دار بيبليون
Spirituelle Psychologie, Moderne Psychologie, Sufismus und Buddhismus, Notizen aus einer Videokonferenz Von Lwiis Saliba auf Zoom, 6/11/2024.
In diesem Vortrag werden wir die Zwangsstörung, OCD, nicht nur als Krankheit, sondern auch als einen von den meisten Menschen übernommenen Denkmechanismus behandeln, und wer von uns hat nicht irgendwann in seinem Leben unter einer Zwangsstörung gelitten? Der Koran erwähnt sie, wie bereits erwähnt, in seiner letzten Sure (Sure der Menschen 114). Die psychologische Schule, die entscheidende Ergebnisse bei der Behandlung von Zwangsvorstellungen im Allgemeinen und von Zwangsstörungen im Besonderen gezeigt hat, ist die kognitive Verhaltenstherapie (KVT). In diesem Vortrag werden wir sehen, wie nahe diese Schule der buddhistischen Psychologie steht und von ihr inspiriert ist.
Wir haben uns auf das Buch „Break free from OCD“ von Fiona Challacombe und anderen bezogen. Dies ist vielleicht das wichtigste Buch zu diesem Thema, das es in arabischer Sprache gibt, da die Autoren international führende Spezialisten für die Behandlung von Zwangsstörungen sind. Wie bereits in einem früheren Artikel erwähnt, sind die Symptome dieser psychologischen Störung nicht auf diejenigen beschränkt, die an dieser Krankheit leiden, sondern es handelt sich um einen Denkmechanismus für die überwältigende Mehrheit der Menschen, auch wenn er nicht den Grad der Krankheit erreicht, und der Unterschied zwischen einer normalen Person und einem Patienten liegt nicht in der Qualität und der Art der Zwangsvorstellungen, sondern in ihrer Quantität und dem Grad ihrer Häufigkeit und Wiederholung. In diesem Zusammenhang sagen die Autoren (S. 256) „Wir alle haben die Veranlagung, uns ängstlich zu fühlen, und es ist nützlich und notwendig, sich Sorgen zu machen, aber in einem normalen Ausmaß. Besorgte Gedanken können nicht zerstörerisch sein. Zu glauben, dass besorgte Gedanken das Gehirn schädigen können, ist eine Falle der Zwangsstörungen“.
Die Autoren behandeln ihre Patienten mithilfe der kognitiven Verhaltenstherapie (KVT). Sie erklären (S. 283): „Die Behandlung der Wahl für Zwangsstörungen bei Kindern und Erwachsenen ist die kognitive Verhaltenstherapie. Sie ist eine Art Gesprächstherapie, die Exposition und Response Prevention (ERP) beinhaltet“.
Sie definieren sie wie folgt (S. 15): „Aaron Tim Beck (1921-2021) ist der Schöpfer der kognitiven Theorien und der kognitiven Therapie. Beck versuchte, die Theorien von Freud zum Funktionieren zu bringen. Es schien ihm, dass die Psychoanalyse nicht funktionierte, wenn er versuchte, seinen Patienten zu helfen“. Die Autoren fahren fort und erläutern (S. 16-17): „Kurz gesagt, Becks Theorie legt nahe, dass Menschen sich nicht ängstlich, verärgert, wütend oder traurig fühlen, weil ihnen etwas passiert ist, sondern weil sie darüber nachgedacht haben, was es bedeutete. Beck hat gezeigt, dass Depressionen nicht direkt von dem herrühren, was den Menschen widerfahren ist, sondern davon, wie sie die Ereignisse interpretiert haben. Darüber hinaus zeigte Beck, dass die Art und Weise, wie Menschen das, was ihnen passiert ist, wahrnehmen und interpretieren, mit einem Glauben an sich selbst und die Welt im Allgemeinen sowie mit ihrem Glauben an die Zukunft zusammenhängt. Menschen denken auf eine bestimmte Art und Weise aufgrund von Erfahrungen, die sich darauf ausgewirkt haben, was sie über sich selbst und die Welt glauben“.
