دار بيبليون
Angst: Königin der Emotionen und ihre verschiedenen Masken / Vortrag von Lwiis Saliba auf Zoom, Mittwoch, 18. Juni 2025
In diesem Vortrag setzen wir fort, was wir in der vorherigen Lektion vom 7. Mai 2025 begonnen haben. Wir konzentrierten uns auf die Beantwortung einer grundlegenden und zentralen Frage, die viele Follower und Zuschauer interessiert hat: Wie lässt sich eine Mahlzeit in eine Meditationssitzung verwandeln? Wir lassen uns für diese Präsentation von zwei Büchern inspirieren. Das erste ist ein wertvolles Werk von Karen Koenig mit dem Titel „Die psychologischen Ursachen der Gewichtszunahme“ (übersetzt ins Arabische). Der englische Originaltitel lautet: „Die Regeln der normalen Ernährung“. Das zweite ist eines unserer Bücher mit dem Titel „Die Enzyklopädie des Ayurveda“. Der letzte Punkt, den wir in der vorherigen Vorlesung behandelt haben, war die Notwendigkeit, unseren Gefühlen und Emotionen gegenüber eine Haltung der Flexibilität und Anpassungsfähigkeit einzunehmen: „Erleben Sie sie und lassen Sie sie verblassen“, sagt Karen Koenig, die uns daran erinnert und betont, wie wichtig es ist, unsere Gefühle und Emotionen zu beobachten, ohne sie zu beurteilen oder zu verurteilen (S. 195): „Beurteilen Sie Ihre Emotionen nicht, sondern zeigen Sie ihnen gegenüber Empathie und Neugier.“ Das hat uns der weise Tenzin Palmo gelehrt, der diesen Rat immer wieder wiederholt: „Entspann dich und lass deine Emotionen und Gefühle an die Oberfläche kommen, behandle sie freundlich, betrachte sie wie einen lästigen und langweiligen Nachbarn. Anstatt sich auf einen sinnlosen Streit einzulassen, der Meinungsverschiedenheiten nur verschärft und vervielfacht und dich unnötig erschöpft, biete ihnen eine Tasse Kaffee oder Tee an, führe einen Dialog mit ihnen und höre ihnen zu.“
Angst zu unterdrücken verwandelt sie in Wut.
Das nennt der weise Tenzin Palmo „Dialog mit deinen Emotionen“. Das bedeutet, zunächst die Emotion, wie zum Beispiel Angst, zu akzeptieren und anzuerkennen, dass wir Angst haben, und dann einen freundlichen Dialog mit dieser Angst zu führen: Warum quält sie uns? Was motiviert sie? Tenzin Palmo fügt hinzu: „Stell dir deine Angst als einen Patienten in deiner Praxis vor. Gib ihnen die Möglichkeit zu sprechen, ihre Gefühle auszudrücken und zu erklären, warum sie besorgt und ängstlich sind.“
Das ist ein einfacher Rat, aber wichtig, ja sogar wertvoll und nachweislich wirksam. Er ermöglicht uns, uns selbst besser zu verstehen und lehrt uns auf unser Innerstes zu hören. Andererseits führt die Ablehnung und Unterdrückung dieser Angst dazu, dass sie sich hinter einer anderen Emotion, wie zum Beispiel Wut, versteckt, was die Sache noch komplizierter macht. Genau das sagt Koenig (S. 196): „Wenn Sie Ihre Gefühle als Wut identifizieren, graben Sie tiefer, denn Wut ist meist eine sekundäre Emotion, die andere Emotionen wie Hilflosigkeit, Angst, Schmerz oder Verlassenheit maskiert, schützt oder verteidigt.“ Es lohnt sich, hier über das nachzudenken, was wir gerade über Angst gesagt haben. Sie ist in der Tat die Emotion, die sich am besten verkleiden und verstellen kann, da sie sich in vielen anderen Gestalten als ihrem wahren Selbst präsentieren kann, das sie oft hinter anderen Masken wie Wut, Gier, Habgier oder anderen negativen Gefühlen und Emotionen verbirgt. Ayurveda, die indische Medizin, bietet eine klare und überzeugende Erklärung für diese Eigenschaft der Angst, die sich unter dem Schleier anderer negativer Emotionen verbirgt. Laut Ayurveda ist Angst die primäre negative Emotion des Luft- oder Windtemperaments (Vata auf Sanskrit). Während Wut die primäre negative Emotion des Feuer- oder Pitta-Temperaments ist, sind Gier und Geiz die primären negativen Emotionen des dritten und letzten Temperaments, des Wassertemperaments.
