دار بيبليون
La noche del destino (Laylat al-Qadr)
entre el Cristianismo y el Islam
Conferencia del Dr. Lwiis Saliba en Zoom 12/01/2022
Las tradiciones de la Epifanía
El tema que trataré en esta breve charla es: “Las tradiciones de la Epifanía” comparadas con las de la Noche del Destino (Qadr) entre los musulmanes. (). Las tradiciones de esta noche de Epifanía son numerosas, y como en esta investigación me centro en el aspecto comparativo, presentaré dos cosas:
R – La Epifanía (Ghtass) es una purificación por el agua.
Esta fiesta está estrechamente ligada al agua, como atestigua su nombre: Epifanía (Ghtass) que significa inmersión en el agua, en recuerdo del Bautismo de Cristo por Juan el Bautista en el Jordán. En el pasado, los bautizados se sumergían completamente en el agua, y en esta fiesta, los cristianos se sumergían en las aguas de los ríos y manantiales, luego algunas personas sustituyeron este rito por un baño, o una ducha, o por ser rociados con agua como bendición.
El historiador Issa Iskandar Al-Maalouf (1869-1956) dice sobre los libaneses y sus tradiciones en la Epifanía: “En esa noche, la gente se baña en el agua de las fuentes y se acuesta tarde, abriendo las puertas hasta que Cristo pasa y dice al pueblo: Dayem Dayem, es decir: Permanente”.
Los cristianos creen que todo aquel que se bañe, o se moje en agua, será bendecido y prolongará su vida, se curará de su enfermedad y fortalecerá su cuerpo. También creen que los alimentos y otros materiales se bendicen por inmersión, o salpicando agua bendita sobre ellos. Tal vez la razón de preferir los dulces fritos en la noche de Reyes sea que se fríen sumergiéndolos en aceite () y luego mojándolos en melaza o jarabe de azúcar, como es el caso de los “flotadores”.
Entre las costumbres de la Epifanía transmitidas a los no cristianos se encuentra “la costumbre de hacer dulces fritos en la víspera de la Epifanía, como entre algunos drusos que vivían junto a los cristianos, y que era el efecto directo resultante de la convivencia”. De hecho, algunos drusos celebraron la noche del 6 de enero como una noche de destino.
No todos podían bañarse en las aguas de los ríos y manantiales. La gente solía bañarse con sus propias aguas en sus casas, como hemos mencionado. Y en algunas aldeas solían celebrar misa en la mañana de la Epifanía, yendo a las fuentes, creyendo que las oraciones en las fuentes expulsarían a los duendes, bendecirían sus aguas, curarían las enfermedades y facilitarían los nacimientos. Hoy en día, llevan el agua a la iglesia en recipientes para bendecirla en un festival ritual. Se bañan en él en las casas y lo rocían en las habitaciones para mantener alejados a los insectos y prevenir el “mal de las ratas” () .
El sacerdote del pueblo recorre estas casas para bendecirlas con agua. La gente reza sosteniendo unos cuantos manojos de salvia, mojándolos en agua bendita y rociando todas las habitaciones de la casa ().
Tradiciones de la Epifanía y similitudes en otras religiones
Es útil detenerse a pensar en este fenómeno y en estos hábitos “acuosos” en la Epifanía. Recuerda a muchas costumbres hindúes. Los indios se bañan en los ríos, especialmente en el Ganges, para buscar bendiciones, purificación y abluciones (Anécdota de Mâ Anandamayî). En determinados festivales y ocasiones, creen que este baño en el río les purifica de sus pecados e incluso les lleva a la realización y liberación de Moksha. El más notable de estos festivales es el Kumbha-mela. Es un día astronómico que cae una vez cada cuatro años. Millones de personas se reúnen en los lugares donde el sagrado Ganges se une al Yamuna y se sumergen en él para recibir bendiciones.
Hay que subrayar aquí que el bautismo cristiano, que significa inmersión, es básicamente una forma de ablución, pero es la ablución la que purifica para la vida. Así, no es necesaria la purificación antes de cada oración, e incluso se prescinde de lavar el cadáver de un muerto que se bautiza.
En cuanto a la purificación con agua de río, es una tradición que se encuentra en la mayoría de las civilizaciones “fluviales” o ribereñas, y la mayoría de las civilizaciones humanas nacieron en torno a los ríos, y el agua corriente de los ríos, que no lleva “zaghal” (impureza) (), según la expresión popular libanesa, purifica al hombre y fertiliza la tierra, de ahí el uso del agua de inmersión entre los cristianos para facilitar los nacimientos. Es una tradición que se encuentra entre los antiguos egipcios, entre los hindúes de hoy y en muchas civilizaciones ribereñas.
La noche de la Epifanía
es la Noche del Destino
Y la Noche de la Epifanía es la noche de lo permanente (al-Dayem): los vigilantes esperan que Cristo pase sobre ellos a medianoche para decir: Dayem Dayem: permanente permanente. Entonces dejan las puertas de sus casas abiertas hasta que Cristo pasa, entra y los bendice. Rezan para que permanezca lleno de gente, con las puertas abiertas para los invitados, por lo que dejan todas las habitaciones abiertas. Todos los demás recipientes para almacenar grano, aceite y otros tipos de alimentos se abren para ser bendecidos por Cristo. Las mujeres mueven las provisiones y agitan los recipientes de aceite para aumentar las bendiciones, repitiendo: Dayem Dayem, mientras colocan trozos de masa en forma de cruz para su bendición.
