دار بيبليون
تعريف وفهارس كتاب “زرادشت وأثره في الأديان الخمسة الكبرى”/ تأليف لويس صليبا
المؤلّف/Author : أ د. لويس صليبا Prof Lwiis Saliba
مستهند وأستاذ في الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة
عنـوان الكتاب : زرادشت وأثره في الأديان الخمسة الكبرى
إيران المجوس جسر عبور بين أديان الشرقين الأقصى والأوسط
Title : Zarathustra and his impact on the five major religions
عدد الصفحات :521ص.
سنة النشر : طبعة خامسة: 2022، طبعة رابعة:2018 ، ط3: 2018، ، ط2: 2017، ط1: 2017
الـنـاشــــــر : دار ومكتبة بيبليون
طريق الفرير – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس ، لبنان
ت: 540256/09-خليوي: 03/847633 ف: 546736/09
Byblion1@gmail.com www.DarByblion.com
2022©- جميع الحقوق محفوظة. يمنع تصوير هذا الكتاب، كما يمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونية
(زرادشت وأثره: غلاف خلفي)
من يدرس سيرة زرادشت وعقائده وكتابه المقدس يرى أن الأديان الإبراهيمية ليست صنيعة مؤسّسيها وحسب، بل هي صنيعته كذلك. فأثره فيها جليّ واضح، ولا يقلّ عن أثرهم.
فما أخذته هذه الأديان عنه ليس مجرّد استعارات بسيطة، وأحجار تتمّم البنيان وتجمّل، بقدر ما هو حجر زاوية في عقيدتها وبنيانها. فعنه أخذت عقيدة الشرير/الشيطان، والفردوس وجهنّم، والنبوّة والقيامة والبعث، ويوم الحساب والدينونة، والمعراج والصعود إلى السماء، وانتظار المخلّص، وولادته من عذراء، ومجيء المنقذ في آخر الزمان، والزمن المستقيم، وكلّها عقائد أساسية لا تقوم لهذه الأديان قائمة من دونها.
(…) ودراسة الأديان في تفاعلها المتواصل، وحركة الأخذ والعطاء المستمرّة بينها تؤكّد أن ما من واحدة، دون الأخرى، تحتكر الحقيقة المطلقة، وتستطيع أن تحصرها فيها أو في كتابها.
من مقدمة الكتاب للمستشرق دو لاكروا
محتويات الكتاب
كتب للدكتور لويس صليبا………………………………. 2
الإهداء………………………………………………………. 5
مقدمة……………………………………………………….. 7
باب1/الزرادشتية جسر عبور……………………… 37
ف1:الزرادشتية نبياً وتاريخاً وميزات…………………. 39
– إيران: أرض النبلاء………………………………………. 43
– الدين الحق………………………………………………. 44
– النعمة الإلهية والهالة Aura رمزها…………………. 44
– إشكالية زمن زرادشت وموطنه………………………. 45
– النار مجرّد رمز…………………………………………… 49
– زرادشت أول من وضّح عقيدة الحساب بعد الموت 52
– زرادشت أول القائلين بالقيامة بعد الموت…………. 54
– زرادشت يؤكّد أن اعتقاده هو الصحيح…………….. 55
– زواج الإخوة في عقيدة زرادشت……………………… 58
– المعراج في الزرادشتية…………………………………… 64
– زرادشت أول من ركّز على التطوّر الداخلي………… 68
– زرادشت أقدم نموذج نبويّ……………………………. 71
– خاتمة………………………………………………………. 73
ف2:زرادشت نبي من التقليد الفيدي…………………… 75
I – ريك ڤيدا والأڤستا…………………………………….. 77
الأڤستا: زمنه وواضعوه……………………………… 77
لغة ريك ڤيدا ولغة الأڤستا………………………… 79
الألهانيات في ريك ڤيدا والأڤستا…………………… 80
سوما بين ريك ڤيدا والأڤستا……………………….. 82
– ريك ڤيدا مصدر أساسي لدراسة الزرادشتية……….. 83
– ريك ڤيدا أبرز مصدر للأڤستا…………………………. 84
– النظام الكوني في الهندوسية والزرادشتية…………… 85
– سوما إكسير الحياة والطيران والعروج………………. 87
– VII – سوما وهوما الأڤستا…………………………… 87
– آلهة تسقط لتصير شياطين……………………………. 90
– السقوط خطوة حاسمة وضرورية نحو التوحيد…… 95
– شعبان وأصول واحدة………………………………….. 97
– خاتمة………………………………………………………. 99
ف3:الزرادشتية والبوذية………………………………… 103
– البوذية في إيران عريقة القِدم………………………… 105
– الهند الكبرى وإيران الكبرى…………………………… 109
– البوذية الإيرانية على ضوء الاكتشافات الاركيولوجية…… 109
– الأثر الزرادشتي في البوذية…………………………….. 111
– الأركيولوجيا تؤكّد الأثر الزرادشتي في البوذية……… 113
– الزرادشتية تغرس انتظاراً مسيحانياً في البوذية……. 115
– دور إيران في نشر البوذية……………………………… 116
– أثر البوذية في الزرادشتية……………………………… 118
