دار بيبليون
Le Rire dans la tradition Arabo-Musulmane et le Yoga du Rire2
Conférence du Dr Lwiis Saliba sur Zoom Mercredi 15/12/2021
Ahmad Amin: Le Rire est un médicament naturel
Le dernier des écrivains modernes à avoir ri et conseillé le rire comme un remède aux maux de l’époque, est l’écrivain et historien égyptien Ahmed Amin (1886-1954). Tout comme le yoga du rire et avant lui, il préconise, depuis 1937, le remplacement de nombreux médicaments par le rire, car il s’agit d’un remède naturel, sans effets secondaires ni effets négatifs, contrairement à tous les médicaments modernes et chimiques. Il dit: «Si les gens étaient justes, ils se passeraient des trois quarts de ce qui se trouve dans les pharmacies en riant. Un rire vaut mille fois mieux qu’un cachet d’aspirine, qu’une pilule de quinine et que tous les noms étrangers et arabes que vous voulez. C’est parce que le rire est le remède de la nature et l’Aspirine (ainsi que ce qui lui est lié) est le traitement de l’homme, et ensuite que la nature est le traitement le plus habile et le plus vrai. Ne voyez-vous pas comment la nature traite le corps humain en lui fournissant des globules rouges et blancs, et rien du traitement artificiel ne peut être comparé à cela ».
Un rire simulé a le même effet qu’un rire spontané
Ahmed Amin poursuit en expliquant et en mentionnant certains des bienfaits du rire pour la santé, à la fois physiques et psychologiques : « Une personne qui éclate de rire fait couler du sang dans ses artères, et donc son visage devient rouge et ses artères se gonflent. Surtout, le rire a un effet magique en guérissant l’âme, en éliminant le chagrin, en redonnant vie et activité à l’âme et au corps, et en préparant la personne à accueillir la vie et ses troubles avec gentillesse et douceur ». (Amin, op. cit. p. 99).
Il est à noter qu’Ahmed Amin se réfère dans cet article à un fait prouvé par la science aujourd’hui, qui est la base sur laquelle repose le yoga du rire. Il raconte: « Un ami m’a dit un jour qu’il avait essayé de surmonter ses soucis et ses peines avec un remède simple, et il y était parvenu: c’est-à-dire que si son angoisse s’intensifiait et que les choses se compliquaient devant lui, pour qu’il ne pense pas à une solution pour eux, il explosait d’un fou rire qui le soulageait, et ses inquiétudes s’évaporaient ». (Amin, op. cit, p100)
Ici, ce chercheur et penseur égyptien semble être le précurseur d’une découverte scientifique sur laquelle reposent aujourd’hui les enseignements du yoga du rire.
L’homme est un animal qui rit
Amin affirme que le rire est l’une des caractéristiques les plus importantes de l’homme, l’une des bénédictions les plus importantes que la nature lui ait données et l’un des outils par lesquels il soulage son angoisse: «Les logiciens disent dans l’une de leurs définitions de l’homme : ‘L’homme est un animal qui rit’, et cela, pour moi, est plus agréable que leur autre définition : ‘L’homme est un animal qui parle’. L’homme à notre époque a plus besoin de rire que de penser, ou plutôt, nous avons plus besoin de penser et de rire en même temps» (Amin, op. cit, p98).
Ce besoin urgent a été exprimé par Ahmed Amin dans le début de son article. Il cherche le rire, il cherche à le vivre dans tout son être, et à le sentir dans les parties de son corps et de ses membres: «Comme j’ai besoin d’un rire qui sort du fond de ma poitrine et éclate dans mon atmosphère. C’est plutôt un rire avec lequel je tiens ma poitrine et tape sur le sol avec mes pieds. Un rire qui remplit ma bouche, soulage ma douleur et mon angoisse et dissipe mon anxiété ». (Amin, op. cit, p. 97).
Notons comment Amin cherche à faire réagir tout son corps au rire, et à ressentir ce dernier dans chaque partie et chaque organe de celui-ci: la poitrine, les jambes et les mâchoires. C’est exactement ce que le yoga enseigne et conseille.
