دار بيبليون
Ruhsal Psikoloji, Modern Psikoloji, Sufizm ve Budizm, Bir Visio Konferansından Notlar By Lwiis Saliba on Zoom, 6/11/2024
Bu sunumda, obsesif-kompulsif bozukluğu, OKB, sadece bir hastalık olarak değil, aynı zamanda çoğu insan tarafından benimsenen bir düşünce mekanizması olarak tartışacağız ve aramızda kim hayatının bir döneminde OKB’den muzdarip olmadı? Kuran, daha önce de belirttiğimiz gibi, son suresinde (İnsan Suresi 114) bundan bahseder. Genel olarak takıntıların ve özel olarak OKB’nin tedavisinde belirleyici sonuçlar gösteren psikoloji ekolü bilişsel davranışçı terapidir (BDT). Bu sunumda, bu ekolün Budist psikolojisine ne kadar yakın olduğunu ve ondan nasıl ilham aldığını göreceğiz.
Fiona Challacombe ve diğerlerinin “Break free from OCD” kitabına atıfta bulunuyoruz. Yazarlar OKB (obsesif-kompulsif bozukluk) tedavisinde önde gelen uluslararası uzmanlar olduğundan, bu belki de konuyla ilgili Arapça olarak mevcut en önemli çalışmadır. Daha önceki bir makalede de belirttiğimiz gibi, bu psikolojik bozukluğun semptomları sadece bundan muzdarip olanlarla sınırlı değildir, ancak hastalık derecesine ulaşmasa da insanların ezici çoğunluğu için bir düşünce mekanizmasıdır ve normal bir insan ile bir hasta arasındaki fark, takıntıların niteliği ve doğasında değil, miktarlarında ve sıklık ve tekrarlama derecelerindedir. Bu bağlamda, yazarlar şöyle demektedir (s. 256) “Hepimiz kaygılanmaya yatkınızdır ve kaygılanmak yararlı ve gereklidir, ancak normal bir oranda. Endişe verici düşünceler yıkıcı olamaz. Endişe verici düşüncelerin beyne zarar verebileceğini düşünmek bir OKB tuzağıdır”.
Yazarlar hastalarını bilişsel davranışçı terapi (BDT) ile tedavi etmektedir. Şöyle diyorlar (s. 283): “Çocuklarda ve yetişkinlerde OKB için tercih edilen tedavi bilişsel davranış terapisidir. Bu, maruz bırakma ve tepki önleme (ERP) içeren bir tür konuşma terapisidir”.
Bu terapiyi şu şekilde tanımlamaktadırlar (s.15): “Aaron Tim Beck (1921-2021) bilişsel teorilerin ve bilişsel terapinin yaratıcısıdır. Beck, Freud’un teorilerini işler hale getirmeye çalışmıştır. Hastalarına yardım etmeye çalışırken psikanalizin işe yaramadığını görmüştür”. Yazarlar şöyle devam ediyor (s. 16-17): “Kısacası, Beck’in teorisi insanların başlarına gelenler nedeniyle değil, daha ziyade bunların ne anlama geldiğini düşündükleri için endişeli, üzgün, kızgın ya da kederli hissettiklerini öne sürüyor. Beck, depresyonun doğrudan insanların başına gelenlerden değil, olayları yorumlama biçimlerinden kaynaklandığını göstermiştir. Dahası Beck, insanların başlarına gelenleri algılama ve yorumlama biçimlerinin kendileri ve genel olarak dünya hakkındaki inançlarının yanı sıra gelecek hakkındaki inançlarıyla da bağlantılı olduğunu göstermiştir. İnsanlar, kendileri ve dünya hakkında inandıkları şeyleri etkileyen deneyimler nedeniyle belirli bir şekilde düşünürler”.
Beck bu konuda, filozof Schopenhauer’in dünyaya bakışını ünlü bir sözle özetlediği Budist ruhani psikolojiyle tamamen örtüşmektedir: “Dünya benim onu algılayışımdır” (benim temsilimdir).
Takıntıların mekanizması ve nasıl tedavi edileceği konusunda yazarlar şu açıklamayı yapıyor (s. 98): “Düşüncelerden kaçınmaya çalışmak başlı başına OKB’nin önemli bir parçasıdır. Çoğu insan için bir şey hakkında düşünmemek çok zordur; bir düşünceyi aklınızdan çıkarmak için onu düşünmeniz gerekir. Bir düşünceyi bastırmaya çalışmanın ironisi, onu daha önemli hale getirmesidir. Düşüncelerden kaçınmaya çalışmak sadece zor değil, aynı zamanda nafile ve ters etki yaratır.
İşte iyi bilinen bir Zen hikayesi: “Mürit ustasından kendisine aşkınlığı öğretmesini ister. Usta ‘sadece maymunlar hakkında düşünme’ diye cevap verir. Öğrenci bunun kolay olduğunu düşünmüş ama şu paradoksun içinde sıkışıp kalmış: aslında bir maymunu düşünmemeye çalışırken aslında bir maymunu düşünüyormuş. Sonunda maymunlara takıntılı hale gelmiş. Bu yüzden ustasına bu sorundan bahsetti ve şöyle dedi: “Usta, aşkınlık umurumda değil ama beni maymunlardan kurtar!