Das Luft- oder Windtemperament (Vata, wie Luft und Wind) ist unsichtbar und manifestiert sich nur durch seine Handlungen. Das Hauptmerkmal des Wind- oder Lufttemperaments ist, dass es die anderen Körpersäfte aufwühlt, so wie der Wind Feuer aufwühlt und es brennen und entzünden lässt, und so wie der Wind Wasser aufwühlt und es in tosende Wellen verwandelt. Ebenso erregt das Lufttemperament Vata die beiden anderen Körpersäfte, das Feuertemperament Pitta und das Wassertemperament Kapha.
Laut Ayurveda ist das Lufttemperament das empfindlichste und zerbrechlichste. Es verliert als erstes sein Gleichgewicht und kann die anderen Temperamente nachahmen, was uns glauben lassen kann, dass Pitta und Kapha gestört sind und die Ursache eines Problems sind. Während mehr als die Hälfte aller physiologischen Störungen ihre Ursprünge im Wind, wie ayurvedische Quellen bestätigen, schreiben sie Vata den Titel des Königs der Doshas (Temperamente oder Körpersäfte) zu. Wenn der Wind im Gleichgewicht ist, spiegelt sich sein Gleichgewicht automatisch in den beiden anderen Körpersäften wider. Der Rigveda, das älteste Buch der Welt, sagt über den Wind (Vayu): „Seine Stimme ist hörbar, aber seine Kraft ist unsichtbar“, und Sushruta, einer der großen Weisen des Ayurveda, sagt über ihn: „Er ist unmerklich, unsichtbar , undefinierbar, aber sichtbar durch seine Handlungen“ (Sutra 42/5).
Angst ist eine Emotion, die aus dem Vata-Wind-Temperament entsteht und daraus resultiert und die verschiedenen Eigenschaften und Besonderheiten dieses Temperaments besitzt. Wie Vata ist sie unsichtbar und unmerklich und kann sich tarnen, imitieren und andere Emotionen wie Wut, Gier oder Geiz reproduzieren. Wir denken dann zum Beispiel, wir seien wütend, obwohl es in Wirklichkeit Angst ist, die unseren Zorn motiviert und hervorruft. Dasselbe gilt für Gier, Besitzgier und Geiz, denn oft ist es Angst, die diese negativen Emotionen motiviert und verstärkt. Wir können daher über Angst sagen, was Ayurveda über Vata sagt: Angst ist die Königin der Emotionen. Wenn wir das verlorene Gleichgewicht dieser negativen Emotion wiederherstellen und so ihre Intensität reduzieren, wirkt sich dieses Gleichgewicht der Angst automatisch auf die beiden anderen Emotionen aus: Wut und Gier. Daher ist es wichtig und notwendig, ständig an der Angst zu arbeiten und sicherzustellen, dass wir das Gleichgewicht von Diese Emotion ist tief im menschlichen Gehirn verwurzelt und wurde von unseren Vorfahren in ihrem unerbittlichen Kampf um Leben und Überleben geerbt.