Darin stimmt Beck vollständig mit der buddhistischen spirituellen Psychologie überein, deren Weltbild der Philosoph Schopenhauer mit der berühmten Formel zusammengefasst hat: „Die Welt ist meine Wahrnehmung von ihr.“ (ist meine Vorstellung).
Über den Mechanismus von Zwangsvorstellungen und den Umgang mit ihnen erklären die Autoren (S. 98): „Der Versuch, Gedanken zu vermeiden, ist an sich schon ein wesentlicher Teil der Zwangsstörung. Für die meisten Menschen ist es sehr schwierig, nicht an etwas zu denken; um einen Gedanken aus dem Kopf zu verbannen, muss man an ihn denken. Die Ironie des Versuchs, einen Gedanken zu verdrängen, besteht darin, dass er dadurch wichtiger wird. Der Versuch, Gedanken zu vermeiden, ist nicht nur schwierig, sondern auch sinnlos und kontraproduktiv.
Hierzu eine bekannte Zen-Geschichte: „Der Schüler bittet seinen Meister, ihn zu lehren, wie man transzendiert. Der Meister antwortete: „Es reicht, nicht an Affen zu denken. Der Schüler dachte, das sei einfach, aber er war in diesem Paradox gefangen: Er versuchte, nicht an einen Affen zu denken, und dachte tatsächlich an einen Affen. Am Ende war er von Affen besessen. Er erzählte seinem Lehrer von diesem Problem und sagte: „Meister, Transzendenz ist mir egal, aber erlöse mich von den Affen“.
Dies war ein wirksames und geschicktes paradoxes Mittel des Meisters, um seinem Schüler Folgendes beizubringen: 1-Transzendieren bedeutet nicht, zu denken oder nicht zu denken, sondern vielmehr, über die Gedanken hinauszugehen, und durch den Geist den Geist selbst zu transzendieren. 2-Die Gedanken zu bekämpfen bedeutet, sie zu nähren und ihnen mehr Energie zuzuführen. Anstatt zu versuchen, die Gedanken zu vertreiben, reicht es, ihre Bewegung zu beobachten, und sie werden auf natürliche Weise verschwinden.
Die Behaviouristen (CBT-Psychologen) warnen weiter vor den negativen Folgen der Unterdrückung (S. 254): „Der Versuch, Gedanken zu unterdrücken, macht es nur wahrscheinlicher, dass sie wieder in den Sinn kommen. Die Beruhigung mag Ihnen vorübergehend Erleichterung verschaffen, aber sie untergräbt unweigerlich Ihr Vertrauen, weil Sie immer Lücken in der Antwort finden werden. Beispiel: Der Feind, der auf einer Party auftaucht und Sie belästigt. Wenn Sie ihn anschreien, wird sich jeder auf seine Seite schlagen und ihn verteidigen, aber wenn Sie so tun, als ob er nicht da wäre, werden die Dinge besser laufen. Dann hat er keinen Halt und geht einfach weg und lässt Sie in Ruhe.
Diese Lücken sind oft das Ergebnis von Selbstzweifeln, die das Hauptmerkmal der Zwangsstörung sind und sie zu ihrer größten Katastrophe machen (S. 269): „Die Zwangsstörung ist manchmal als die Krankheit des Selbstzweifels bekannt. Einer der schädlichen Zweifel, die mit Zwangsstörungen verbunden sind, ist die Frage, ob Ihr eigentliches Problem eine Zwangsstörung ist oder nicht“.
Verhaltenspsychologen behaupten, dass wir, sobald wir erkennen, dass wir an einer Zwangsstörung leiden, mehr als die Hälfte des Behandlungsprozesses hinter uns haben. Im Schamanismus nimmt die Macht des Dämons ab, sobald man ihn erkannt und benannt hat, und er verschwindet, sobald man ihn entdeckt und entlarvt hat. Interessanterweise sind Wasswas und Satan im koranischen und sufischen Sinne gleichbedeutend: Wasswas ist ein inneres Gespräch, wie eine verborgene Stimme, und es ist auch Al-Khanas (Sure Al-Nas 114/4). Sobald Sie Wasswasa entdecken und seine innere Funktionsweise in der Seele erkennen, wird er schwächer und beginnt zu verschwinden! Der Mechanismus des Waswasa ist wie ein innerer Teufel, ein nafs ammâra نفس أمّارة: bösartig, der sowohl in dir als auch gegen dich arbeitet!