Los cristianos llaman a la Noche de la Epifanía “La Noche del Decreto (o del Destino)”. Maroun Abboud (1886-1962) dice: “La noche de la Epifanía es una noche fértil en la que los espíritus son concebidos por los sueños y las aspiraciones, y en la que dan a luz maravillas y extrañezas” ().
Los cristianos creen que los cielos se abren en esta noche y que los ángeles descienden de ellos. Esta creencia tiene su eco en el Islam en la “Noche del Destino”. Esto se basa en lo que dice el Evangelio sobre el bautismo de Cristo: “Y se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios descender como una paloma” (Mateo 3:16).
Por lo tanto, es una noche bendita en la que las invocaciones son atendidas, por lo que adultos y niños se vuelcan en rezar a Dios y hacer peticiones para ellos y sus seres queridos.
Maroun Abboud cuenta que la gente de su pueblo dice: “Bendito el que se arrodilla en el tejado [de su casa] esta noche [y reza] para que Cristo le bendiga al pasar” ().
Las similitudes entre la Noche de la Epifanía cristiana (Inmersión: Ghtass) y la Noche del Destino musulmana son numerosas, y nos llevan a concluir que no se trata de un simple parecido, sino de una interacción e influencia.
El nombre es “uno”: Laylat al-Qadr en los musulmanes y Laylat al-Taqdîr en los cristianos.
Una noche en la que los ángeles y el espíritu descienden del cielo, como se menciona en el Evangelio de Mateo. Y la misma expresión se ha mencionado sobre la Noche del Decreto en el Corán: “Los ángeles y el Espíritu descienden en esta Noche con el permiso de su Señor para cada orden” (97/4) ( )
Laylat al-Qadr es para los musulmanes la mejor y más feliz de las noches: una de sus creencias es que las peticiones del creyente son respondidas en esta noche. Por ello, muchos dirigen sus invocaciones a Dios para que les ayude a ellos y a sus seres queridos en los asuntos comerciales, y para que les proteja del mal, les cure de las enfermedades y les dé satisfacción en todos sus deseos y anhelos. Dicen de la persona afortunada: “Su madre rezó por él en Laylat al-Qadr*.
Las creencias de musulmanes y cristianos respecto a la Noche del Destino y la Noche de la Epifanía son las mismas. También el nombre.
En la tradición siríaca, y según las investigaciones del erudito Christoph Luxenberg, especialista en estudios coránicos, la Noche del Destino en el Corán es la noche de celebración del nacimiento y bautismo de Cristo en Jordania. Los cristianos celebraron ambas ocasiones en un solo día, como veremos. Y algunos interpretan el verso: {Lo hicimos descender en la Noche del Destino} (Al-Qadr97/1), es decir, que enviamos el Espíritu, como se indica en el Evangelio de Mateo (3/16), el verso mencionado anteriormente. Así que es una noche mejor que mil meses y su invocación es respondida: {¿Qué te enseñará lo que es la Noche del Destino? La Noche del Destino es mejor que mil meses. Los ángeles y el Espíritu descienden allí con el permiso de su Señor para cada orden” (97-2-4), (Blachère, Op. cit, p659)
En cuanto al verso {es la Paz y la Salvación hasta el amanecer} (97/5). Se trata de una referencia al versículo del Evangelio: {Entonces se les apareció el ángel del Señor y se iluminó la gloria del Señor (…) y de repente apareció con el ángel del ejército del cielo, alabando a Dios y diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres” (Lucas 2/9-14).
Así encontramos en el hadiz del Profeta lo que confirma que la Noche del Destino es la noche del nacimiento de Jesús. Ibn Manzur (m. 711 AH) menciona en el lisân al-‘arab: “En el hadiz de Aisha, ella dijo: El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, se quedaba despierto toda la noche y recitaba la Surah Al-Baqarah, Al Imran y la Surah Al-Nisâ’, y no pasaba un verso sin invocar a Dios”.
Ibn Shumail dijo: “La noche perfecta es la más larga de la noche, y cada estrella tiene una espiral descendente de la noche hasta que todas se elevan. (…) Al-‘Asma’i dijo: “La noche perfecta en invierno es la más larga de las noches”. También dice: “Toda la noche será larga hasta que salgan todas las estrellas, y esa fue la noche del nacimiento de ‘Issa (Jesús)”.
Algunos explican que lo que desciende en la Noche del Destino es la estrella que cae, y que es la estrella del nacimiento: la estrella que vieron los Reyes Magos, que vinieron a postrarse ante el Cristo que había nacido, como dice Mateo: “Vimos su estrella en el oriente” (Mateo 2:2). ) {Y cuando la estrella que vieron en el oriente fue delante de ellos hasta llegar al lugar donde estaba el niño, se paró sobre él} (Mateo 2:9).
Nos conformamos con referirnos a esta notable explicación por su relación directa con nuestro tema y no entraremos en su discusión. Más bien, señalamos, ya que existe una correlación entre el nacimiento y la transfiguración de Cristo ante los Reyes Magos, y su Bautismo y Transfiguración ante los hombres, que los antiguos cristianos combinaron las dos fiestas de la Epifanía y la Natividad en un solo día, es decir, en el mes de enero, el día 6, y se mantuvo así hasta el año 562 d.C., cuando el emperador Justiniano I trasladó la Navidad al 25 de diciembre. En su época celebraba la fiesta de la Epifanía, por lo que los cristianos la adoptaron, salvo algunas sectas orientales como los coptos y los ortodoxos siríacos. Así, la Noche del Destino islámica recuerda a la Epifanía siria (Ghtass: Inmersión), que une la Epifanía y la Natividad.