Das führt uns zurück zu dem, was Autorin Karen Koenig über ihre Empfehlung sagt, Emotionen nicht zu widerstehen (S. 197): „Lösen Sie behutsam Ihren Widerstand gegen diese Emotionen, akzeptieren Sie die Tatsache, dass sie Sie heimsuchen, heißen Sie sie willkommen (…) und lassen Sie ihnen Zeit, bis sie vergehen, und denken Sie daran, dass sie irgendwann vergehen werden.“
Diese empirische und experimentelle Gewissheit über die flüchtige und momentane Natur negativer Emotionen ist grundlegend und äußerst wichtig, um zu lernen, gut mit ihnen umzugehen. Indem wir diesen Gefühlen widerstehen, sie ablehnen und wegschieben, verstärken und verschlimmern wir sie nur und verleihen ihnen einen sprunghaften Charakter. Während das bloße bewusste und aufmerksame Beobachten, ohne ihnen zu folgen oder sich von ihnen mitreißen zu lassen, zu ihrem Abebben beiträgt, so wie Wellen unweigerlich zurückgehen, nachdem sie gegen die Felsen am Ufer geschlagen haben.
Lernen Sie, auf die Signale des Körpers zu hören
Das Hauptziel dieser vereinfachten Darstellung des Emotionsmanagements bleibt um die Argumente der Befürworter des emotionalen Essens zu widerlegen. In diesem Zusammenhang kommt Koenig zu dem Schluss (S. 200): „Ihr Leben wird sich radikal und automatisch verbessern, wenn Sie aufhören, Ihren psychischen Störungen durch Essen zu entfliehen.“
Seine Darstellung ist zwar langwierig und voller psychologischer Details, bleibt aber schlüssig und logisch und zeigt, dass die psychische und physische Gesundheit des Menschen voneinander abhängig sind und nicht getrennt oder verdinglicht werden können. Die Autorin betont einen Punkt, den sie in folgendem Satz zusammenfasst (S. 136): „Ich kann meinem Körper beibringen, mir zum richtigen Zeitpunkt das Signal zu geben, zu essen oder mit dem Essen aufzuhören.“
Dies ist ein Ratschlag der Weisen Tenzin Palmo selbst: „Lernen Sie, auf Ihren Körper zu hören, seine Empfindungen zu beobachten und zu verstehen, wie Sie die verschiedenen Emotionen in Ihrem Körper erleben.“
Es liegt in der Natur des Körpers und seinen guten Gewohnheiten, ja sogar in seinem Instinkt, Signale von Hunger und Sättigung zu senden. Doch mit unserer Völlerei und unserem Heißhunger ignorieren wir diese Signale und stören so unsere angeborene Fähigkeit, auf sie zu hören und ihnen zu folgen. Das Ergebnis ist dann unvermeidlich, und Koenig fasst es so zusammen (S. 126): „Wenn ich nicht auf die Signale meines Körpers bezüglich Hunger, Sättigung oder Völlegefühl höre, nehme ich zu.“
Zuhören erfordert Stille und Wachsamkeit, und wer sein Essen verschlingt, während seine Aufmerksamkeit durch verschiedene Dinge abgelenkt ist, wie z. B. durch das Zuhören eines Gesprächs, die Teilnahme an einer hitzigen Diskussion oder Fernsehen, wird nicht in der Lage sein, auf die Signale seines Körpers zu hören. Koenig bekräftigt die Bedeutung und Notwendigkeit dieses Zuhörens, das sie mit einer einfachen Philosophie des Essens und dem Bedürfnis, es zu genießen, verbindet (S. 137): „Eine natürliche Beziehung zum Essen besteht darin, auf die Signale des Körpers zu hören und die richtigen Entscheidungen zu treffen.“ Diese Beziehung dreht sich auch um Genuss, Zufriedenheit, Sättigung, Selbstvertrauen und vor allem um die Freude am Essen.“
Zu Koenigs Worten können wir hinzufügen, dass der Genuss von Essen Aufmerksamkeit erfordert. Wir essen oft, ohne unser Essen wertzuschätzen oder es gar zu genießen, weil wir mit anderen Dingen beschäftigt sind!
Die Grundlagen einer gesunden Ernährung
Eine der Grundlagen von Karen Koenigs Ernährungsphilosophie (S. 125) lautet: „Kein Lebensmittel kann als gut oder schlecht bezeichnet werden. Aber wir können jedes Lebensmittel mit einem von zwei Adjektiven kennzeichnen: gesund oder ungesund.“ Diese Beobachtung erscheint relevant, da wir im Nahen Osten aufgewachsen sind.