En conclusion, Ahmad Amin est un penseur et historien qui était conscient, par expérience, de l’importance du rire, et de son impact positif, notamment sur les aspects physiologiques et psychologiques, pour purifier le système nerveux de ce qui fut, plus tard, connu sous le nom de Stress, c’est-à-dire des convulsions.
Un regard scientifique sur l’influence du rire
Mais après avoir évoqué la question de l’impact médical et psychologique du rire, citant Ahmed Amin, que disent aujourd’hui les médecins, les chercheurs et les scientifiques à cet égard ?
Thomas Hobson dit: «Le rire a deux fonctions : l’une physiologique, liée au corps, et l’autre psychologique, liée à l’esprit.
Un certain nombre de médecins et de chercheurs allemands affirment que le rire affecte à la fois le corps et l’esprit, facilite la digestion, renforce la circulation sanguine, augmente la sécrétion de sueur et augmente la force de chaque organe du corps ». (Corra Ali, op. cit, p. 21).
Ces médecins allemands concluent dans leurs recherches que le rire prolonge la vie, donc plus une personne rit, plus elle vit longtemps. (Ibid).
Le rire est le seul langage commun entre les hommes
Un certain nombre d’anthropologues ayant étudié le sujet affirment que “le rire est le seul langage commun à l’humanité. Il est né avant la naissance des langues et des dialectes, et il le restera même si les langues et les dialectes disparaissent” (Qara Ali , op. cit, p 22).
Ils soulignent une caractéristique du rire sur laquelle le yoga du rire insiste aujourd’hui dans ses enseignements, le rire est contagieux et communicatif. Ils disent: «Le flux de rire n’est pas moindre entre les êtres humains que le flux de leurs propres langues, même s’il diffère entre une race et une autre, un genre et un autre, un pays et un autre ». (Qara Ali, op. cit, p. 22).
Le médecin William Frey de l’Université de Stanford/Amérique confirme que le rire, comme le sport, a des avantages qui ne s’effacent pas. Après avoir ri, les muscles commencent à se détendre plus qu’avant, soulageant ainsi de nombreuses souffrances. Le Dr Frey conclut que le rire est étroitement lié à la longévité, en raison de son efficacité.
On sait que les centres du rire et des pleurs ne font qu’un dans le cerveau, certains d’entre nous rient de tristesse et d’autres pleurent de joie. (Freyha, MS, p. 30). Il s’agit, à notre avis, d’un enjeu scientifique important et significatif. La plupart d’entre nous ont connu, ou du moins vu quelqu’un qui pleure de joie ou qui rit lorsqu’il est triste ou lors d’une calamité, selon le proverbe mentionné ci-dessus. Tant que le rire et les pleurs proviennent tous deux d’un seul centre du cerveau, il est facile de transformer les pleurs en rires. En cela le poète anglais Lord Byron (1788-1824) dit : «Je ris pour ne pas pleurer» (Hnain, o. cit. p.1/22).
Le médecin Dr. Harthy Kellogg, résume l’impact du rire sur la santé et la nécessité de le pratiquer et de l’intégrer dans la routine quotidienne d’une personne par le conseil suivant: «Mangez la moitié de ce que vous aviez l’habitude de manger, dormez deux fois plus qu’avant, buvez trois fois plus que vous ne buviez, et riez quatre fois plus que vous aviez l’habitude de rire. Si vous le faites, vous jouirez d’une meilleure vie» (Qara Ali, op. cit, p. 35).
