دار بيبليون
La necessità di nascondere i poteri miracolosi nello Yoga e Teresa d’Avilla (T A)/Conferenza del dottor Lwiis Saliba su Zoom mercoledì 27/10/2021
I poteri miracolosi bloccano l’evoluzione
Patanjali dice dei poteri miracolosi dei Siddhis (Yoga Sutra 3/38): “Queste capacità miracolose (Siddhis) sono ostacoli all’assorbimento (Samadhi), ma nello stato mondano sono poteri” ().
Questi poteri, dicono i maestri di Yoga, sviluppano la vanità, che è il più grande ostacolo sulla via dell’illuminazione spirituale. Inoltre, sforzarsi di ottenerli distoglie l’aspirante dal sentiero spirituale, perché la meta è il samadhi, la coscienza pura, non i siddhis.
Swami Sivananda spiega questo sutra come segue: “Questi poteri sono degli ostacoli, e uno che vuole l’illuminazione deve respingere tutti questi poteri come se non gli servissero a nulla. Perché con questi può diventare uno yogi potente, ma non diventerà un essere realizzato. Si verificano come effetti collaterali sul sentiero della meditazione. Dovrebbero essere ignorati.
Swami Vivekananda dice: “Chiunque siano questi poteri, essi bloccano il cammino verso la meta più alta e la liberazione. E lo yogi entra in essi sul suo cammino. Se li rifiuta, raggiunge il massimo, ma se lascia prevalere l’esperienza dell’acquisizione di questi poteri, allora bloccherà il cammino della sua evoluzione.
Nelle Upanishad del vero Yoga si dice di questi poteri:
“Lo yogi vede queste forze soprannaturali come ostacoli sulla strada verso la meta.
Non cerca questi poteri,
E se li ottiene, non dovrebbe esserne orgoglioso.
Se voleva essere un vero principe dello yoga,
Invece, nasconde i suoi poteri,
Lavora nel mondo come qualsiasi persona comune,
Piuttosto come un ingenuo, o muto o sordo”()
La visualizzazione dei poteri è limitata a certe situazioni
Swami Sivananda, d’altra parte, spiega il meccanismo della manifestazione di certi poteri miracolosi, e limita i motivi dell’uso di queste capacità tra gli yogi realizzati a due ragioni principali: persuadere i devoti e fare la carità dove c’è un bisogno urgente. Egli dice: “Un vero mistico non mostra alcuna capacità soprannaturale Siddhi, ma può dimostrare qualche potere, in un momento specifico e appropriato, per persuadere i suoi seguaci, o per fare del bene alla gente”.
Qui il miracolo appare come una prova della verità del messaggio o della profezia, e questa è precisamente la sua funzione nelle religioni profetiche di cui sopra.
Continuiamo con Sivananda che dà alcuni esempi dell’uso dei miracoli per persuadere i devoti, che è famoso nella storia dello yoga, dicendo: “La regina yogica Chudalai apparve davanti a suo marito, il re Sikhidvaja, mentre era sollevata a qualche metro sopra la terra (levitazione) il che lo sorprese, così lui la prese come sua maestra (guru). Matsyendranath fece molti miracoli per convincere Gorakhnath della sincerità delle pratiche yoga. Allo stesso modo, il Signore Gesù mostrò molti miracoli per convincere i suoi discepoli.
L’ultima osservazione di Sivananda attira la nostra attenzione, perché pone Cristo nella catena dei maestri yogici realizzati che usavano i loro poteri per persuadere i loro discepoli. Gesù è spesso considerato in India come un esempio di un maestro di yoga che ha sperimentato i più alti livelli di realizzazione.
E concludo questa discussione sui poteri miracolosi e l’avvertimento dello Yoga contro il suo uso con la mia esperienza personale in questo campo.
