دار بيبليون
Medo: Rainha das Emoções e Suas Diferentes Máscaras / Palestra de Lwiis Saliba no Zoom, quarta-feira, 18 de junho de 2025
Nesta palestra, damos continuidade ao que iniciamos na aula anterior, em 7 de maio de 2025, que se concentrou em responder a uma questão fundamental e central que tem atraído a atenção de muitos seguidores e espectadores: como transformar uma refeição em uma sessão de meditação. Nesta apresentação, nos inspiramos em dois livros. O primeiro é uma valiosa obra escrita por Karen Koenig, intitulada “As Causas Psicológicas do Ganho de Peso” (traduzida para o árabe). Título original em inglês: “As Regras da Alimentação Normal”. E o segundo é um de nossos livros, intitulado: “A Enciclopédia do Ayurveda”. O último ponto que abordamos na palestra anterior foi a necessidade de adotar uma atitude de flexibilidade e adaptabilidade em relação aos nossos sentimentos e emoções: experimente-os e deixe-os desaparecer, diz Karen Koenig, que nos lembra e enfatiza a necessidade de observar nossos sentimentos e emoções sem julgá-los ou condená-los (p. 195): “Evite julgar suas emoções, mas demonstre empatia e curiosidade por elas.” Foi isso que nos ensinou o sábio Tenzin Palmo, que constantemente repete este conselho: “Relaxe e deixe suas emoções e sentimentos virem à tona, trate-os com gentileza, considere-os como um vizinho chato e irritante. Em vez de se envolver em uma discussão fútil que só agravará e multiplicará as divergências, e o esgotará desnecessariamente, ofereça-lhes uma xícara de café ou chá, dialogue com eles e ouça-os.
Reprimir o medo o transforma em raiva.
É isso que o sábio Tenzin Palmo chama de “diálogo com suas emoções”. Ou seja, primeiro aceitar a emoção, como o medo, por exemplo, e reconhecer que estamos com medo, para então dialogar gentilmente com esse medo: por que ele está nos visitando? O que o motiva?” Tenzin Palmo acrescenta: “Pense no seu medo como um paciente em seu consultório, dê a ele a oportunidade de falar, de expressar o que sente e de explicar por que está preocupado e com medo.”
Este é um conselho simples, mas essencial, até mesmo valioso, e comprovadamente eficaz. Ele nos permite nos compreender melhor e nos ensina a ouvir. nossos seres mais íntimos. Por outro lado, recusar e reprimir esse medo faz com que ele se esconda atrás de outra emoção, como a raiva, o que complica ainda mais as coisas. É precisamente isso que Koenig diz (p. 196): “Se você identifica seus sentimentos como raiva, investigue mais profundamente, porque a raiva geralmente é uma emoção secundária que mascara, protege ou defende outras emoções, como impotência, medo, mágoa ou abandono.” Vale a pena refletir aqui sobre o que acabamos de mencionar sobre o medo. De fato, é a emoção mais hábil em se disfarçar e se disfarçar, pois pode se apresentar sob muitas formas diferentes de seu verdadeiro eu, que muitas vezes consegue esconder atrás de outras máscaras, como raiva, ganância, avareza ou outros sentimentos e emoções negativas. O Ayurveda, ou medicina indiana, oferece uma explicação clara e convincente para essa característica do medo, que se esconde sob o véu de outras emoções negativas. De acordo com o Ayurveda, o medo é a principal emoção negativa do temperamento do Ar ou Vento (Vata em sânscrito). Enquanto a raiva é a principal emoção negativa do Temperamento de fogo ou pitta, a principal emoção negativa do terceiro e último temperamento, o temperamento de água, é a ganância e a avareza.
O temperamento de ar ou vento (Vata, como ar e vento) é invisível e se manifesta apenas por meio de suas ações. A principal característica do temperamento de vento ou ar é que ele agita os outros humores, assim como o vento agita o fogo e o faz queimar e inflamar, e assim como o vento agita a água e a transforma em ondas quebrando. Da mesma forma, o temperamento de ar Vata agita os outros dois humores, o temperamento de fogo Pitta e o temperamento de água Kapha.
De acordo com o Ayurveda, o temperamento de ar é o mais delicado e frágil. É o primeiro a perder o equilíbrio e pode imitar os outros temperamentos, o que pode nos levar a acreditar que Pitta e Kapha estão perturbados e são a fonte de um problema. Embora mais da metade de todos os distúrbios fisiológicos tenham origem no vento, como confirmam fontes ayurvédicas, elas atribuem a Vata o título de Rei dos doshas (temperamentos ou humores). Quando o vento está Em equilíbrio, seu equilíbrio se reflete automaticamente nos outros dois humores. O Rig Veda, o livro mais antigo do mundo, diz sobre o vento (Vayu): “Sua voz é audível, mas seu poder é invisível”, e Sushruta, um dos grandes sábios do Ayurveda, diz sobre ele: “Ele é imperceptível, invisível”. , indefinível, mas visível através de suas ações” (Sutra 42/5).
