دار بيبليون
Notas de una conferencia del Dr. Lwiis Saliba en Zoom 05/01/2022:
Zaratustra: época y tiempo
La próxima semana hablaremos de la Epifanía y del simbolismo del agua con el Bautismo de Cristo en relación con el baño en el Ganges.
En la tradición cristiana oriental, la Epifanía es el comienzo del año, la Noche Santa, la Noche del Destino.
Hoy vamos a analizar a Zoroastro y su impacto en las cinco grandes religiones del mundo: el judaísmo, el hinduismo, el budismo, el cristianismo y el islam. Escribí un gran libro sobre esto que ha tenido mucho éxito, ya va por la quinta edición.
Zoroastro, su país y su tiempo
Ningún estudioso puede pasar por alto la influencia de Irán en el desarrollo de las religiones modernas: un lugar de transición y creación para las cinco religiones. Esto no es sólo a través de Z, sino también a través de Mani. No vamos a estudiarlo todo, sino a destacar el impacto persa en las grandes religiones del mundo actual.
Hemos indicado en nuestro libro, en nuestras entrevistas escritas o televisadas, que en el origen de todas las grandes religiones hay una influencia persa.
Haremos una breve presentación antes de entrar en detalles
Hinduismo: Estrecha interacción entre el Rig-Veda y el Avesta, que son casi similares en su lenguaje.
La mayoría de las fuentes históricas demuestran que el traslado fue de Irán a la India.
Budismo: Persia sirvió de relevo a China
Judaísmo: sorprendentemente, la influencia de Persia fue decisiva.
Cristianismo: clara influencia, especialmente en las creencias sobre el cielo y el infierno, el mal con Satanás, el Juicio Final, las profecías. El emperador persa Ciro es el único alabado por la Torá, pues puso fin al cautiverio hebreo. El Talmud de Babilonia se llama Talmud persa por esta proximidad.
Los Reyes Magos vinieron de Persia. En Pentecostés, varios persas estaban allí y fueron testigos del milagro. Z habló del Salvador, al igual que el Buda Maitreya, del que no habló el Buda histórico. Se trata de un impacto de Persia en el budismo, en las mismas regiones donde floreció.
El Islam:
Además del Profeta, se menciona a Salman que viajó por muchos países en busca de la Verdad. Se dice de él en los hadices: “Forma parte de la familia del Profeta”.
Hubo una clara presencia persa desde el principio del Islam, y más tarde con sufíes como Bayazid Bistami, Hallaj, Rumi, etc.
Hay un país, Aryavarsha, en el noroeste de la India que era el enlace entre este último país y Persia.
Irán es la tierra de la nobleza, como la India en la época védica. Esto nos lleva a buscar vínculos religiosos y espirituales entre los dos países.
A partir del siglo III a.C., el zoroastrismo se convirtió en la religión oficial de Persia y se autodenominó “la religión verdadera”.
Un problema esencial: ¿quién era Zoroastro, alias Zaratustra?
Es sin duda la personalidad más importante de la religión persa. Ninguno de los fundadores de religiones es tan poco conocido históricamente como Z. Esto es lo que dice Richard Foltz: “En cuanto al carácter de Z, su lugar de nacimiento y su época están sujetos a dudas. La misma vaguedad rodea su texto, el Avesta, con contradicciones en los puntos de vista. Sin embargo, las posibles hipótesis son: o en la época de Abraham (siglo XVIII a.C.), o en la época de Buda, o de ciertos griegos 6000 a.C. En cuanto a su lugar de origen, puede proceder de Azerbaiyán o del noreste.
Existe una colección de poemas, los Gathas, de los que se dice que contienen las palabras reales de Z: están prácticamente en una lengua muy cercana al sánscrito del Rig-veda.
Notable convergencia de los dos libros Avesta y Rig-veda. El Zend-Avesta es más reciente porque cita el Rig-veda. Sin embargo, los poemas parecen haber sido compuestos a lo largo de varios siglos. Probablemente, las localizaciones de las enseñanzas de Z se movían de un lugar a otro, dependiendo de la residencia de los sacerdotes que querían afirmar que procedían de su región.
Por nuestra parte, nos inclinamos por la opinión de Mircea Eliade (1907-1986), que realizó un estudio comparativo, dando finalmente fechas entre el 1100 y el 600 a.C. La tradición mazdeña dice que existió 258 años antes de Alejandro. Pero el análisis lingüístico discierne formas anteriores.