Esperienza personale di utilizzo dei poteri
Nel terzo capitolo del suo libro, Patanjali menziona un sutra per sviluppare e raffinare l’intuizione (3/35-36). “Ero al secondo anno di studi universitari alla facoltà di informazione e documentazione dell’Università libanese, e avevo un esame nel campo del diritto pubblico internazionale, e mi restava solo un giorno per studiare un intero volume su questo argomento. Sono stato costretto, in questo caso, a sgobbare e a selezionare argomenti specifici e limitati da studiare. Così ho deciso di usare il sutra che Patanjali insegna per sviluppare l’intuizione. L’ho fatto e ho limitato la mia pratica di meditazione all’uso di questo sutra. Poi ho scelto, alla luce della mia intuizione, tre argomenti da studiare il giorno rimanente prima dell’esame. La composizione consisteva in tre domande tra le quali lo studente ne avrebbe scelte due. Quale fu la mia grande sorpresa quando lessi la composizione per scoprire che i tre temi proposti in essa erano esclusivamente e specificamente i tre temi che avevo scelto dalla mia intuizione di studiare. Non mi aspettavo che il risultato di questa intuizione fosse così corretto e preciso.
Dopo questo esame riuscito, dissi al mio insegnante di yoga Robert Kfoury quello che era successo, e lui disse: “Hai praticato questa meditazione/intuizione in modo innocente, e ha funzionato, ma se la ripeti, perderai quell’innocenza, e successivamente perderai quel potere, e disturberai la tua intuizione. Mi ha raccontato cosa gli è successo un giorno in Germania. Il suo percorso quotidiano passava davanti a un negozio di abbigliamento. Un giorno vide in vetrina una giacca di pelle che gli piaceva, ma il prezzo era troppo alto per lui, e gli era quasi impossibile comprarla. Nella sua meditazione notturna si è ricordato di questa giacca troppo cara, gli è apparsa in una visione spontanea e rapida. Il giorno dopo si fermò per un momento davanti alla stessa vetrina, poi il proprietario del negozio uscì per invitarlo ad entrare e gli offrì la giacca di pelle menzionata. Ma l’insegnante di yoga, con la sua rigorosa etica yogica, si scusò per aver accettato il regalo, poiché sentiva che il proprietario del negozio era caduto sotto l’influenza del suo desiderio inconscio, che aveva espresso nella sua meditazione”.
Questo incidente e il racconto del mio insegnante di meditazione Robert Kfouri sono stati sufficienti a farmi smettere di cercare poteri soprannaturali, e da allora non ho più ripetuto i miei tentativi.
T A insiste sulla necessità di nascondere i poteri miracolosi
Da parte sua, la posizione di Teresa sui poteri miracolosi non è dissimile dallo spirito della posizione Yoga.
Sottolinea, e contrariamente all’opinione di molte delle sue guide e confessori, che i fenomeni soprannaturali non provengono dal demonio, come ripetono: “Sono di Dio, perché tutto in essi indica Lui” ().
D’altra parte, non li considerava come una manifestazione di santità o un’indicazione di essa, poiché dichiarava e ripeteva sempre che “i fenomeni sufi non significano direttamente la santità, la santità si basa sulla perfezione dell’amore”. Questa è la stessa posizione dello yoga: i poteri non significano realizzazione.
E abbiamo già detto, citando la biografia di T A, come la riformatrice carmelitana cercò sempre di nascondere i poteri che otteneva spontaneamente e controvoglia. Ha rifiutato categoricamente di cadere nella tentazione della vanità, come dice: “Ho pregato insistentemente il Signore di non concedermi più grazie che abbiano segni esteriori. Questo mi è successo da allora. “
Questo indica che T A è andato oltre la questione dei poteri miracolosi e non ne ha fatto un ostacolo sul cammino della santità, che è quello che fanno gli yogi. “Molte anime raggiungono questo stato, ma poche vanno oltre” ( ), nella frase di T A, un’espressione esattamente come quella degli yogi e dei commentatori dello Yoga sutra di Patanjali già citato.