دار بيبليون
Psikologi Spiritual, Psikologi Modern, Sufisme dan Buddhisme, Catatan dari sebuah VisioConference Oleh Lwiis Saliba di Zoom, 6/11/2024
Dalam presentasi ini, kita akan membahas gangguan obsesif-kompulsif, OCD, tidak hanya sebagai penyakit, tetapi juga sebagai mekanisme berpikir yang dianut oleh sebagian besar orang, dan siapa di antara kita yang tidak pernah menderita OCD pada satu waktu atau lainnya dalam hidupnya? Alquran, seperti yang telah kami sebutkan, berbicara tentang hal ini dalam surah terakhirnya (Surah Orang-orang 114). Aliran psikologi yang telah menunjukkan hasil yang menentukan dalam pengobatan obsesi pada umumnya dan OCD pada khususnya adalah terapi perilaku kognitif (CBT). Dalam presentasi ini, kita akan melihat bagaimana aliran ini dekat dan terinspirasi oleh psikologi Buddha.
Kami mengacu pada buku “Break free from OCD” oleh Fiona Challacombe dan lainnya. Ini mungkin merupakan karya paling penting tentang subjek yang ada dalam bahasa Arab, karena para penulisnya adalah spesialis internasional terkemuka dalam pengobatan OCD (gangguan obsesif-kompulsif). Seperti yang telah kami sebutkan di artikel sebelumnya, gejala gangguan psikologis ini tidak terbatas pada mereka yang mengidapnya, tetapi ini adalah mekanisme berpikir bagi sebagian besar orang, meskipun tidak mencapai tingkat penyakit, dan perbedaan antara orang normal dan pasien tidak terletak pada kualitas dan sifat obsesi, tetapi pada kuantitas dan tingkat frekuensi dan pengulangannya. Dalam hal ini, penulis mengatakan (hal. 256) “Kita semua cenderung merasa cemas, dan itu berguna dan perlu untuk khawatir, tetapi dalam proporsi yang normal. Pikiran yang mengkhawatirkan tidak dapat merusak. Berpikir bahwa pikiran yang mengkhawatirkan dapat merusak otak adalah jebakan OCD”.
Para penulis mengobati pasien mereka dengan terapi perilaku kognitif (CBT). Mereka menyatakan (hal. 283): “Pengobatan pilihan untuk OCD pada anak-anak dan orang dewasa adalah terapi perilaku kognitif. Ini adalah jenis terapi bicara yang mencakup pencegahan paparan dan respons (ERP)”.
Mereka mendefinisikannya sebagai berikut (hal.15): “Aaron Tim Beck (1921-2021) adalah pencipta teori kognitif dan terapi kognitif. Beck mencoba membuat teori-teori Freud berhasil. Baginya, psikoanalisis tidak berhasil ketika ia mencoba membantu pasiennya”. Para penulis selanjutnya menjelaskan (hal. 16-17): “Singkatnya, teori Beck menunjukkan bahwa orang tidak merasa cemas, kesal, marah atau sedih karena apa yang terjadi pada mereka, melainkan karena apa yang mereka pikirkan. Beck menunjukkan bahwa depresi tidak datang secara langsung dari apa yang telah terjadi pada seseorang, tetapi dari cara mereka menginterpretasikan peristiwa. Lebih lanjut, Beck menunjukkan bahwa cara orang memandang dan memaknai apa yang telah terjadi pada mereka terkait dengan keyakinan tentang diri mereka sendiri dan dunia secara umum, serta keyakinan mereka tentang masa depan. Orang berpikir dengan cara tertentu karena pengalaman yang telah mempengaruhi apa yang mereka yakini tentang diri mereka sendiri dan dunia”.
Dalam hal ini, Beck sepenuhnya sejalan dengan psikologi spiritual Buddha, yang pandangannya tentang dunia diringkas oleh filsuf Schopenhauer dalam pepatah terkenal: “Dunia adalah persepsi saya tentangnya” (adalah representasi saya).
Mengenai mekanisme obsesi dan cara mengobatinya, penulis menjelaskan (hal. 98): “Mencoba menghindari pikiran itu sendiri merupakan bagian penting dari OCD. Sangat sulit bagi kebanyakan orang untuk tidak memikirkan sesuatu; untuk mengeluarkan pikiran dari pikiran Anda, Anda harus memikirkannya. Ironisnya, mencoba menekan sebuah pikiran justru membuatnya menjadi lebih penting. Mencoba untuk menghindari pikiran tidak hanya sulit, tetapi juga sia-sia dan kontra produktif.
Berikut ini adalah kisah Zen yang terkenal: “Seorang murid meminta gurunya untuk mengajarinya melampaui. Sang guru menjawab ‘jangan berpikir tentang monyet’. Sang murid mengira hal itu mudah, namun ia terjebak dalam paradoks ini: pada kenyataannya, ketika mencoba untuk tidak memikirkan monyet, ia justru memikirkannya. Dia akhirnya menjadi terobsesi dengan monyet. Jadi dia mengatakan kepada gurunya tentang masalah ini, dengan mengatakan: “Guru, saya tidak peduli tentang transendensi, tetapi bebaskanlah saya dari monyet!
Ini adalah cara paradoks yang efektif dan terampil bagi sang guru untuk mengajarkan muridnya bahwa: 1-Melampaui bukanlah berpikir atau tidak berpikir, melainkan melampaui pikiran, dan melalui pikiran kita melampaui pikiran itu sendiri. 2-Melawan pikiran berarti memberi makan pikiran dan memberinya lebih banyak energi. Alih-alih mencoba mengusir pikiran, yang harus Anda lakukan adalah mengamati pergerakannya, dan pikiran itu akan menghilang dengan sendirinya.
