دار بيبليون
Peregrinación al Santuario de Abu Yazid en Bistam/Conferencia de Lwiis Saliba sobre el Zoom Miércoles 30 de marzo de 2022
Durante mucho tiempo he estado soñando con visitar el santuario de mi Maestro Tayfûr Abu Yazid Al-Bistami, en Bistam/Irán, y aquí está la oportunidad de oro que se presenta después de una larga espera ().
Viajé en tren desde Mashhad, donde se encuentra el santuario del Imam Reza, la mañana del 24 de mayo de 2009, desde las 7:10 horas, para llegar a Shahrud a las 11:30 horas. Bastam está a unos diez kilómetros de Shahrud. Shahrud es la estación más cercana a Bastam. Tomé un taxi hasta Bastam y el conductor me enseñó el santuario de Abu Yazid Al-Bistami, donde vivió y donde está su tumba. Pero lo que leí en la puerta era que se trataba del santuario del Imam Zadeh, es decir, de Muhammad, el hijo del Imam Jaafar al-Sadiq. No creí lo que dijo el conductor después de ver la inscripción, así que se bajó del coche y me llevó al interior, donde me mostró el santuario de Abu Yazid Al-Bistami y su tumba, dentro del santuario de Imamzadeh. Todavía recuerdo a día de hoy aquella primera mirada que eché al mausoleo de Bayazid. Había un grupo de visitantes y sirvientes del santuario reunidos alrededor, y lo que estaba escrito era: Aquí yace Mawlana Abu Yazid Al-Bistami. Es difícil describir mis sentimientos tras leer el nombre y darme cuenta de que estaba frente al lugar donde yace el cuerpo de Abu Yazid. Me alegré, mi pecho se relajó y sentí que una ola de felicidad recorría mi ser. Sin embargo, el conductor no podía esperar, así que tuve que ir con él al hotel, dejar mi equipaje, conseguir mi habitación y tomar un breve descanso, que empecé con un baño y abluciones. Luego me dirigí al santuario, que no estaba lejos del hotel.
Me resulta difícil describir mi sensación ante el mausoleo de mi maestro Tayfour, porque es un momento con el que siempre he soñado durante muchos años. Y aquí está, después de una larga espera. Entré en la mezquita de Abu Yazid Al-Bistami, la mezquita y el santuario pertenecen a los suníes, mientras que el patio exterior y el santuario del Imam Zadeh son para los chiíes. Recé en la mezquita de Abu Yazid, luego me senté a meditar y medité durante una media hora. Salí y me invitaron a entrar en la ermita de Abu Yazid Al-Bistami, que sólo está abierta antes de la oración. ¡Una pequeña y maravillosa ermita! Así que entré y recé. Pero hay muchos visitantes, y tuve que ceder el paso a otros, porque la ermita sólo puede acoger a un pequeño número de visitantes, que no supera el número de dedos de una mano.
Dejé el santuario de Abu Yazid para visitar el de Abu al-Hasan al-Jaruqani, que está a una media hora en taxi. Entonces volví con él. Encontré un grupo de jóvenes turcomanos, miembros de una orden sufí, los Naqshbandi, que habían entrado en la mezquita de Abu Yazid y querían realizar allí la oración magrebí. La mezquita, como ya he dicho, pertenece a los suníes, al igual que el mausoleo de Abu Yazid, y en ella realizan sus oraciones. En cuanto al patio exterior y el santuario del Imam Muhammad bin Imam Jaafar al-Sadiq, pertenecen a los chiíes, y cada uno reza por separado. Los suníes no se unen a los chiíes en sus oraciones, ni éstos hacen lo que los primeros no hacen. Salí a la sala y los chiitas se preparaban para realizar la oración del Magreb. Esto ocurrió unos minutos después de que los suníes establecieran esta oración en la mezquita. Y como en el santuario del Imam al-Ridha en Mashhad, extendieron las alfombras y la gente acudió de todas partes a rezar, entré entre las filas y me uní a la oración con ellos. Había aprendido a establecer la oración con cada grupo a su manera. Cuando terminó la oración colectiva en el patio, volví a la ermita de Abu Yazid, donde estaban los jóvenes turcomanos con los que había compartido la oración dentro de la mezquita. Me miraron con gran disgusto y decepción, al verme rezar con sus hermanos chiíes. La alegría que habían mostrado hace unos minutos cuando había compartido su oración se había evaporado por completo. Ahora no sabían en qué clan ponerme. Les sonreí y me reí en voz baja, pensando: ¡si supieran que no tengo nada que ver con esas afiliaciones y diferencias sectarias! Luego regresé al hotel.
