دار بيبليون
Zara 3: Inzestuöse Ehe und Aufstieg im Zoroastrismus/ Vortrag von Lwiis Saliba auf Zoom Mittwoch, 02.02.2022
Zarathustra war der erste, der von einer Auferstehung nach dem Tod sprach.
Die Auferstehung nach dem Tod ist ein authentischer und alter zoroastrischer Glaube. Der Prophet aus dem Iran war der erste, der davon sprach. Die zoroastrischen Texte bestätigen, dass der Tag der Auferstehung nach der endgültigen Niederlage der Kräfte des Bösen durch die Kräfte des Guten am Ende der Zeiten kommen wird. Dann werden alle Menschen, gute wie böse, einen Feuerfluss durchqueren müssen, die Guten werden von den Yazatas gerettet, die Bösen werden vollständig ausgelöscht und das Böse wird für immer aus der Welt verschwinden. Die Erde wird gedeihen und die guten Menschen werden im himmlischen Reich von Ahura Mazda leben, wo sie für immer wohnen werden (). Es ist eine Zeit des Messianismus, des eschatologischen Mahdismus par excellence. Der Zoroastrismus sprach als erster von einem erwarteten Erlöser und nannte ihn Saoshyant, auf den wir später noch zurückkommen werden.
Die göttliche Gnade
und die Aura ihr Symbol
Das Konzept der göttlichen Gnade im religiösen Denken des Irans ist bedenkenswert. Es scheint dem Konzept der Prophetie zugrunde zu liegen, das höchstwahrscheinlich aus dem Iran auf die abrahamitischen Religionen übertragen wurde, wie wir gleich sehen werden. Die göttliche Gnade Khvarna oder Farr im modernen Persisch ist eine abstrakte Idee, die zu einem wesentlichen Bestandteil der iranischen Sicht des Universums und des Lebens im Allgemeinen geworden ist. Diese Gnade ist eine der Eigenschaften der Auserwählten, d. h. derjenigen, die die Götter den anderen vorziehen, und sie bringt ihnen Erfolg, Wohlstand und Wohlergehen, während ihr Rückgang zu allen Arten von Unglück und Katastrophen führt. So verdanken Helden, Könige und Propheten ihren Ruhm dieser göttlichen Gnade. Daraus entstand in der späteren persischen Malerei das Konzept der Aura, des goldenen Flammenhalos, der den Kopf der gesegneten Person umgibt. Diese Aura ist ein Symbol der Gnade. Und sie wurde zu einer Tradition in religiösen Zeichnungen. Wie man sie später auch in christlichen, hinduistischen, buddhistischen und anderen Gemälden findet.
Die Hochzeit der Brüder
im Glauben des Zoroaster
Die Pharaonen des alten Ägyptens kannten die Brüderehe, und einer ihrer Zwecke war die Erhaltung des königlichen Blutes. Die alten Griechen waren ebenfalls berühmt für diese Praxis, während die Römer sie verboten und Juden, Christen und Muslime sie strengstens untersagten. Sie machten sich darüber lustig und beschrieben es auf die schrecklichste Weise.
In den zoroastrischen Texten wurde diese Art der Ehe als ein tugendhaftes Werk angesehen. Der dänische Orientalist Arthur Christensen (1875-1945) sagte dazu: “Tatsächlich wird die Ehe zwischen Mitgliedern derselben Familie nicht als inzestuös angesehen, sondern eher als eine Handlung, für die derjenige, der sie vollzieht, aus religiöser Sicht belohnt wird.” Der dänische Orientalist ist der Ansicht, dass dieses bemerkenswerte Phänomen bei den Persern in einem der Gründe auf die gleichen Motive zurückzuführen ist, die auch von den Pharaonen angeführt wurden, die darauf zurückgriffen. Er sagt: “Die Sorge um die Reinheit des Blutes der Familie, die eines der herausragenden Merkmale der iranischen Bräuche war, verlangte, dass die Heirat zwischen Mitgliedern derselben Familie erlaubt war: zwischen Vater und Tochter, Mutter und Sohn, Bruder und Schwester. Diese Art von Ehe wird als Khuwayd und Keds bezeichnet und im Avesta als Khuwaith und Dana. Der Brauch der Inzestehe ist bei den Persern alt, und in der Geschichte der Achämeniden gibt es zahlreiche Beispiele dafür” ().
