دار بيبليون
Miedo: Reina de las Emociones y sus Diferentes Máscaras / Conferencia de Lwiis Saliba por Zoom, miércoles 18 de junio de 2025
En esta conferencia, continuamos lo que iniciamos en la lección anterior, del 7 de mayo de 2025, centrada en responder a una pregunta fundamental que ha atraído la atención de muchos seguidores y espectadores: cómo transformar una comida en una sesión de meditación. Nos inspiramos en dos libros. El primero es una valiosa obra de Karen Koenig, titulada “Las Causas Psicológicas del Aumento de Peso” (traducida al árabe). Título original en inglés: “Las Reglas de la Alimentación Normal”. Y el segundo es uno de nuestros libros, titulado: “La Enciclopedia del Ayurveda”. El último punto que abordamos en la conferencia anterior fue la necesidad de adoptar una actitud de flexibilidad y adaptabilidad hacia nuestros sentimientos y emociones: vivámoslos y dejémoslos desvanecer, dice Karen Koenig, quien nos recuerda y enfatiza la necesidad de observar nuestros sentimientos y emociones sin juzgarlos ni condenarlos (p. 195): “Abstente de juzgar tus emociones, sino más bien muestra empatía y curiosidad hacia ellas”. Esto es lo que nos enseñó el sabio Tenzin Palmo, quien repite constantemente este consejo: «Relájate y deja que tus emociones y sentimientos afloren, trátalos con amabilidad, considéralos como un vecino molesto y aburrido. En lugar de enfrascarte en una discusión inútil que solo agravará y multiplicará los desacuerdos y te agotará innecesariamente, ofréceles una taza de café o té, dialoga con ellos y escúchalos».
Reprimir el miedo lo transforma en ira.
Esto es lo que el sabio Tenzin Palmo llama «diálogo con tus emociones». Es decir, primero aceptar la emoción, como el miedo, por ejemplo, y reconocer que tenemos miedo, para luego dialogar amablemente con este miedo: ¿por qué nos visita? ¿Qué lo motiva? Tenzin Palmo añade: «Piensa en tu miedo como un paciente en tu consulta, dale la oportunidad de hablar, de expresar lo que siente y de explicar por qué está preocupado y asustado».
Este es un consejo simple, pero esencial, incluso valioso, y de eficacia comprobada. Nos permite comprendernos mejor a nosotros mismos y Nos enseña a escuchar nuestro ser más íntimo. Por otro lado, rechazar y reprimir este miedo hace que se oculte tras otra emoción, como la ira, lo que complica aún más las cosas. Esto es precisamente lo que dice Koenig (p. 196): «Si identificas tus sentimientos como ira, profundiza, porque la ira suele ser una emoción secundaria que enmascara, protege o defiende otras emociones como la impotencia, el miedo, el dolor o el abandono». Vale la pena reflexionar aquí sobre lo que acabamos de mencionar sobre el miedo. De hecho, es la emoción más hábil para disfrazarse, ya que puede presentarse de muchas maneras distintas a su verdadero yo, que a menudo logra ocultar tras otras máscaras como la ira, la codicia, la avaricia u otros sentimientos y emociones negativos. El Ayurveda, o medicina india, ofrece una explicación clara y convincente para esta característica del miedo, que se esconde bajo el velo de otras emociones negativas. Según el Ayurveda, el miedo es la principal emoción negativa del temperamento Aire o Viento (Vata en (Sánscrito). Mientras que la ira es la principal emoción negativa del temperamento Fuego o Pitta, la principal emoción negativa del tercer y último temperamento, el temperamento Agua, es la codicia y la avaricia.
El temperamento Aire o Viento (Vata, como el aire y el viento) es invisible y se manifiesta solo a través de sus acciones. La característica principal del temperamento Viento o Aire es que agita los demás humores, al igual que el viento agita el fuego y lo hace arder y encender, y al igual que el viento agita el agua y la transforma en olas rompientes. De la misma manera, el temperamento Aire Vata agita los otros dos humores: el temperamento Fuego Pitta y el temperamento Agua Kapha.
Según el Ayurveda, el temperamento Aire es el más delicado y frágil. Es el primero en perder su equilibrio y puede imitar a los demás temperamentos, lo que puede llevarnos a creer que Pitta y Kapha están perturbados y son la fuente de un problema. Si bien más de la mitad de los trastornos fisiológicos tienen su origen en el viento, como confirman las fuentes ayurvédicas, le atribuyen a Vata el título de Rey del… Doshas (temperamentos o humores). Cuando el viento está en equilibrio, su equilibrio se refleja automáticamente en los otros dos humores. El Rig Veda, el libro más antiguo del mundo, dice del viento (Vayu): «Su voz es audible, pero su poder es invisible», y Sushruta, uno de los grandes sabios del Ayurveda, dice de él: «Es imperceptible, invisible». , indefinible, pero visible a través de sus acciones” (Sutra 42/5).