Al día siguiente, el 25 de mayo de 2009, decidí ayunar el segundo y último día del Bayazid. Fui al santuario con la intención de volver a visitar la ermita de Bayazid y pasar allí todo el tiempo posible. Así que lo introduje antes de la oración. La ermita consta de dos habitaciones, ambas mihrabs. El ambiente es agradable y fresco, ya que las paredes son gruesas y están aisladas. El refresco llegó a la mente y al alma, como si algunas de las bendiciones de Abu Yazid hubieran descendido sobre mí. Estaba tan conmovido que estaba a punto de llorar. Recé dos rak’a y luego me senté ante el mihrab. No pude quedarme mucho tiempo porque algunos jóvenes entraron en la ermita queriendo rezar, y el lugar era estrecho, así que tuve que irme. Luego volví por segunda vez y recé dos rak’a. Luego salí, porque una mujer me estaba esperando para entrar a rezar.
Y aquí estoy por tercera y última vez hoy en la ermita de Abu Yazid. Busqué al responsable de la ermita, me abrió la puerta y me dijo: Sólo tienes cuatro minutos. Le pedí insistentemente que lo ampliara a diez minutos. Hablamos por señas, él sólo sabía persa, así que aceptó y me cerró la puerta de la ermita. Recé dos rak’a, luego me arrodillé y comencé una sesión de meditación. Fue una meditación profunda que es difícil de describir. La sala interior de la ermita tenía una atmósfera refrescante, tal vez debido a los gruesos muros. Sin embargo, lo más importante era que había conservado muchas bendiciones de la época de Abu Yazid. ¿Era la misma celda en la que vivía Tayfur Bistami?
Tal vez, pero se había renovado desde su época. La meditación era ideal en esta celda, ya que mantenía las frecuencias y las vibraciones. Cerré los ojos y medité. Y entonces me ocurrió algo que no pude entender ni explicar. Me vi a mí mismo en un cuerpo distinto al mío y con otras ropas, y esto fue durante la época de Abu Yazid, como si fuera el sirviente de Abu Yazid, o como si fuera aquel muchacho que no podía guardar el secreto de Abu Yazid. Entonces Abu Yazid le aconsejó que fuera a contar a los camellos del desierto lo que había visto y oído, y que se abstuviera de revelarlo a los humanos.
¿Qué significa esta visión contemplativa? ¿Explica esto parte de la profunda conexión que siento con este lugar y su patrón? Tal vez… De todos modos, mi contemplación no duró mucho, muy a mi pesar, porque el tiempo que me asignó el encargado de la ermita no fue más de diez minutos, y durante esta meditación me dijeron, varias veces, que tenía que irme. Así que tuve que dejar esta querida ermita aunque todavía no había terminado mi meditación. Así que me dirigí a la puerta con alegría en el corazón y en el alma. La sensación que tuve en ese momento fue que había descubierto algo de mi pasado profundo y que había explorado algunos de los secretos de lo que creo que me conecta con Abu Yazid. Esta impresión me hizo sentir un profundo alivio. Así que asistí a la oración de la congregación a mediodía. Los chiíes tienen la costumbre de rezar juntos las oraciones del amanecer y del mediodía, y regresé al hotel hacia las dos de la tarde para hacer las maletas.
Antes de concluir mi presentación sobre el bistam y su patrón Abu Yazid Al-Bistami, me gustaría mencionar a su alumno Abu Al-Hasan Ali bin Jaafar Al-Kharqani (351-425 AH / 963-1033 AD) ( ). Su mausoleo también está en Bistam, a una media hora en coche, como ya he dicho. Tuve dos visitas consecutivas a este lugar, la primera el 24 de mayo de 2009 y la segunda al día siguiente, justo antes de ir a la estación de Shahrud, saliendo de Bistam. Por cierto, sobre estas dos visitas, cito de mis diarios de viaje lo siguiente: “Algunos de los que conocí en el santuario de Abu Yazid me hablaron del santuario de Abu Al-Hasan Al-Kharqani, cerca del santuario de Al-Bistami, y me sugirieron que lo visitara en taxi. Así que eso es lo que hice. Como el santuario está aislado y el camino hacia él también, temía que mi conductor y su acompañante me jugaran alguna mala pasada por el camino. Para evitar esta situación ambigua, tuve que pedir al hotel que llamara a un taxi conocido por él, para que mi viaje con él fuera su responsabilidad. Y esto es lo que hice al día siguiente de vuelta a la estación de Shahrud en Teherán.
El santuario de Al-Kharqani se encuentra en un bello y recóndito lugar de una colina. Sube las escaleras. A la entrada, te recibe un monumento a este místico, con un libro en la mano y sentado entre dos leones que le acompañaron en este aislamiento, según se cuenta. No tenía ningún otro compañero. Y en el lugar del santuario, hay un icono de Al-Kharqani con estos dos leones.