Les Recherches actuelles sur les bienfaits du rire
De nos jours, les centres de recherche médicale et scientifique ont poursuivi leurs études dans le domaine des effets physiologiques du rire. Notamment ce qui a été fait par la Mayo Clinic, célèbre centre de recherches en Amérique. Et il a été prouvé que le rire procure de grands avantages, que ce soit à court ou à long terme, car le rire améliore l’inhalation de l’air, riche en oxygène, ce qui stimule le cœur, les poumons et les muscles. Il aide à stimuler le cerveau à sécréter des endorphines, augmentant ainsi la capacité du corps à tolérer la douleur, car les endorphines sont un «analgésique naturel» selon l’expression de Sophia Scott, neuroscientifique et professeur à l’University College London (UCL). Le rire peut aussi soulager certains des symptômes physiques du stress en stimulant la circulation sanguine et en relaxant les muscles.
Le rire peut également soulager le stress et la pression psychologique auxquels nous sommes exposés quotidiennement et peut faire partie du traitement de certaines maladies mentales telles que l’anxiété et la dépression. Dans une étude récente portant sur deux groupes de patients déprimés, le traitement traditionnel a été suivi dans l’un des deux groupes, tandis que le yoga du rire a été combiné avec le traitement traditionnel dans l’autre groupe pendant une période de 3 mois. Les résultats ont montré l’efficacité du yoga du rire dans l’amélioration de la santé mentale, en plus de la possibilité de celui-ci étant considéré comme un traitement de soutien pour la dépression.
Yoga du rire et les recherches scientifiques
Qu’en est-il maintenant du yoga du rire, qui a connu une propagation remarquable ces derniers temps, en particulier pendant la période de pandémie de Covid et de quarantaine.
Le yoga du rire a prouvé sa capacité à améliorer l’humeur, ce qui amène une personne à rire plus que d’habitude pendant la journée, et qui contribue par la-suite à renforcer les liens sociaux. Le rire est une énergie positive qui aide les gens à communiquer rapidement avec les autres et contribue à améliorer les relations familiales et amicales. Ce qui augmente le sentiment de sécurité et de satisfaction intérieure d’une personne avec elle-même.
Le yoga du rire a intéressé de nombreux chercheurs médicaux et psychologiques. Dans une recherche récente, un groupe de patients atteints du Colon-irritable a été étudié, considérant que les symptômes de cette maladie sont liés à l’anxiété et au stress psychologique. Le but de l’étude était de fournir un plan de traitement qui s’appuie à la fois sur le yoga du rire et sur les médicaments anti-anxiété, en plus de déterminer l’efficacité de ces thérapies dans le traitement de l’anxiété et des symptômes du syndrome du côlon irritable.
Le yoga du rire soutient l’immunité du corps à long terme, car le rire réduit la sécrétion d’hormones de stress et augmente les cellules immunitaires, ainsi que les corps qui combattent les infections, améliorant ainsi la résistance du corps aux maladies. De plus, une étude de recherche a indiqué une amélioration significative de l’immunité des patients subissant une chimiothérapie contre le cancer, après l’introduction de la thérapie par le rire dans le cadre de leur plan de traitement.
Comment pratique-t-on le yoga du rire ?
Le yoga du rire est souvent pratiqué dans un environnement de groupe, tel qu’un club ou un atelier, sous la supervision d’un entraîneur qui forme les participants à différentes techniques pour créer le rire et augmenter la joie. La plupart des séances incluent des techniques de respiration simples, avec des applaudissements et des chants pour aider les participants à se détendre et à rire.
L’organisation “Le yoga du rire” fournit un guide détaillé pour pratiquer ce type de yoga qui comprend 4 étapes de base, commençant généralement par des exercices d’applaudissements et d’échauffement, suivis par l’introduction d’un rythme d’applaudissements pour augmenter les niveaux d’énergie, souvent dans 1-2 et 1-2-3 avec la répétition de ho-ho, ha-ha-ha, qui vient ici comme une technique pour stimuler la respiration abdominale profonde.
Dans la deuxième étape, l’accent est mis sur les exercices de respiration, dans lesquels l’inspiration se fait par le nez en prenant une respiration aussi profonde que possible, tout en levant les mains et en tirant un peu le corps en arrière, et tout en retenant la respiration pendant 4 à 5 secondes, suivie d’une expiration par la bouche avec une flexion vers l’avant, car cela aide à pousser le diaphragme vers le haut et à vider complètement les poumons. Il est recommandé d’attendre un peu avant de répéter le processus de respiration.