Para ahli perilaku (Psikolog CBT) kemudian memperingatkan tentang konsekuensi berbahaya dari penekanan (hal. 254): “Mencoba menekan pikiran hanya akan membuat pikiran tersebut lebih mungkin untuk kembali muncul di benak Anda. Jaminan dapat memberi Anda kelegaan sementara, tetapi hal itu pasti merusak kepercayaan diri Anda karena Anda akan selalu menemukan celah dalam respons. Ambil contoh musuh yang mengganggu Anda di sebuah pesta. Jika Anda meneriakinya, semua orang akan memihak untuk membelanya, tetapi jika Anda berpura-pura tidak ada di sana, keadaan akan menjadi lebih baik. Dia tidak akan memiliki pegangan dan akan pergi, meninggalkan Anda dengan tenang.
Kekurangan ini sering kali merupakan hasil dari keraguan, yang merupakan karakteristik utama dari OCD, dan pada kenyataannya merupakan bencana terbesarnya (hal. 269): “OCD kadang-kadang dikenal sebagai penyakit keraguan. Salah satu keraguan yang merusak yang terkait dengan OCD adalah apakah masalah Anda yang sebenarnya adalah OCD atau bukan.”
Para psikolog perilaku mengatakan bahwa begitu kita menyadari bahwa kita menderita OCD, kita sudah lebih dari setengah jalan dalam proses pengobatan. Dalam perdukunan, begitu setan telah dikenali dan diberi nama, kekuatannya akan berkurang dan menghilang segera setelah ditemukan dan dibuka kedoknya. Menarik untuk dicatat bahwa dalam pengertian Alquran dan Sufi, obsesi: wasswâs dan setan adalah sinonim: wasswâs adalah percakapan batin, seperti suara yang tersembunyi, dan juga Al-Khanâs (surah An-Nas 114/4). Segera setelah Anda menemukan waswâs dan menyadari cara kerjanya di dalam jiwa, waswâs akan melemah dan mulai menghilang! Mekanisme waswâs adalah seperti setan batin, nafs ammâra نفس أمّارة: kejahatan yang bekerja di dalam diri kalian dan melawan kalian!
Mengenai keraguan penderita OCD, para penulis mengatakan (hal. 255), “Mustahil untuk mencapai kepastian tentang keraguan obsesif. Semakin Anda mencoba untuk mencapai kepastian, Anda akan semakin tidak yakin, dan Anda akan jatuh ke dalam lingkaran setan.”
Solusinya adalah bertahan dengan keraguan. Karena kita hidup di dunia tanpa kepastian, dan para Sufi menegaskan bahwa satu-satunya kepastian dalam kehidupan duniawi ini adalah kematian, dan mereka mengatakan dalam penafsiran ayat Al-Quran: “Sembahlah Tuhanmu hingga datang kepadamu kepastian” (Al-Hajar 15/99), bahwa yang dimaksud dengan kematian adalah kematian. Para penulis, dan terapi perilaku kognitif (CBT) pada umumnya, tidak jauh dari psikologi sufi ini, seperti yang mereka katakan (hal. 209): “Gagasan untuk menoleransi keraguan adalah bagian penting dari pengobatan OCD. OCD dapat menenggelamkan Anda dalam lautan keraguan (…) Dalam eksperimen perilaku, penting untuk mentolerir keraguan dan ketidakpastian. Ketidakpastian adalah bagian integral dari kehidupan, karena kita semua hidup dengan ketidakpastian akan kematian, penyakit, atau apa yang akan terjadi di masa depan. Jika kita tidak yakin, bukan berarti kita tidak memiliki kepastian sama sekali. Gangguan obsesif-kompulsif mungkin telah meyakinkan Anda bahwa Anda harus 100% yakin akan segala sesuatu. Namun, hal ini sering kali tidak mungkin terjadi.
Bukankah diamnya Buddha dan penolakannya untuk terlibat dalam pertanyaan-pertanyaan metafisik dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan dunia yang tak terlihat berarti bahwa ia selalu dan tak terelakkan tunduk pada keraguan? Keheningan mulia Sang Buddha tentang pertanyaan-pertanyaan metafisik yang besar juga merupakan cara untuk menerima ketidakpastian, misalnya tentang keabadian dunia, keberadaan roh dan jiwa. Ia menolak untuk menjawab pertanyaan seorang bhikkhu tentang hal ini. Ananda bertanya kepadanya mengapa ia tidak menjawab. Buddha menjawab: “Jika saya mengatakan kepadanya bahwa dunia ini kekal, dia akan tetap meragukannya. Ada kemiripan dengan sudut pandang Sufi: dua kepastian yang esensial: saat ini – Sufi adalah anak dari saat ini – dan kematian. Hal ini sangat mirip dengan perspektif Buddha. Segala sesuatu yang lain tidak pasti, namun kebanyakan orang terganggu oleh kemungkinan-kemungkinan konstruksi metafisik daripada menghadapi saat ini dan saat kematian. Ini adalah titik temu utama antara CBT (behaviorisme) dengan Buddhisme dan Sufisme. Hal ini memberikan hasil yang baik dalam pengobatan OCD, kecemasan dan fobia. Terapi ini juga menghindari terjebak dalam detail analitis. Para spesialis CBT secara teratur terinspirasi oleh psikologi Buddha.