دار بيبليون
Zara 1: Zoroastre: Son époque et son pays
Conférence de Lwiis Saliba sur Zoom
Mercredi 05/01/2022
L’impact zoroastrien sur les cinq grandes religions du monde
1-L’hindouisme:On retrouve une interaction étroite entre les formes les plus anciennes de l’hindouisme, à savoir la religion du Rig Veda, et l’ancienne pensée religieuse iranienne: Zoroastre et son livre ‘L’Avesta’. On trouve de nombreux points communs entre le Rig Veda et l’Avesta, et leur langue en est un, comme nous le mentionnerons plus loin. Un certain nombre de récits historiques confirment que les migrations des peuples indo-européens allaient de l’Iran vers l’Inde.
2-Le Bouddhisme : Peu de gens savent que les Iraniens ont joué un rôle clé dans la diffusion du bouddhisme en Chine, par la route de la soie. Ce bouddhisme s’est répandu et a prospéré à Balkh ainsi que dans d’autres régions d’Iran, comme on va le voir.
3-Judaïsme: Le judaïsme a subi une influence zoroastrienne claire, en particulier dans les croyances du Jour du Jugement, du Ciel et de l’Enfer, du Mal (Satan), de la prophétie et autres. Et l’empereur perse Cyrus est le seul parmi les rois des nations qui soit loué par la Torah (Isaïe 28/44), c’est lui qui a brisé la captivité des Hébreux et les a ramenés de captivité. De plus, le Talmud Babylonien est souvent appelé le Talmud Persan en raison de l’influence iranienne sur lui.
4- Christianisme : A la naissance de Jésus, on retrouve les Mages venus d’Iran pour lui offrir leurs cadeaux et lui manifester leur obéissance. Le jour de la Pentecôte, où le Saint-Esprit est descendu sur les disciples, un certain nombre d’Iraniens étaient parmi les personnes présentes et ils ont été témoins du miracle, tel que raconté dans les Actes des Apôtres (9/2).
5-Islam : à côté du Prophète et de sa famille ensuite, on retrouve le grand compagnon Salman al-Farsi, qui a parcouru des pays et des longues distances à la recherche de la vérité, pour la trouver auprès de Mahomet, comme le raconte sa biographie. Et dans le hadith du Prophète: «Salman est parmi nous, Ahl al-Bayt (la famille du prophète)» les collectionneurs des six Sahihs chez les sunnites sont des Persans. Dans l’émergence et le développement du mysticisme islamique, il y avait une présence persane claire même décisive, et Abu Yazid al-Bistami, al-Hallaj, Hafez, Saadi, Jalal al-Din al-Rumi et d’autres en sont la preuve.
Depuis son apparition sur la scène des évènements de l’histoire, l’Iran s’est toujours intéressé au phénomène religieux, et c’est encore le cas aujourd’hui. Nous commençons notre étude en identifiant certains des mots et termes nécessaires à la recherche.
Iran : terre des nobles
Parmi les milliers de racines des mots que les chercheurs ont récupérés dans la langue maternelle indo-européenne, une langue ancienne qui n’a jamais été écrite, figure Airyo, qui signifie noble ou aristocrate. Ce mot semblait représenter un concept que les locuteurs indo-européens considéraient comme extrêmement important, et peut-être même une caractéristique essentielle de leur identité, car un certain nombre de leurs descendants l’utilisaient comme leur nom Aryen, signifiant les nobles, et l’Iran, la terre de la noblesse. Il existe un autre pays qui porte un nom dans le même sens, Aryavarta, qui se trouve dans la partie nord-ouest de l’Inde à l’époque védique. L’Iran est donc la terre de la noblesse, ainsi que l’Inde à l’époque védique. Cette unité des noms nous amène inévitablement à rechercher les liens étroits et profonds entre les deux pays, notamment sur le plan religieux/spirituel, sur lesquels nous reviendrons.
La vraie religion
Le mot religion a le même sens en arabe et en persan. Et les rois sassanides en Iran appelaient le zoroastrisme, qui signifie la religion adoptée par l’État iranien sassanide à partir du troisième siècle de notre ère, comme Veh-din, ce qui signifie la religion juste ou la vraie religion. Nous avons soigneusement examiné l’unité du terme désignant la religion en arabe et en persan, et nous avons mentionné ce que le linguiste Abu Hilal Al-Askari (m. 395 AH) dit en justifiant cela dans un de nos ouvrages précédents. Nous y avons vu ce qui va dans le sens de la confirmation de l’impact du modèle prophétique zoroastrien dans les religions abrahamiques. Nous nous contentons ici de cette référence.
Le problème de l’époque et du pays de Zarathoustra
La figure la plus importante qui reste dans l’histoire des religions en Iran, et en fait dans l’émergence et l’interaction des religions anciennes en général, est Zoroastre. Cette personnalité présente et influente à ce jour pose de nombreux problèmes. Aucun des fondateurs de religions n’est enveloppé de mystère comme l’est Zarathoustra. On ignore presque l’époque à laquelle il a vécu et dans quels lieux.
