دار بيبليون
Die Nacht des Schicksals (Laylat al-Qadr)
zwischen dem Christentum und dem Islam
Vortrag von Dr. Lwiis Saliba über Zoom 12/01/2022
Die Traditionen des Dreikönigsfestes
Das Thema, das ich in diesem kurzen Vortrag behandeln werde, lautet: “Die Traditionen von Epiphanie” im Vergleich zu denen der Nacht der Bestimmung (Qadr) bei den Muslimen. (). Die Überlieferungen dieser Nacht der Epiphanie sind zahlreich, und da ich mich in dieser Untersuchung auf den vergleichenden Aspekt konzentriere, werde ich zwei Dinge vorstellen:
A – Das Epiphaniasfest (Ghtass) ist eine Reinigung durch Wasser.
Dieses Fest ist eng mit Wasser verbunden, wie sein Name zeigt: Epiphanie (Ghtass) bedeutet Eintauchen in Wasser, in Erinnerung an die Taufe Christi durch Johannes den Täufer im Jordan. In der Vergangenheit wurden die Täuflinge vollständig in Wasser eingetaucht, und an diesem Fest tauchten die Christen in das Wasser von Flüssen und Quellen ein. Später ersetzten einige Menschen diesen Ritus durch ein Bad oder eine Dusche oder wurden als Segen mit Wasser besprenkelt.
Der Historiker Issa Iskandar Al-Maalouf (1869-1956) berichtet über die Libanesen und ihre Traditionen am Dreikönigstag: “In dieser Nacht baden die Menschen im Wasser der Quellen, gehen spät zu Bett und öffnen die Türen, bis Christus vorbeikommt und zu den Menschen sagt: Dayem Dayem, d.h.: Permanent Permanent”.*.
Christen glauben, dass jeder, der badet, sich in Wasser taucht oder sich nass macht, gesegnet wird und sein Leben verlängert, von Krankheiten geheilt wird und seinen Körper stärkt. Sie glauben auch, dass Lebensmittel und andere Materialien ebenfalls gesegnet werden, wenn man sie untertaucht oder mit Weihwasser bespritzt. Vielleicht liegt der Grund für die Bevorzugung von frittierten Süßigkeiten in der Epiphaniasnacht darin, dass sie frittiert werden, indem man sie in Öl () taucht und dann in Melasse oder Zuckersirup taucht, was bei den ‘Floatern’ der Fall ist.
Zu den auf Nichtchristen übertragenen Gewohnheiten zum Dreikönigstag gehört “der Brauch, am Vorabend des Dreikönigstags frittierte Leckereien zuzubereiten, wie bei einigen Drusen, die neben den Christen lebten, und das war die direkte Auswirkung, die sich aus der Koexistenz ergab”. Tatsächlich feierten einige Drusen die Nacht des 6. Januar als eine Nacht des Schicksals.
Nicht jeder durfte im Wasser der Flüsse und Quellen baden. Die Menschen badeten mit ihrem eigenen Wasser in ihren Häusern, wie wir bereits erwähnt haben. Und sie pflegten in manchen Dörfern am Morgen des Dreikönigstags eine Messe zu feiern und dabei zu den Wasserquellen zu gehen, weil sie glaubten, dass Gebete an den Quellen die Elfen vertreiben, ihr Wasser segnen, Krankheiten heilen und Geburten erleichtern würden. Heutzutage tragen sie Wasser in Behältern zur Kirche, um es bei einem rituellen Fest zu segnen. In den Häusern baden sie darin und bespritzen die Zimmer damit, um Insekten zu vertreiben und die “Rattenkrankheit” zu vermeiden ().
Der Dorfpfarrer geht um die Häuser herum und segnet sie mit Wasser. Man betet, indem man einige Büschel Salbei hochhält, sie in Weihwasser taucht und alle Räume des Hauses damit bespritzt ().
Die Traditionen des Dreikönigsfestes und seine Ähnlichkeiten in anderen Religionen.
Es ist hilfreich, bei diesem Phänomen innezuhalten und über diese “aquatischen” Gewohnheiten an Epiphanie nachzudenken. Es erinnert an viele hinduistische Bräuche. Die Inder baden in Flüssen, insbesondere im Ganges, um Segen, Reinigung und Waschungen zu suchen (Anekdote von Mâ Anandamayî). Bei bestimmten Festen und Anlässen glauben sie, dass dieses Flussbad sie von ihren Sünden reinigt und sogar zur Erfüllung und Befreiung von Moksha führt. Das bemerkenswerteste dieser Feste ist die Kumbha-mela. Es ist ein astronomischer Tag, der einmal alle vier Jahre auf einen Tag fällt. Millionen von Menschen versammeln sich an den Stellen, an denen der heilige Ganges auf den Yamuna trifft, und tauchen für Segnungen in den Fluss ein.