L’étape suivante consiste à faire sortir l’enfant qui est en nous pour rire sans raison, et ceci est réalisé en répétant des phrases positives entre les exercices de respiration, comme «très bien» ou «génial», avec des applaudissements. Cela aide à maintenir les niveaux d’énergie et à augmenter l’enthousiasme de chacun.
Enfin, nous arrivons à des exercices de rire qui visent à briser la barrière de la timidité, et nous commençons à simuler le rire jusqu’à ce qu’il se transforme en vrai rire.
Bien que cela puisse sembler simple et même naïf au premier abord, le but de ces exercices est de supprimer tout jugement interne et de profiter, à terme, d’un vrai rire qui se reflète positivement sur la santé publique. Le yoga du rire n’est porteur d’aucun effet négatif, et sa pratique ne se limite pas à une classe de personnes ou à un certain âge. En conclusion, il faut noter qu’il ne se substitue pas aux médecines et traitements traditionnels, mais qu’il peut plutôt jouer un rôle de soutien à ne pas sous-estimer.
Expérience personnelle sur l’effet du rire
Nous concluons par une expérience personnelle du rire et de son impact positif.
J’étais en quatrième et dernière année de mes études universitaires pour obtenir la maîtrise en langue et littérature arabes de la Faculté des lettres de l’Université Libanaise à l’UNESCO-Beyrouth. La guerre du Liban était à son apogée en 1984, et la patrie rompait les liens. Le fait de traverser depuis la région est, où je résidais, jusqu’à la région ouest, où se trouvait la faculté, était plus difficile que de traverser la frontière entre deux pays en un état d’hostilité: postes de contrôle, mesures de sécurité et autres, prenaient souvent beaucoup de temps.
Je devais passer un examen dans une matière que nous considérions comme l’une des plus difficiles, la philologie arabe (Fiqh al-lugha). Notre professeur dans cette matière était un cheikh érudit et respectueux, Cheikh Dr. Subhi Al-Saleh (1926-1986). Nous avons généralement trouvé cette matière difficile à cause de la précision et de la rigueur de ce professeur dans la correction des compositions. La dite composition en cette matière était la première dans les examens à la fin de cette année-là. C’était la seule matière dans laquelle il était permis d’apporter des livres et des documents à l’examen.
J’avais décidé de réussir dans cette matière difficile, peu importait les efforts et les études que cela demandait. Tant que l’entrée de livres était autorisée lors de l’examen, il m’était venu à l’esprit d’emporter avec moi la référence principale concernant le sujet qui était le dictionnaire encyclopédique Lisan al-Arab d’Ibn Manzur, en 16 gros volumes, en plus des dictionnaires et d’autres sources. Le total de ce qu’il me fallait porter à la salle d’examen était d’environ 20 volumes. Mais comment faire la traversée entre les deux régions pour rejoindre la faculté avec cette lourde charge, et mon domicile qui se trouvait à Jbeil, soit à environ 40 km du siège des examens ?!
Je n’avais pas d’autre choix que d’utiliser une grosse valise du genre sac de voyage qui appartenait à mon père, et d’y mettre tous ces dossiers. Et puis…de compter sur Dieu et la force de mes avant-bras pour les porter. J’ai dû me déplacer d’un taxi service à un autre, avec cette lourde charge et mettre la grosse valise dans le coffre de chaque voiture. En franchissant les barrières entre les deux zones, j’ai été obligé de descendre pour ouvrir la valise afin qu’on puisse la fouiller. En résumé, toutes ces démarches m’ont mis en retard pour l’heure d’arrivée matinale sur le campus universitaire. A mon arrivée, je devais d’abord me rendre au bâtiment administratif pour obtenir une carte qui me permettrait d’entrer dans la salle d’examen. Et c’est ce que j’ai fait. Ensuite je suis allé dans l’immeuble, j’ai déposé mon volumineux bagage chez le gardien qui me connaissait, je suis monté et j’ai expliqué à l’employé la raison de mon retard à cause des barrages routiers. Il a été compréhensif et m’a donné la carte en disant: “Allez, prenez ça, et quand vous atteindrez la salle, vous irez directement chez le surveillant en charge pour lui montrer votre carte et lui expliquer les raisons de votre retard”.