O medo é uma emoção que surge e resulta do temperamento do Vento Vata e possui as várias características e peculiaridades desse temperamento. Assim como Vata, é invisível e imperceptível, podendo se disfarçar, imitar e reproduzir outras emoções, como raiva, ganância ou avareza. Pensamos, por exemplo, que estamos com raiva, quando, na realidade, é o medo que motiva e desperta nossa raiva. O mesmo se aplica à ganância, ao amor à posse e à avareza, pois frequentemente é o medo que motiva e exacerba essas emoções negativas. Podemos, portanto, dizer do medo o que o Ayurveda diz de Vata: o medo é a rainha das emoções. Quando restauramos o equilíbrio perdido dessa emoção negativa e, assim, reduzimos sua intensidade, esse equilíbrio do medo afeta automaticamente as outras duas emoções: raiva e ganância. Daí a importância e a necessidade de trabalhar constantemente o medo e de garantir que não perturbemos o equilíbrio dessa emoção, que está profundamente enraizada no ser humano. cérebro, herdado de nossos ancestrais em sua luta incansável pela vida e sobrevivência.
Isso nos remete ao que a autora Karen Koenig diz sobre sua recomendação de não resistir às emoções (p. 197): “Remova suavemente sua resistência a essas emoções, aceite o fato de que elas estão te visitando, acolha-as (…) e deixe-as seguir seu curso até que desapareçam, lembrando-se de que elas eventualmente desaparecerão.”
Essa certeza empírica e experimental sobre a natureza fugaz e momentânea das emoções negativas é fundamental e extremamente importante para aprender a gerenciá-las bem. De fato, ao resistir a esses sentimentos, rejeitá-los e afastá-los, nós apenas os exacerbamos e agravamos, e lhes damos um caráter saltitante, enquanto a simples observação consciente e atenta, sem segui-los ou sermos levados por eles, contribui para seu refluxo, assim como as ondas inevitavelmente recuam após atingirem as rochas na praia.
Aprenda a Ouvir os Sinais do Corpo
O principal objetivo desta apresentação simplificada sobre o gerenciamento das emoções continua sendo refutar os argumentos dos defensores da alimentação emocional. Nesse sentido, Koenig conclui e afirma (p. 200): “Sua vida melhorará radical e automaticamente se você parar de se refugiar na comida para escapar de seus distúrbios psicológicos.”
Sua apresentação, embora longa e repleta de detalhes psicológicos, permanece coerente e lógica, e mostra que a saúde mental e física humana são interdependentes e não podem ser separadas ou reificadas. A autora enfatiza um ponto, que resume na seguinte frase (p. 136): “Posso ensinar meu corpo a me dar, na hora certa, o sinal para comer ou parar de comer.”
Este é um conselho dado pela própria Sábia Tenzin Palmo: “aprenda a ouvir seu corpo, a observar suas sensações e a entender como você vivencia as diferentes emoções em seu corpo.”
Está na natureza do corpo e em seus bons hábitos, até mesmo em seu instinto, enviar sinais de fome e saciedade. No entanto, com nossa gula e nossos desejos por comida, ignoramos esses sinais, interrompendo assim nossa capacidade inata de ouvi-los e segui-los. O resultado é então inevitável, e Koenig o resume assim (p. 126): “É o fato de não ouvir os sinais que meu corpo me envia sobre fome, saciedade ou plenitude que me farão ganhar peso.”
Ouvir requer silêncio e vigilância, e alguém que devora sua refeição enquanto sua atenção está distraída por várias coisas, como ouvir uma conversa, participar de uma discussão acalorada ou assistir televisão, não será capaz de ouvir os sinais de seu corpo. Koenig reafirma a importância e a necessidade dessa escuta, que ela associa a uma filosofia simples de alimentação e à necessidade de apreciá-la (p. 137): “Uma relação natural com a comida consiste em ouvir os sinais do seu corpo e fazer as escolhas certas. Essa relação também se concentra no prazer, na satisfação, na saciedade, na autoconfiança e, acima de tudo, na alegria de comer.
O que podemos acrescentar às palavras de Koenig é que saborear a comida exige atenção. Muitas vezes comemos sem apreciar a comida, ou mesmo saboreá-la, porque estamos preocupados com outras coisas! Os Fundamentos de uma Dieta Saudável
Um dos fundamentos da filosofia alimentar de Karen Koenig (p. 125) é este: “Nenhum alimento pode ser chamado de bom ou ruim. Mas podemos rotular qualquer alimento com um de dois adjetivos: saudável ou não saudável.” Essa observação parece relevante, visto que fomos criados no Oriente Médio.