An dieser Stelle muss betont werden, dass die christliche Taufe, die Untertauchen bedeutet, im Grunde eine Form der Waschung ist, aber es ist die Waschung, die für die gesamte Dauer des Lebens reinigt. Daher muss sie nicht vor jedem Gebet gereinigt werden, und sie befreit sogar von der Waschung des Leichnams eines Toten, der getauft wurde.
Was die Reinigung mit Flusswasser betrifft, so ist dies eine Tradition, die sich in den meisten “Fluss”- oder Uferzivilisationen wiederfindet, denn die meisten menschlichen Zivilisationen sind um Flüsse herum entstanden, und das fließende Wasser der Flüsse, das keine “Zaghal” (Unreinheit) () transportiert, wie es im libanesischen Volksmund heißt, reinigt den Menschen und befruchtet die Erde, weshalb das Tauchwasser bei den Christen zur Erleichterung der Geburten verwendet wird. Diese Tradition findet sich bei den alten Ägyptern, den heutigen Hindus und in vielen Zivilisationen am Flussufer.
Die Nacht der Epiphanie
ist die Nacht des Schicksals.
Und die Nacht der Offenbarung ist die Nacht des Beständigen (al-Dayem): Die Wächter warten darauf, dass Christus um Mitternacht über sie hinweggeht, um ihnen zu sagen: Dayem Dayem: beständig beständig. Dann lassen sie die Türen ihrer Häuser offen, bis Christus vorbeikommt, eintritt und sie segnet. Sie beten, dass er voll von Menschen bleibt, mit offenen Türen für die Gäste, so dass sie alle Räume offen lassen. Alle anderen Behälter zur Aufbewahrung von Getreide, Öl und anderen Arten von Lebensmitteln werden geöffnet, um von Christus gesegnet zu werden. Die Frauen bewegen die Vorräte und schütteln die Ölbehälter, um den Segen zu verstärken, indem sie wiederholen: Dayem Dayem, während sie Teigstücke in Form eines Kreuzes für den Segen platzieren.
Die Christen nennen die Nacht der Epiphanie “Die Nacht des Dekrets (oder des Schicksals)”. Maroun Abboud (1886-1962) sagte: “Die Epiphaniasnacht ist eine fruchtbare Nacht, in der die Geister von Träumen und Sehnsüchten geleitet werden und Wunder und Seltsamkeiten hervorbringen” ().
Christen glauben, dass sich der Himmel in dieser Nacht öffnet und dass Engel aus ihm herabsteigen. Glaube, den man im Islam an die ‘Nacht des Schicksals’ findet. Dies basiert auf dem, was das Evangelium über die Taufe Christi sagt: “Und der Himmel tat sich ihm auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabfahren” (Matthäus 3:16).
Daher ist es eine gesegnete Nacht, in der Bittgebete erhört werden, sodass sich Erwachsene und Kinder dem Gebet zu Gott und den Bitten für sich und ihre Angehörigen zuwenden.
Marun Abboud berichtet, dass die Bewohner seines Dorfes sagen: “Glücklich ist der, der heute Nacht auf dem Dach [seines Hauses] kniet [und betet], damit Christus ihn segnet, wenn er vorbeikommt” ().
Die Ähnlichkeiten zwischen der christlichen Epiphaniasnacht (Immersion: Ghtass) und der muslimischen Schicksalsnacht sind zahlreich und lassen uns zu dem Schluss kommen, dass es sich nicht nur um eine Ähnlichkeit, sondern vielmehr um eine Interaktion und einen Einfluss handelt.
Der Name ist ‘ein’: Laylat al-Qadr bei den Muslimen und Laylat al-Taqdîr bei den Christen.
Eine Nacht, in der die Engel und der Geist vom Himmel herabsteigen, so wie es im Matthäusevangelium erwähnt wurde. Und derselbe Ausdruck wird im Koran in Bezug auf die Nacht des Erlasses erwähnt: “Die Engel und der Geist steigen in dieser Nacht mit der Erlaubnis ihres Herrn für jeden Befehl herab” (97/4) ( ).