El lugar es hermoso por dentro y por fuera. Me di cuenta de que algunas mujeres habían montado una tienda cerca de la pared de este santuario para dormir. Estaban rezando cuando pasé junto a ellos. Me hubiera gustado pasar más tiempo meditando y rezando en este mausoleo. Pero la oscuridad que se acercaba, y mi miedo a la oscuridad y a lo que podría encontrarse allí, me lo impidieron. Así que sólo recé dos rak’ahs en el santuario. Volví en el mismo taxi que me había traído, y los dos hombres me estaban esperando.
Esta breve visita no satisfizo mi deseo y afán de saber más sobre el hombre que amaba a Abu Yazid y era su discípulo, aunque no fueran de la misma época. Así que volví a este santuario al día siguiente. Estipulé que el conductor que iba a llevarme a la estación de Shahrud me llevara primero al santuario de Kharqani. Tuve suerte, porque en mi segunda visita me encontré con el mismo grupo de turcomanos con los que había rezado en la mezquita de Abu Yazid. De nuevo rezaron, y yo volví a rezar con ellos. Y se alegraron de ello. Era como si me hubieran perdonado mi “error” del día anterior. Y uno de ellos comenzó a recitar algunos versos del Corán con una voz melodiosa que contenía un tinte de tristeza. Se sentaron alrededor de la tumba de Al-Kharqani y yo me senté con ellos. Fue una sesión maravillosa e inolvidable. La recitación del Corán, seguida de la recitación de algunas súplicas, evocó en mí sentimientos profundos. Lo que lamenté, sin embargo, es que no me quedé el tiempo suficiente, ya que tenía que irme a la estación de tren.
Lo que lamenté ese día fue no encontrar en el santuario de Abu Yazid, ni en el de Al-Kharqani, al menos una breve reseña que cuente un poco de la historia de cada uno de estos dos famosos santuarios sufíes.
Tuve una última y breve vista del santuario mientras me dirigía a la estación de la ciudad de Shahrud. Una última visita rápida fue como si el patrón del santuario me invitara a hacerlo. El taxista me rogó que llevara a su mujer a esta ciudad, y yo acepté. Afortunadamente, su mujer tenía una pequeña tienda a la entrada del santuario de Abu Yazid. En cuanto el conductor se detuvo para llevarla con nosotros, aproveché esta oportunidad de oro, me bajé del taxi y corrí al santuario para despedirme y agradecer a su Patrón el inolvidable tiempo que había pasado allí. Fue un viaje nocturno en tren desde Shahrud hasta la capital, Teherán, con la bendición de Abu Yazid y su “sutil” presencia que llenaba el alma y la conciencia de alegría, felicidad, comprensión y certeza.
Por último, he aquí un poema que describe mi peregrinaje y especialmente ese momento crucial de esta peregrinación al santuario de Abu Yazid al-Bistami:
Abu Yazid… Oh, mi amado Maestro
Por fin, en tu santuario, te conocí.
Nuestro encuentro fue un viaje en el tiempo
Entre ahora y este momento.
Una reminiscencia con los ojos cerrados,
Me hizo volver a los viejos tiempos
O quizás incluso a nuestros días pasados.
*******
Abu Yazid estos muros y sus evocaciones
Sigue manteniendo tus vibraciones
Este mihrab sigue hablando, a cada visitante
De tu antigua presencia
Entre sutil y denso.
Tu eterna presencia, tan querida por mi corazón.
*******
Abu Yazid:
Estos minutos de meditación
En tu celda, en lo más profundo,
fueron para mí un momento bendito
Entre la eternidad… e incluso el infinito
Y por el espacio, aunque sea de un momento
Me hizo volar fuera del tiempo
En un ascenso hacia ti
El comienzo de un viaje que me devolvió al YO
Como si fuera entonces tu fiel servidor
Que se sorprendió al experimentar este fervor.
¿Cómo podría mantenerlo en secreto?
Fue a sus órdenes que fue
En el desierto para decirle a los camellos la clave
De lo que aprendió de tus propios secretos.
***********
Abu Yazid, he venido a pedirte
¿Para acompañarme?
Esta es una empresa que me gustaría mantener
Por el resto de mis días, buscándote
¡Como si me buscara a mí mismo!
En tu santuario cuando te conocí
He vuelto a encontrar un poco de mí mismo.
********
Abu Yazid:
Un peregrinaje hacia ti fue mi itinerario
El primer día que fui al santuario
El segundo día, vi al patrón del santuario
Pero no contemplé el santuario…
Entonces, ¿llegará un día para el bien
¿Cuándo no veré ni el santuario ni a su Patrona?
Bistam/Irán el 25 de mayo de 2009.