– بوذية إيران: معابدها وطقوسها …………………….. 119
– رحالة صيني في إيران البوذية…………………………. 122
– ابن الفقيه ونوبهار بلخ………………………………… 125
– البرامكة سدنة النوبهار…………………………………. 129
– المسعودي وبوداسف…………………………………… 133
– بلخ وباميان في كتاب حدود العالم…………………… 135
– ابن النديم يحكي عن البوذية وعقائدها وطقوسها.. 137
– البيروني وآثار البوذية وعقائدها……………………… 143
– ياقوت يتحدّث عن بلخ وباميان……………………… 146
– السمعاني يصف صنمي باميان……………………….. 150
– القزويني: متصوّفو بلخ والأثر البوذي……………….. 151
– إبراهيم بن أدهم بوذا الإسلام………………………… 153
– طالبان تدمّر صنمي باميان……………………………. 158
– ابن سبعين والأثر البوذي في التصوّف……………….. 158
– خاتمة………………………………………………………. 164
باب 2/الزرادشتية وأثرها في الأديان الإبراهيمية….. 166
ف1:الزرادشتية واليهودية……………………………….. 168
– الزرادشتية واليهودية…………………………………… 171
الشتات اليهودي بدأ في إيران…………………………. 171
– قورش مسيح الرب ومخلّص شعبه…………………… 173
– التلمود البابلي ”إيراني“………………………………… 175
– الشيطان في البيبليا مأخوذ عن الزرادشتية…………. 177
– الجنة والجحيم مفهوم زرادشتي…………………….. 180
– الفريسيون ويسوع يواجهون الصدوقيين…………… 184
– الانتظار المسيحاني اليهودي مأخوذ عن الزرادشتية.. 189
ف2:عقيدة المخلّص المولود…………………………….. 197
– خلاف جذري في فهم النص وتفسيره………………… 199
– الترجمة السبعينية محور الخلاف……………………. 201
– السبعينية ترجمة تأوينية……………………………… 203
ما الذي دعا إلى ترجمة البيبليا إلى اليونانية؟………… 203
– اليهود يقرّون السبعينية ويعتبرونها موحاة………… 205
– السبعينية تكسر احتكار الكهنة للنصّ………………. 208
– السبعينية والأثر المسيحاني الزرادشتي……………… 209
– آية أشعيا 7/14 في الترجمات العربية للبيبليا……… 211
– ”العذراء تحبل“ والأثر المسيحاني الزرادشتي………. 214
– مريم في البيبليا وفاطمة في القرآن…………………… 215
ف3:يسوع هل هو ساوشيانت زارا الموعود……………… 219
– الزرادشتية والمسيحية………………………………….. 221
المجوس في التاريخ والبيبليا……………………………. 221
المجوس في إنجيل متى…………………………………. 224
المجوس ونبوءة بلعام…………………………………… 225
المجوس رواية تقوية وغير تاريخية………………….. 226
المجوس ونبوءة زرادشت………………………………. 227
المجوس في إنجيل الطفولة العربي……………………. 228
– نبوءة زرادشت في إنجيل الطفولة……………………. 230
– المماهاة بين زرادشت وبلعام…………………………. 232
– البطريرك برنون ونبوءة زرادشت…………………….. 236
– يوستينوس والأثر الزرادشتي………………………….. 239
– ولادة المخلّص في مغارة أسطورة زرادشتية…………. 241
– يسوع وساوشيانت زرادشت………………………….. 243
– خاتمة………………………………………………………. 244
ف4:الزرادشتية وأثرها في الإسلام……………………. 247
– الزرادشتية والإسلام……………………………………… 249
المجوس في القرآن وجزيرة العرب……………………. 249
– أصل كلمة مجوس………………………………………. 251
– المجوس في بلدان الجزيرة وقبائلها…………………… 252
– المجوس في الحديث النبوي……………………………. 255
– سلمان الفارسي مجوسي أسلم…………………………. 258
– سلمان في صحيحَي البخاري ومسلم………………… 264
– سلمان في طبقات ابن سعد…………………………… 266
– سلمان في الاستيعاب لابن عبدالبرّ……………………. 268
– سلمان ولُقمان بين الأسطورة والتاريخ………………. 271
– لقمان القرآن وأحيقار الأشوري……………………….. 276
– سلمان في سيَر اعلام النبلاء…………………………….. 279
– سلمان ودوره في نشأة الإسلام………………………… 281
– سلمان عند فِرق الشيعة………………………………. 286
– الكافر في الإسلام والزرادشتية…………………………. 288
– والكفر وعقوباته الدنيوية والأخروية……………….. 290
– عقوبة المرتدّ في الزرادشتية والإسلام…………………. 293
– جسر الصراط والحورية داينا………………………….. 295
– القرآن يرفض مقولة في اليوم السابع استراح……….. 297
– المسواك تقليد فارسي…………………………………… 299
– الفردوس مفهوم فارسي………………………………… 301
– الصلوات الخمس في الزرادشتية والإسلام…………… 304
– تأثيرات فارسية أخرى في الإسلام……………………… 305
– خاتمة………………………………………………………. 307