Hier erwähnt Christensen die Namen einiger der großen Perserkönige, die ihre Schwestern oder Töchter heirateten: “Cambez hatte eine Frau, die seine Schwester Atossa war, und eine weitere Schwester ebenfalls. Dara II. war mit seiner Schwester Parisats verheiratet. Ardashir II. war mit seinen Töchtern Atosa und Amestris verheiratet. Dara III. heiratete seine Tochter Statera”. Dieser Orientalist erwähnt einige Texte aus dem Avesta, die behaupten, dass die Inzestehe den Satan austreibt und die Hauptsünden auslöscht (). Er zitiert eine Reihe antiker Quellen, die dies über die Perser erzählten: wie der Historiker Desan. Aber auch die Geschichte der damaligen Zeit selbst liefert uns zahlreiche Beispiele dieser Art. Zum Beispiel Bahram Gubin, der seine Schwester Kurdya zur Frau nahm.
Christensen verweist auf eine Reihe alter christlicher Quellen, die die Zoroastrier wegen dieses Brauchs kritisierten: In einem syrischen Rechtsbuch über die Ehe, das von Patriarch Mar Abha geschrieben wurde, der zur Zeit von Khosro I. lebte, findet sich folgender Absatz: “Die seltsame Gerechtigkeit der Anbeter des Ahura Mazda verlangt, dass ein Mann unzüchtige Beziehungen zu seiner Mutter, seiner Tochter und seiner Schwester hat. (…) und in einer anderen Quelle heißt es: “Dies ist Mahran Kishnesp, der seine Schwester heiratete, bevor er zum Christentum übertrat, gemäß dem unreinen und hässlichen Brauch, den diese irregeleiteten Leute zuließen” ().
Muslimische Autoren haben ihrerseits den Anhängern Zoroasters lange Zeit vorgeworfen, dass sie die Geschwisterehe oder das, was sie als “Inzest” bezeichneten, erlaubten.
Wir hatten den Inzest im Rik- Veda () untersucht und gezeigt, dass er im Gegensatz zum Avesta eine negative Einstellung dazu hatte, obwohl alte Zivilisationen wie die Sumerer in Mesopotamien dies erlaubten.
Die Frage des Inzests wirft viele Probleme auf: Psychologen, insbesondere Psychoanalytiker, betrachten die sexuelle Anziehung zwischen Sohn und Mutter, Tochter und Vater als eine angeborene Angelegenheit, die durch soziale und religiöse Tabus eingedämmt wird. Und sie sprechen vom Ödipuskomplex, auf den Freud (1856-1939) seine Sexualtheorie gründete ( ), und vom Elektra-Komplex ( ). Sie verwenden den Begriff “Inzestschranke”, um Folgendes zu bezeichnen: “Die Schranke oder das Hindernis, das die sozialen Gesetze der Entwicklung der sexuellen Lebensenergie (Libido) unter dem Aspekt des Inzests auferlegen, und gleichzeitig die Schuldgefühle hervorheben, die durch Gedanken, Fantasien und Träume ausgelöst werden, die die Mauer dieses Inzests zerstören, die Mauer durchbrechen und sie durchbrechen”.
Ist die Frage also eine Frage der Erziehung und der Selbstgewöhnung? Eine Person wird von der Gesellschaft und der Familie dazu erzogen, dass ihre Mahrams (Mutter und Schwester bei einem Jungen, Vater und Bruder bei einem Mädchen) keine sexuelle Erregung in ihr hervorrufen? Oder eine sinnliche Anziehung? Im Yoga wird diese Frage aus einem anderen Blickwinkel betrachtet: So wie sich eine Person daran gewöhnt oder dazu erzogen wird, nicht von ihren Familienmitgliedern sexuell erregt zu werden, kann sie auf die gleiche Weise dazu erzogen werden, sich daran zu gewöhnen, nicht von einer anderen Frau sexuell erregt zu werden. Die Weisen des Yoga fordern zum Beispiel den spirituellen Sucher, Sadhak, auf, jede Frau als seine Mutter zu betrachten und sie Mataji, d. h. meine Mutter, zu nennen ( ) ( ) und so die Tugend des Zölibats Brahmacharia in sich zu entwickeln. Dasselbe sieht man in einigen arabischen Traditionen, wo der Mann die Frau mit dem Titel Schwester anspricht. Und die Frage der sexuellen Erregung ist eigentlich eine Frage der geistigen Schöpfung, sagt der Yoga. So wie jeder Mensch in seiner Kindheit für sich einen Mechanismus zur sexuellen Erregung erfindet, kann er diesen Mechanismus durch denselben Prozess dauerhaft oder vorübergehend ausschalten.