Bu, ustanın öğrencisine şunları öğretmesi için etkili ve ustaca bir paradoksal yoldu: 1-Aşmak ne düşünmek ne de düşünmemektir, aksine düşüncelerin ötesine geçmektir ve zihin aracılığıyla zihnin kendisini aşarız. 2-Düşüncelere karşı savaşmak onları beslemek ve onlara daha fazla enerji vermek anlamına gelir. Düşünceleri kovalamaya çalışmak yerine, yapmanız gereken tek şey onların hareketlerini gözlemlemektir ve doğal olarak yok olacaklardır.
Davranışçılar (BDT Psikologları) bastırmanın zararlı sonuçları konusunda uyarıda bulunmaya devam etmektedirler (s. 254): “Düşünceleri bastırmaya çalışmak sadece onların tekrar akla gelme olasılığını artırır. Güvence vermek sizi geçici olarak rahatlatabilir, ancak kaçınılmaz olarak güveninizi sarsar, çünkü yanıtta her zaman boşluklar bulursunuz. Bir partide sizi rahatsız etmeye gelen düşman örneğini ele alalım. Ona bağırırsanız, herkes onu savunmak için onun tarafını tutacaktır, ancak o orada yokmuş gibi davranırsanız, işler daha iyi olacaktır. Elinde bir koz kalmayacak ve sizi huzur içinde bırakarak çekip gidecektir.
Bu eksiklikler genellikle OKB’nin temel özelliği ve aslında en büyük felaketi olan şüphenin sonucudur (s. 269): “OKB bazen şüphe hastalığı olarak bilinir. OKB ile ilişkili zarar verici şüphelerden biri de gerçek sorununuzun OKB olup olmadığıdır.”
Davranış psikologları, OKB’den muzdarip olduğumuzu bir kez fark ettiğimizde, tedavi sürecinin yarısından fazlasını tamamlamış olduğumuzu söylerler. Şamanizm’de iblis bir kez tanınıp adlandırıldıktan sonra gücü azalır ve keşfedilip maskesi düşürülür düşürülmez ortadan kaybolur. İlginçtir ki, Kur’an’da ve tasavvufta vesvese ve şeytan eşanlamlıdır: vesvese gizli bir ses gibi içsel bir konuşmadır ve aynı zamanda El-Hanâs’tır (Nâs suresi 114/4). Vesveseyi keşfettiğinizde ve onun ruhtaki iç işleyişini fark ettiğinizde, o zayıflar ve yok olmaya başlar! Vesvese mekanizması bir iç şeytan, bir nefs-i emmâre نفس أمّارة gibidir: hem içinizde hem de size karşı çalışan kötülük!
OKB hastalarının şüpheleriyle ilgili olarak yazarlar şöyle demektedir (s. 255): “Takıntılı şüpheler hakkında kesinliğe ulaşmak mümkün değildir. Kesinliğe ulaşmaya ne kadar çok çalışırsanız, o kadar az emin olursunuz ve sonra bir kısır döngüye düşersiniz.”
Çözüm, şüphelere tahammül etmektir. Çünkü kesinlikten yoksun bir dünyada yaşıyoruz ve Sufiler bu dünya hayatındaki tek kesinliğin ölüm olduğunu onaylıyorlar ve Kur’an ayetinin yorumunda şöyle diyorlar: {Sana kesinlik gelinceye kadar Rabbine ibadet et} (El Hacer 15/99) kastedilen şey ölümdür. Yazarlar ve genel olarak bilişsel davranışçı terapi (BDT), bu Sufi psikolojisinden çok da uzak değildir, şöyle derler (s. 209): “Şüpheye tahammül etme fikri OKB tedavisinin önemli bir parçasıdır. OKB sizi bir şüphe denizinde boğabilir (…) Davranış deneylerinde şüphe ve belirsizliği tolere etmek önemlidir. Belirsizlik hayatın ayrılmaz bir parçasıdır, zira hepimiz ölüm, hastalık ya da geleceğin ne getireceğinin belirsizliği ile yaşarız. Emin değilsek, bu tamamen kesinlikten yoksun olduğumuz anlamına gelmez. Obsesif-kompulsif bozukluk sizi her şeyden %100 emin olmanız gerektiğine ikna etmiş olabilir. Ancak bu çoğu zaman imkansızdır.
Buddha’nın sessizliği ve metafizik sorulara girmeyi ve görünmez dünyayla ilgili soruları yanıtlamayı reddetmesi, onun her zaman ve kaçınılmaz olarak şüpheciliğe maruz kaldığı anlamına gelmez mi? Buddha’nın büyük metafizik sorular hakkındaki asil sessizliği aynı zamanda belirsizliği kabul etmenin bir yoludur; örneğin dünyanın ebediliği, ruhların ve ruhun varlığı gibi. Bir keşişin bu konudaki sorularını yanıtlamayı reddetmiştir. Ananda ona neden cevap vermediğini sormuş. Buddha şöyle yanıtlamış: “Ona dünyanın ebedi olduğunu söyleseydim, yine de bundan şüphe ederdi. Sufi bakış açısıyla bir benzerlik vardır: iki kesinlik esastır: şimdiki an – Sufi anın oğludur – ve ölüm. Bu Budist bakış açısına çok benzer. Diğer her şey belirsizdir, ancak çoğu insan şimdiki an ve ölüm saatiyle yüzleşmek yerine metafizik yapıların olasılıklarıyla dikkatini dağıtır. Bu, BDT (davranışçılık) ile Budizm ve Sufizm arasındaki önemli bir ortak noktadır. OKB, anksiyete ve fobilerin tedavisinde iyi sonuçlar vermektedir. Ayrıca analitik ayrıntılara boğulmaktan da kaçınmıştır. BDT uzmanları düzenli olarak Budist psikolojisinden ilham almaktadır.