El miedo es una emoción que surge y resulta del temperamento Viento Vata y posee las diversas características y peculiaridades de ese temperamento. Al igual que Vata, es invisible e imperceptible, y puede disfrazarse, imitar y reproducir otras emociones como la ira, la codicia o la avaricia. Entonces pensamos, por ejemplo, que estamos enojados, cuando en realidad es el miedo el que motiva y despierta nuestra ira. Lo mismo ocurre con la codicia, el amor a las posesiones y la avaricia, pues a menudo es el miedo el que motiva y exacerba estas emociones negativas. Por lo tanto, podemos decir del miedo lo que el Ayurveda dice de Vata: el miedo es la reina de las emociones. Cuando restablecemos el equilibrio perdido de esta emoción negativa y, por lo tanto, reducimos su intensidad, este equilibrio del miedo afecta automáticamente a las otras dos emociones: la ira y la codicia. De ahí la importancia y la necesidad de trabajar constantemente con el miedo y de asegurarnos de no alterar el equilibrio de esta emoción, que es profundamente… Enraizado en el cerebro humano, heredado de nuestros ancestros en su incansable lucha por la vida y la supervivencia.
Esto nos lleva de nuevo a lo que dice la autora Karen Koenig sobre su recomendación de no resistirse a las emociones (p. 197): «Elimina con suavidad tu resistencia a estas emociones, acepta el hecho de que te visitan, dales la bienvenida (…) y deja que se desvanezcan con el tiempo, recordando que eventualmente lo harán».
Esta certeza empírica y experimental sobre la naturaleza fugaz y momentánea de las emociones negativas es fundamental y extremadamente importante para aprender a gestionarlas bien. De hecho, al resistir estos sentimientos, rechazarlos y alejarlos, solo los exacerbamos y agravamos, y les damos un carácter inestable, mientras que simplemente observarlos consciente y atentamente, sin seguirlos ni dejarse llevar por ellos, contribuye a su reflujo, al igual que las olas inevitablemente retroceden tras chocar contra las rocas en la orilla.
Aprende a escuchar las señales del cuerpo
El objetivo principal de esta presentación simplificada del manejo de las emociones sigue siendo refutar los argumentos de los defensores de la alimentación emocional. En este Al respecto, Koenig concluye y afirma (p. 200): «Tu vida mejorará radical y automáticamente si dejas de refugiarte en la comida para escapar de tus trastornos psicológicos».
Su presentación, aunque extensa y repleta de detalles psicológicos, sigue siendo coherente y lógica, y demuestra que la salud mental y física humana son interdependientes y no pueden separarse ni materializarse. La autora enfatiza un punto, que resume en la siguiente frase (p. 136): «Puedo enseñar a mi cuerpo a darme, en el momento oportuno, la señal para comer o parar de comer».
Este es un consejo de la propia sabia Tenzin Palmo: «Aprende a escuchar a tu cuerpo, a observar sus sensaciones y a comprender cómo experimentas las diferentes emociones en tu cuerpo».
Está en la naturaleza del cuerpo y en los buenos hábitos, incluso en su instinto, enviar señales de hambre y saciedad. Sin embargo, con nuestra glotonería y nuestros antojos de comida, ignoramos estas señales, alterando así nuestra capacidad innata para escucharlas y seguirlas. El resultado es entonces inevitable, y Koenig lo resume así (p. 126): «Es el hecho de no escuchar las señales que mi cuerpo me envía sobre hambre, saciedad o plenitud lo que me hará subir de peso».
Escuchar requiere silencio y vigilancia, y alguien que devora su comida mientras su atención está distraída por diversas cosas, como escuchar una conversación, participar en una discusión acalorada o ver la televisión, no podrá escuchar las señales de su cuerpo. Koenig reafirma la importancia y la necesidad de esta escucha, que asocia con una filosofía sencilla de la alimentación y la necesidad de disfrutarla (p. 137): «Una relación natural con la comida consiste en escuchar las señales del cuerpo y tomar las decisiones correctas». Esta relación también se centra en el placer, la satisfacción, la saciedad, la confianza en uno mismo y, sobre todo, el placer de comer.
Lo que podemos añadir a las palabras de Koenig es que saborear la comida requiere atención. A menudo comemos sin apreciar la comida, o incluso saborearla, porque estamos ocupados con otras cosas. Los fundamentos de una dieta saludable.
Uno de los fundamentos de la filosofía alimentaria de Karen Koenig (p. 125) es este: «Ningún alimento puede considerarse bueno o malo. Pero podemos etiquetarlo con uno de dos adjetivos: saludable o insalubre». Esta observación parece relevante, ya que crecimos en Oriente Medio.