Dies sind einige Ideen, die durch die Frage des Inzests aufgeworfen wurden, den der Zoroastrismus erlaubt hat, während diese Frage von den meisten anderen Religionen und Kulturen verboten wird. Diese Ehe gibt es heute im Iran nicht mehr. Trotzdem stellt der Orientalist Foltz fest: “Iraner aller Religionen bevorzugen immer noch die Ehe zwischen Cousins ersten Grades” ( ).
Ist die Bevorzugung der Ehe zwischen Cousins auf den inzestuösen Brauch zurückzuführen, der im Unterbewusstsein der iranischen Gesellschaft verwurzelt ist, wie Foltz hier andeutet? Die Tradition der Heirat zwischen Cousins ist in den arabischen Stammesgesellschaften und den Beduinengesellschaften verwurzelt. Bedeutet dies, dass es in diesen Ländern in der Antike eine Art von Inzestehe gab? Wir wollen nicht riskieren, diese wichtige Frage positiv zu beantworten, auch wenn die arabischen Beduinengesellschaften dem Cousin ein erworbenes Recht auf seine Cousine einräumten und auch heute noch einräumen, solange er ein Verlangen nach ihr hat, und er ist sogar in der Lage, sie aus dem Howdah herauszuholen, in dem sie zu einem anderen Ehemann geht, wie es in den Traditionen heißt.
Das mag an den Stammes- und Clanbeziehungen liegen, die Ibn Khaldun zu einer der Säulen seiner Gesellschaftstheorie machte, wie wir in einer früheren Untersuchung () erläutert haben. Eines ihrer Ziele ist die Reinheit des Blutes und die Erhaltung des Familienreichtums, und das ist eine der wichtigsten Rechtfertigungen für die Inzestehe, wie wir gesehen haben.
Mi’raj (Nachtreise)
im Zoroastrismus
Der Zoroastrismus ist vielleicht die älteste der Religionen, die von der Himmelfahrt ihres Gründers und einer Reihe ihrer Erneuerer gesprochen haben. Die Himmelfahrt wird in den späteren Religionen zu einem der wichtigsten Themen und Wunder.
Im Christentum und der Himmelfahrt des Paulus sprach der Völkerapostel in seinem Brief an die Korinther 12/5 davon. Auf der Grundlage dieses paulinischen Textes entstand im Christentum ein apokrypher Text, der dem heiligen Paulus zugeschrieben wurde und als “Apokalypse des Paulus” bekannt war. Er stammt aus dem letzten Drittel des zweiten Jahrhunderts n. Chr. bis zur Mitte des dritten Jahrhunderts n. Chr.. Wir haben sie in einer früheren Untersuchung vorgestellt und analysiert ().
Und im Islam gibt es Berichte über die Himmelfahrt des Propheten, die wir in vier vorangegangenen Büchern behandelt und analysiert haben. Darin haben wir die Auswirkungen des persischen Aufstiegs besprochen.
Das Bemerkenswerte am Zoroastrismus ist, dass die Offenbarung und der Beginn der Predigt dieses Propheten/Gründers direkt mit der Himmelfahrt verbunden sind. Alte Quellen, wie die Geschichte von Zoroaster (Zaradasht Nameh) und andere, berichten: “Als Zoroaster dreißig Jahre alt wurde, kam die Offenbarung zu ihm. Die erste Offenbarung ereignete sich am Ufer des Flusses Daita in der Nähe seines Dorfes. Ihm erschien eine Person, die neunmal größer war als ein durchschnittlicher Mensch. Es war ein Erzengel, dessen Name Vohu Manah ist, was so viel wie guter Gedanke bedeutet. Er sprach zu Zarathustra und befahl ihm, seinen Körper abzulegen und sich im Geiste in die Gegenwart des weisen Gottes Ahura Mazda zu erheben. Dieser saß auf dem Thron, umgeben von Engeln, als plötzlich ein großes Licht vor Zoroaster erschien, das von der Versammlung der Engel ausging. Fasziniert von dem Licht, kann er seinen Schatten nicht mehr sehen. Ahura Mazda beginnt daraufhin, ihn die Überzeugungen und Pflichten zu lehren, die mit der wahren Religion verbunden sind, und beauftragt ihn, diese öffentlich zu verbreiten. Im Laufe der nächsten acht Jahre erschienen ihm die sechs Hauptengel und vervollständigten seine Botschaft.