Zu den Selbstzweifeln von Menschen mit Zwangsstörungen sagen die Autoren (S. 255): „Es ist unmöglich, Gewissheit über zwanghafte Selbstzweifel zu erlangen. Je mehr Sie versuchen, Gewissheit zu erlangen, desto unsicherer werden Sie, und dann geraten Sie in einen Teufelskreis.“
Die Lösung besteht darin, die Zweifel zu ertragen. Denn wir leben in einer Welt ohne Gewissheit, und die Sufis behaupten, dass die einzige Gewissheit in diesem weltlichen Leben der Tod ist, und sie sagen in der Auslegung des Koranverses: {Anbetung deines Herrn, bis die Gewissheit zu dir kommt} (Al-Hajar 15/99), dass damit der Tod gemeint ist. Die Autoren sowie die kognitive Verhaltenstherapie (KVT) im Allgemeinen sind nicht weit von dieser Sufi-Psychologie entfernt, wie sie sagen (S. 209): „Die Idee, Zweifel zu tolerieren, ist ein wichtiger Teil der Behandlung von Zwangsstörungen. Die Zwangsstörung OCD kann dich in einem Meer von Zweifeln ertränken (…) In Verhaltensexperimenten ist es wichtig, Zweifel und Unsicherheit zu tolerieren. Unsicherheit ist ein integraler Bestandteil des Lebens, denn wir alle leben mit der Ungewissheit des Todes, der Krankheit oder dessen, was die Zukunft bringt. Wenn wir uns nicht sicher sind, bedeutet das nicht, dass es uns völlig an Gewissheit mangelt. Zwangsstörungen haben Sie vielleicht davon überzeugt, dass Sie sich bei allem hundertprozentig sicher sein müssen. Aber das ist oft unmöglich“.
Bedeutet Buddhas Schweigen und seine Weigerung, sich auf metaphysische Fragen einzulassen und Fragen zu beantworten, die sich auf die unsichtbare Welt beziehen, nicht, dass sie immer und unweigerlich der Skepsis ausgesetzt sind? Buddhas Edles Schweigen zu den großen metaphysischen Fragen ist auch eine Art, die Ungewissheit zu akzeptieren, z. B. über die Ewigkeit der Welt, die Existenz von Geistern und der Seele. Er weigerte sich, die Fragen eines Mönchs zu diesem Thema zu beantworten. Ananda fragte ihn, warum er nicht geantwortet habe. Der Buddha antwortete: „Wenn ich ihm gesagt hätte, dass die Welt ewig ist, hätte er immer noch daran gezweifelt“. Es gibt eine Ähnlichkeit mit der Sufi-Perspektive: Zwei Gewissheiten sind wesentlich: der gegenwärtige Augenblick – der Sufi ist der Sohn des Augenblicks – und der Tod. Dies deckt sich gut mit der buddhistischen Perspektive. Alles andere ist ungewiss, dennoch sind die meisten Menschen eher von den Möglichkeiten metaphysischer Konstruktionen abgelenkt, als dem gegenwärtigen Augenblick und dem Zeitpunkt des Todes ins Auge zu sehen. Dies ist eine große gemeinsame Basis zwischen CBT (Behaviorismus auf Englisch) und Buddhismus und Sufismus. Dies führt zu guten Ergebnissen bei der Behandlung von Zwangsstörungen, Ängsten und Phobien. Es hat auch verhindert, dass man sich in analytischen Details verliert. KVT-Spezialisten lassen sich regelmäßig von der buddhistischen Psychologie inspirieren.