دار بيبليون
Teresa von Avila (3)
Die Natur des Körpers und seine Verbindung mit der Seele im Yoga
und bei Teresa von Avila
Notizen zu einem Vortrag von Prof. Lwiis Saliba auf Zoom
Mittwoch, 25.8.2021.
- Was hat Yoga mit dem Umherschweifen des Geistes zu tun?
Yoga lehrt uns, die Natur von Körper und Geist und die duale Beziehung zwischen beiden zu erkennen. Dies fördert die richtige Praxis. Im Gegensatz zur griechischen Philosophie und zum Christentum betrachtet Yoga den Körper nicht als Quelle der Sünde. Sie besteht auf der Kohärenz, der Wechselbeziehung zwischen Körper und Geist.
Swami Chidananda erklärt, dass der Geist und der Körper nicht zwei getrennte Gefäße sind, sondern miteinander in Verbindung stehen. Der Treibriemen ist die Lebensenergie. Wenn der Körper beruhigt ist, wird auch der Geist beruhigt sein. Eine gründliche Kenntnis der Natur des Körpers und des Geistes ist notwendig, um diese Naturen in der Praxis manipulieren zu können.
Die Natur des Geistes ist umherschweifend, wie ein Grashüpfer. “Es ist ein springender Geist. Je mehr Sie versuchen, Ihren Geist mit Gewalt zu ändern, desto mehr wird der Geist reagieren, um sich auf tausend Arten zu befreien. “Im Yoga geht es um das Prinzip des zweiten Elements, z.B. um Körperhaltungen und Pranayamas. Gegen etwas zu kämpfen, gegen eine Ablenkung, bedeutet, sie zu nähren. Aber wenn man sich nicht darum kümmert, wird es in der Regel von selbst verschwinden.
- Teresa von Avila (TA)’s Ansicht über das Umherschweifen des Geistes.
Sie war sich intuitiv dieser wandernden Natur des Geistes bewusst und wusste, wie sie ihn kontrollieren konnte. “Die Seele nimmt an den Problemen und Veränderungen des Körpers und seiner Stimmungen teil. TA war sich dieser wandernden Natur des Geistes und seiner Behandlung bewusst. Wer bereits meditiert, sollte sich von dieser ständigen Unruhe nicht schockieren oder entmutigen lassen. Sie spricht aus eigener Erfahrung. Sie entdeckt die Prinzipien des Yoga wieder: sich nicht gegen Ideen zu wehren, denn das hieße, sie zu nähren. “Je mehr man versucht, die Seele zu zwingen, desto schlimmer wird es und das Problem geht weiter. Erzwingen Sie also nichts. Sie schreibt im Grunde vor, was Yoga rät: “Die letzte Behandlung, zu der ich nach jahrelanger Praxis gekommen bin, ist, dass man sich nicht für die Phantasie interessieren sollte, nur Gott ist in der Lage, sie wegzureißen“. vgl. Geschichte von Jakob, der seine erste Frau Laia sowie die Unterdrückung durch seinen Schwiegervater ertrug, in der Hoffnung, seine Schwester Rahel, die er liebte, zu heiraten. So erträgt man geistigen Aufruhr in der Hoffnung, die Vereinigung mit Gott zu erreichen.
Dieses Bild ist sehr interessant und intelligent. Man sollte nicht annehmen, dass diese Vorstellung einen der Glückseligkeit beraubt, die die Meditation auf anderen Ebenen geben kann. TA gibt zu, dass sie sich schlecht konzentrieren kann, aber das ist eigentlich das Problem aller Anfänger. Sie gibt gute Ratschläge: “Wir müssen die Kunst beherrschen, mit unserer Schwäche umzugehen, ohne unsere Natur unter Druck zu setzen. Wenn der Meditierende sich der Natur des Geistes und seiner Unruhe bewusst ist, wird er oder sie sich dessen nicht schuldig fühlen und wissen, wie man damit umgeht.
Der Geist will sich verändern, während der Körper die Routine liebt. Man kann die Praktiken variieren: Kontemplation, Meditation, meditatives Lesen…
Chidananda kommentiert Patanjali über die Natur des Geistes: Man sollte Weisheit anwenden, wenn man den Geist nicht kontrollieren kann: sich auf Zentren konzentrieren oder “Om” oder ein Mantra rezitieren. Man sollte auch in der Lage sein zu spüren, wann die Konzentration selbst zum Hindernis wird. Man muss akzeptieren, dass die Konzentrationsfähigkeit des Geistes seine Grenzen hat. Man geht an diese Grenzen, dann muss man wissen, wie man loslassen und von Tag zu Tag neu beginnen kann. Robert Kfoury zeigte auf, wie man die Methoden der Meditation variieren kann. In welchem Umfang? Man kann den Geist ausruhen, die Methode ändern, aber nicht willkürlich. Wissen, wie man die Meditation fortsetzen kann, ohne Ergebnisse zu erwarten.
In diesem Sinne rät T A zu einer gewissen Abwechslung, wie bei der körperlichen Nahrung.
Sich Zeit für nützliche Ablenkungen nehmen: spirituelle Gespräche, Spaziergänge in der Natur, der eigenen Erfahrung folgen, um zu wissen, was man tun und was man vermeiden sollte. “Versuchen Sie, wenn Sie sich unruhig fühlen, an einen Ort zu gehen, von dem aus Sie den blauen Himmel sehen können, machen Sie einen kleinen Spaziergang, denken Sie nicht, dass Sie den Moment des meditativen Gebets verlieren, denn Gott ‘gibt’ manchmal in sehr kurzen Zeiten, was bei stundenlanger Meditation nicht der Fall ist. Gönnen Sie dem Geist einen Urlaub, unterbrechen Sie für einen Tag die langen Stunden der Meditation, zum Beispiel sonntags. Flexibilität und Unterscheidungsvermögen haben, um sich an unsere körperlichen und geistigen Fähigkeiten anzupassen. Auf diese Weise entkam sie den Lehrern, die entweder zu liberal oder im Gegenteil zu streng waren.
Der heilige Antonius der Große bestätigt diesen Ansatz: Die Unterscheidungskraft ist die wesentliche Grundlage, um das Ziel der Heiligkeit zu erreichen, sie ist die Mutter aller anderen Tugenden. Er fügte hinzu, dass viele Mönche viele Tugenden besäßen, aber die Heiligkeit nicht erreichen könnten, weil es ihnen an Unterscheidungsvermögen fehle. Dies ist eine sehr wichtige Regel für Mönche im Westen und im Osten.