L’orientaliste Edward Brown exprime ainsi le grand désaccord dans la détermination du temps et du lieu de Zara : «Quant au personnage de Zarathoustra, aux dates de sa vie et à son lieu de naissance, les opinions sont nombreuses et multiples, voire même contradictoires. Certains vont jusqu’à nier son existence historique. Alors que d’autres voient que sa personnalité est évidente dans les kata. Les kata, selon ceux qui disent cela, si elles ne sont pas les enseignements et les instructions directs de Zoroastre, elles sont du moins les paroles de ses disciples. Certains chercheurs pensent que la date de sa vie concorde avec l’âge des Védas, c’est-à-dire 1800, 2000, voire 6000 avant Jésus Christ. Il y a même ceux qui disent qu’il a vécu sept mille ans avant le Christ.
«Certains pensent que Zoroastre est originaire de Balkh, à l’extrême nord-est de l’Iran. Alors que d’autres disent qu’il est originaire d’Atropaten dans l’extrême nord-ouest. Ce désaccord est également vrai concernant l’Avesta, qui est le livre sacré des adeptes de Zoroastre. Il n’y a pas seulement beaucoup de désaccords à ce sujet, mais les points de vues sont fortement enflammés à ce propos » ( )
L’orientaliste Richard Foltz résume les différentes opinions concernant l’époque et le lieu de Zoroastre comme suit :
Il existe une hypothèse selon laquelle Zoroastre aurait vécu, soit à l’époque d’Abraham (18 av. J.-C.), soit à l’époque de Bouddha (5-6 av. J.-C.). Alors que certaines sources grecques disent qu’il a vécu six mille ans avant leur époque ! Quant à l’endroit où il habitait, on disait qu’il vivait dans la région qu’on appelle aujourd’hui le Kazakhstan, au-delà des frontières nord-est du monde iranien, tandis que d’autres disent qu’il vivait en Azerbaïdjan » ()
Foltz s’interroge sur la raison de ce grand écart, et pense qu’il est dû à un fait historique qui se résume dans le contexte suivant : «Lorsque le zoroastrisme s’est répandu dans le monde iranien, des prêtres de différentes parties de l’Iran ont inventé des mythes, ou ont déformé des mythes existants, pour lier le Prophète aux régions auxquelles ils appartenaient » ()
Foltz tend à ramener Zoroastre à l’époque des Védas, ce qui signifie qu’il est immémorial. Il dit : La preuve la plus ancienne de Zoroastre se trouve dans les fragments connus sous le nom de Gathas kata, c’est-à-dire des poèmes ou des strophes de l’Avesta, qui seraient les mots de Zoroastre lui-même.
La langue de ces poèmes est très ancienne et très proche de la langue du Rig Veda. Comme la plupart des œuvres littéraires anciennes, y compris les épopées homériques et la Bible, ces deux textes ont été transmis oralement de génération en génération pendant de nombreux siècles avant d’être finalement écrits.
Nous avions discuté de cette question et nous nous sommes arrêtés à la convergence remarquable entre les deux langues des deux livres anciens : Rig Veda et Avesta, et ce que l’on peut en conclure. Mais on a considéré comme plus probable que Zara était plus ancien que le Rig Veda, parce qu’il le connaissait et l’avait cité, ainsi qu’il le dit : «Comme le poète des Védas, il inclut parfois dans ses hymnes une demande de salaire, dois-je recevoir ma récompense, de droit, dix dots et un cheval, avec un chameau, que vous m’avez promis. » ( )
Le problème ici est que les poèmes de l’Avesta remontent à des époques différentes, anciennes et moins anciennes, et peuvent être séparés par un décalage temporel de plusieurs siècles !
En conclusion des recherches de Foltz sur ce qui exprime ce que nous savons, ou plutôt ce que nous ne savons pas encore du Zoroastre historique, il dit : « A l’heure actuelle il faut admettre que les questions relatives au temps et à la patrie de Zoroastre n’ont pas encore reçu de réponses définitives. Il n’y a aucune preuve pour indiquer la date de la transmission des enseignements de Zoroastre, par quelque moyen que ce soit, du monde iranien oriental aux régions occidentales, qui sont devenues le foyer de grands empires iraniens. Et tout ce que nous pouvons confirmer, c’est que, d’une manière ou d’une autre, et à une certaine époque, ils ont déménagé. » ( )
Quant à nous, nous avons tendance à prendre à cet égard la conclusion de la recherche de l’historien des religions Mircea Eliade (1907-1986), d’autant plus qu’elle s’appuie sur une recherche comparative, linguistique et philologique, de la langue de l’Avesta dans ses différentes sections et en la comparant à des passages similaires du Rig Veda. Eliade dit: «On avait coutume d’avancer, en général, pour déterminer l’époque de Zoroastre, entre 1100 et 600 av J-C. Si nous adoptons la tradition Mazdéenne, qui parle de 258 ans avant Alexandre, alors nous pouvons déterminer l’époque de Zoroastre entre 628 et 551 av J-C. Des dates antérieures ont été suggérées sur la base d’une caractéristique ancienne des kata (chants de Zarathoustra), en particulier les similitudes avec les Védas. Une analyse de cette langue et de son étymologie nous permet de conclure que le Prophète a vécu dans l’est de l’Iran, très probablement à Khwarezm, ou en Bakhtirian».
Dans notre recherche, nous n’avons pas l’intention d’étudier la personnalité de Zarathoustra, sa biographie et ses enseignements sous divers aspects, car cela nécessiterait plusieurs livres et de nombreuses études. Il nous suffit de nous concentrer sur son impact décisif sur les autres religions, et sur les caractéristiques les plus importantes de sa foi et de ses enseignements.
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