تقديم في مؤتمر الحرب/بقلم د.الحلوة439
ملحق/فصل11:دعوات وبرامج ندوات………………… 443
مكتبة البحث………………………………………………. 452
Bibliography……………………………………………. 459
لائحة المختصرات………………………………………….. 462
قائمة العلامات……………………………………………… 463
فهرس التراجم وسائر الحواشي………………………….. 465
فهرس الصور والرسوم…………………………………….. 467
المحتويات…………………………………………………… 469