Laylat al-Qadr ist für Muslime die beste und glücklichste Nacht: Einer ihrer Überzeugungen ist, dass die Bitten der Gläubigen in dieser Nacht erhört werden. Daher richten viele ihre Bittgebete an Gott, damit er ihnen und ihren Angehörigen in geschäftlichen Angelegenheiten hilft, sie vor Schaden bewahrt, sie von Krankheiten heilt und ihnen alle ihre Wünsche und Sehnsüchte erfüllt. Sie sagen über den Glücklichen: “Seine Mutter hat für ihn an Laylat al-Qadr* gebetet.
Die Überzeugungen von Muslimen und Christen über die Nacht der Bestimmung und die Nacht der Offenbarung sind dieselben. Ebenso wie die Bezeichnung.
In der syrischen Tradition und nach den Forschungen des Koranwissenschaftlers Christoph Luxenberg ist die Nacht der Bestimmung im Koran die Nacht, in der die Geburt und Taufe Christi in Jordanien gefeiert wird. Die Christen feierten beide Anlässe an einem Tag, wie wir noch sehen werden. Einige interpretieren den Vers: {Wir haben ihn in der Nacht der Bestimmung herabgesandt} (Al-Qadr97/1), d.h. wir haben den Geist herabgesandt, wie es im Matthäusevangelium (3/16) im oben erwähnten Vers beschrieben wird. Es ist also eine Nacht, besser als tausend Monate, und sein Bittgebet wird erhört: {Was lehrt dich die Nacht der Bestimmung? Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate. Die Engel und der Geist steigen mit der Erlaubnis ihres Herrn für jeden Befehl in sie hinab” (97-2-4), (Blachère, Op. cit, S. 659).
Was den Vers {Sie ist Frieden und Heil bis zum Anbruch der Morgendämmerung} (97/5) betrifft. Er bezieht sich auf den Vers des Evangeliums: {Dann erschien ihnen der Engel des Herrn, und die Herrlichkeit des Herrn leuchtete auf (…) und plötzlich erschien er mit dem Engel des Himmelsheeres, lobte Gott und sprach: “Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden und Wohlgefallen bei den Menschen” (Lukas 2/9-14).
So findet man in dem Hadith des Propheten das, was bestätigt, dass die Nacht der Bestimmung die Nacht der Geburt Jesu ist. Ibn Manzur (d. 711 AH) erwähnt in seinem Lisân al-‘arab: “In Aischas Hadith sagte sie: Der Gesandte Gottes, Gott segne ihn und gebe ihm Frieden, blieb die ganze Nacht wach und rezitierte die Suren Al-Baqarah, Al-Imran und Al-Nisâ’, und er ließ keinen Vers aus, ohne Gott anzurufen.
Ibn Shumail sagte: “Die perfekte Nacht ist die längste Nacht der Nacht, und jeder Stern hat eine Abwärtsspirale von der Nacht, bis sie alle in ihr aufsteigen. (…) Al-Asma’i sagte: “Die perfekte Nacht im Winter ist die längste der Nacht”. Er sagte auch: “Die ganze Nacht wird lang sein, bis alle Sterne aufgehen, und das war die Nacht der Geburt von ‘Issa (Jesus).
Einige erklären, dass der Stern, der in der Nacht des Schicksals untergeht, der Stern ist, der fällt, und es ist der Stern der Geburt: der Stern, den die Weisen sahen, und sie kamen, um sich vor dem geborenen Christus niederzuwerfen, wie Matthäus sagt: “Wir sahen seinen Stern im Osten” (Matthäus 2:2). ) {Und als der Stern, den sie im Osten sahen, ihnen vorausging, bis er den Ort erreichte, wo das Kind war, stand er über ihm}. (Matthäus 2:9).
Wir begnügen uns damit, auf diese bemerkenswerte Erklärung angesichts ihrer direkten Beziehung zu unserem Thema zu verweisen, und gehen nicht auf ihre Diskussion ein. Vielmehr betonen wir, da es einen Zusammenhang zwischen der Geburt und Verklärung Christi vor den Weisen aus dem Morgenland sowie seiner Taufe und Verklärung vor den Menschen gibt, dass die alten Christen die beiden Feste Epiphanie und Geburt an einem Tag, d. h. im Januar am 6. Januar, kombinierten und dies bis zum Jahr 562 n. Chr. beibehielten, als Kaiser Justinian I. Weihnachten auf den 25. Dezember verlegte. Er feierte seinerzeit das Epiphaniasfest, sodass die Christen es übernahmen, mit Ausnahme einiger orientalischer Sekten wie den Kopten und den syrisch-orthodoxen Christen. So erinnert die islamische Schicksalsnacht an die syrische Epiphanie (Ghtass: Immersion), die Epiphanie und Geburt vereint.