J’ai récupéré ma valoche et j’ai dû parcourir avec elle, à pied, la longue distance entre les bâtiments administratifs et la salle d’examen. Arrivé à cette dernière, j’ai grimpé les escaliers avec ma grosse valise. Je devais traverser, avec mon chargement, la grande salle d’examen d’un bout à l’autre, pour arriver là où le surveillant responsable était assis. Les autres étudiants avaient pris place dans la salle et avaient commencé à écrire leurs réponses aux questions posées dans la composition. La salle était remplie d’une centaine d’étudiants, en plus d’une dizaine de surveillants qui étaient professeurs du département de langue arabe de la faculté. J’entrai dans la salle d’examen comme si je pénétrais dans le ‘Terminal Passagers’ d’un aéroport et me dirigeai vers la place du surveillant général. Mon entrée de cette manière étrange attira l’attention de tous les étudiants qui commencèrent à me regarder avec suspicion: ‘Qu’est-ce qu’il met donc dans cette grosse valise?!’ Le sourire commença à se dessiner sur les visages de certains d’entre eux, et se transforma progressivement en un rire refoulé, d’autant plus que le rire est fondamentalement interdit lors d’un examen officiel comme celui-ci.
Je suis arrivé près du surveillant général, mais il n’a même pas pu me demander pourquoi j’étais en retard, car il était sur le point de pouffer de rire. Alors il m’a fait un signe de la main comme pour me demander ce qu’il y avait dans ce gros bagage? Je lui ai répondu que j’y transportais l’encyclopédie Lisan al-‘Arab, d’autant plus que les documents étaient autorisés dans cet examen, mais dès que tout le monde a su ce qu’il y avait dans mon étrange barda, toute la salle a explosé de rire: professeurs et étudiants, y compris le vénérable Cheikh, connu pour son sérieux et sa sobriété, qui s’est mis à rire comme les autres. Quant à moi, pour me débarrasser de l’embarras de ma situation, j’ai ri de bon cœur avec tout le monde !
Ensuite, je suis allé au siège et à la table qui m’avaient été indiqués par le surveillant général et j’ai commencé à répondre aux questions. Ainsi, l’atmosphère électrisante résultant au départ de la difficulté de la composition, s’était trouvée dissipée par les rires qui répandaient dans la salle une atmosphère de joie.
Mes efforts acharnés pour transporter cette encyclopédie n’avaient pas été vains, car j’y avais trouvé une réponse à une question posée dans cet examen, alors que la plupart de mes collègues n’avaient pu y répondre.
Une fois l’examen terminé, j’ai quitté la salle. Mes collègues sont venus me remercier d’avoir rompu l’atmosphère tendue causée par la difficulté du concours, et m’ont félicité parce que j’avais réussi à faire rire le vénérable Cheikh, ce qu’il n’avait jamais fait tout au long de l’année, car on sait que rire en présence de barbus est totalement indésirable. (Freyha, MS, p. 38). Mes camarades espéraient donc que le radoucissement de l’atmosphère par le rire rendrait le professeur Sheikh plus souple dans la correction. Ils me demandaient comment j’avais choisi de me donner la peine de transporter cette énorme encyclopédie depuis mon lointain lieu de résidence à Byblos? Alors qu’eux qui habitaient près de la faculté n’avaient même pas pensé à l’amener ?!
En résumé, ce rire a brisé la barrière de la peur, et a ouvert les esprits. Les résultats de l’examen dans cette matière ont été meilleurs que les années précédentes et j’ai été parmi les premiers, d’autant plus que j’ai utilisé une source que les autres avaient trouvée trop lourde pour l’emporter avec eux dans la salle d’examen.
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