باب3/الزرادشتية:نصوص مقدسة ………………. 311
ف1:زرادشت وأناشيد الكاتا…………………………….. 313
– تقديم……………………………………………………… 315
– زرادشت………………………………………………….. 315
– الكاتا………………………………………………………. 319
– كاتا 44……………………………………………………. 320
– ترنيمة 45………………………………………………… 326
– كاتا 31……………………………………………………. 328
ف2:الأفستا نصوص وتعريفات………………………… 333
– أڤستا………………………………………………………. 335
– ياسنا……………………………………………………….. 337
– ياسنا هبتنهايتي…………………………………………. 338
– ياشت……………………………………………………… 338
– أهورا مزدا………………………………………………… 339
– أنجرا ماينيو………………………………………………. 339
– ياشت مترا: مقطع 5……………………………………. 342
– ياشت مترا: 39 – 40…………………………………… 342
– بيسنا: 9 ، صلاة إلى هوما……………………………… 343
– ياشت 9: قصة الجلالة…………………………………. 348
– ياسنا 8 و 9………………………………………………. 351
– ياسنا 9/11……………………………………………….. 351
– ياشت 14/19……………………………………………. 354
– ياشت 17/6……………………………………………… 354
– نشيد لزرادشت في الصدق……………………………. 355
أقوال في الصدق من الأڤستا…………………………… 357
– آيات من الڤانديداد والياسنا………………………….. 358
ف3:شرائع وقوانين من الفاندداد………………………. 361
ڤانديداد…………………………………………………….. 363
بارشنوم……………………………………………………… 363
ييما…………………………………………………………… 364
الپارسيّون (فارسي)………………………………………… 364
ڤانديداد فصل 2 قصة ييما……………………………… 370
فصول وآيات من الڤانديداد…………………………….. 371
ف4:نقوش أثرية زرادشتية………………………………. 381
– تعريف بالموبذ كرتير وبنقشه………………………… 303
– نقش الموبذ كرتير في نقش رجب…………………….. 384
– تعريف بشابور الأول وبنقشه………………………… 385
نقش شابور الأول……………………………………….. 386
باب4/علوم الأديان والتصوّف في العالم………. 389
ف1:في الأديان الخمسة الكبرى وتفاعلها……………… 391
– الأديان الخمسة الكبرى والتصوّف والعنف………… 393
– هوية ثلاثية………………………………………………. 394
– علوم الأديان المقارنة……………………………………. 395
– الأديان الإبراهيمية وجدلية العلاقة بينها…………… 397
– موقف أديان الهند من سائر الأديان………………… 401
– دراسة الدين من الداخل………………………………. 402
– التلاقي والتضادّ بين الملل الثلاث……………………… 404
– التأوين هو التحدّي الأكبر أمام الأديان……………… 405
– التصوّف نقطة تلاقٍ بين الأديان………………………. 406
– وحدة الأديان أم وحدة الاختبار؟!……………………. 407
– اليوغا وتصوّف الهندوسية والبوذية…………………. 409
– اليوغا في المسيحية والإسلام……………………………. 410
– العنف في الاديان الإبراهيمية…………………………. 411
– الدين والعلمانية والنزعة الإنسانية………………….. 414
– تعليقات وأحكام………………………………………… 415
ف2:الأديان والفلسفة في إيران اليوم………………….. 417
– الأديان والفلسفة في إيران اليوم……………………… 419
– تعليقات وأحكام………………………………………… 428
ف3:أهل الفكر بين إيران… ولبنان……………………. 437
باب5/حوارات في الموت والعالم الماورائي……. 443
ف1:غودو والانتظار العبثي المخلّص…………………. 445
– في ديوان إشارات شطحات…ورحيل…………………. 447
– طرحٌ فنقض فالمألفة……………………………………. 452
– الموت سنّة للحياة كما الحب والزواج………………. 453
– سمّاه المتصوّفة اليقين………………………………….. 457
– بالاستنارة مات الموت…………………………………… 459
– حبّ من عالمي الجسد والروح……………………….. 460
– التجرّد طريق للتحرّر…………………………………… 461
ف2:سنة الحياة والموت Dharma………………………. 463
– الموت هو الحقيقة الوحيدة… والأمرّ……………….. 465
– سنّة الحياة والموت Dharma………………………… 468
ف3:في حضرة الموت وغيابه…………………………. 473
مقدمة……………………………………………………….. 475
في أسلوب الكاتب وشِعره……………………………….. 476
العلاقة الجدلية بين الحياة والموت…………………….. 478
جدلية حضور الوالد………………………………………. 482
جدلية حضور المعلّم شيدانندا………………………….. 484
الخاتمة………………………………………………………. 486
– مكتبة البحث……………………………………………. 489
– قائمة المختصرات…………………………………………. 505
– فهرس الصور……………………………………………… 506
– فهرس التراجم……………………………………………. 507
– المحتويات………………………………………………… 509