تعريف وغلاف ومقدمة وفهارس كتاب “تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام”/ تأليف إسرائيل ولفنسون، مدخل ودراسة لويس صليبا

تعريف وغلاف ومقدمة وفهارس كتاب “تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام”/ تأليف إسرائيل ولفنسون، مدخل ودراسة لويس صليبا

المؤلف            : د. اسرائيل ولفنسون (أبو ذؤيب)

عنوان الكتاب   : تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهليّة وصدر الإسلام

مقدّم الكتاب    : د. طه حسين

عنوان الدراسة/المدخل: صراع اليهوديّة والإسلام مـن منظور يـهـودي

كاتب الدراسة   : أ.د. لويس صليبا Prof. Lwiis Saliba

أستاذ ومدير أبحاث في علوم الأديان وفي الدراسات الإسلامية/باريس

عدد الصفحات  : 365 ص

سنة النشر    : طبعة رابعة: 2020، ط3: 2013/ط 2: 2010/ ط1: 2006

الناشر             :        دار ومكتبة بيبليون

طريق الفرير – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس، لبنان

ت: 540256/09-03/847633 ف: 546736/09

Byblion1@gmail.com              www.byblion.com

2020© جميع الحقوق محفوظة، يمنع تصوير هذا الكتاب، كما يمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونيّة.

 

سلسلة اليهوديّة بأقلام يهوديّة

1 – صدر منها

• م. حاي بن شمعون، كتاب الأحكام الشرعيّة في الأحوال الشخصيّة للملّة اليهوديّة.
• الدكتور هلال فارحـي، كتاب أساس الدين: تعاليم الديانة اليهوديّة وقواعـد إيمانها، ويليـه كتاب أصداء التوراة للحبر ولش.
• ماكس مارجوليز وألكسندر ماركس، تاريخ الشعب اليهودي في العصور الوسطى، أو كيف يروي اليهود تاريخهم.
• إسرائيل ولفنسون، تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهليّة وصدر الإسلام، قدّم له د. طه حسين، مع دراسة مدخل: صراع اليهوديّة والإسلام من منظور يهودي، للدكتور لويس صليبا.
• إسرائيل ولفنسون، موسى بن ميمون: حياته ومصنّفاته، تقديم مصطفى عبدالرازق.
• جوزف هرتس، خلاصة الفكر اليهودي عبر العصور، نصوص أساسية من التلمود وأحبار اليهود وفلاسفتهم، تحوي زبدة العقائد اليهودية في الدين والمجتمع، مع دراسة تحليلية للدكتور لويس صليبا: الفكر اليهودي بين الخصوصية والشمولية.
• د. سليم شعشوع، تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلام: دراسة في تراث اليهود في الدولة الإسلامية وخصوصاً في الأندلس. مع دراسة وتكملة لِزد. لويس صليبا: الفلسفة والعلوم اليهودية جسر تواصل بين العرب والغرب.
• إيلي ليفي أبو عسل، يقظة العالم اليهودي، ويسبقه كتاب: من تاريخ الصهيونية في أرض الإسلام: دراسة لجذورها في المشرق وتلفيقاتها لتاريخه لِزد. لويس صليبا.
• تاريخ يوسيفوس اليهودي (ت 100م)، نشره نقولا مدوّر. مقدمة ودراسة لشاهين مكاريوس.
• شاهين مكاريوس، تاريخ الإسرائيليين: اليهود قديماً وحديثاً مع تراجم مشاهيرهم شرقاً وغرباً. خاتمة لِزروفائيل بن شمعون حاخام مصر الأكبر.
• رحلة الرابّي بنيامين التطيلي (1160 – 1173)، وفيها وصف لأوضاع اليهود في مختلف البلدان ولِفِرَق الدروز والحشّاشين وغيرها. ترجمة، دراسة وتعليق عزرا حدّاد.
• عزّ الدولة بن كمّونة، تنقيح الأبحاث في الملل الثلاث اليهوديّة والمسيحيّة والإسلام، قدّم له بدراسة وعلّق عليه: د. لويس صليبا.
• – العلاّمة دي بفلي، المعاملات والحدود في شرع اليهود طبقاً لأحكام التوراة والتلمود مع مقارنة بالشريعة الإسلامية. تعريب القاضي محمد حافظ صبري.
• – موسى بن مَيْمون (ت 601 ﻫ)، شرح أحكام التوارة والتلمود، دراسة وتقديم د. عباس زرياب.
• – د. إسرائيل ولفنسون (أبو ذؤيب)، كعب الأحبار وتسبقه دراسة للأثر اليهودي في الحديث النبوي والتفسير، للدكتور لويس صليـبا.

سلسلة اليهوديّة بأقلام يهوديّة

تعريف

لا يصعب علينا إدراج هذه السلسلة تحت شعار ”إعرف عدوّك“. ولكن الهدف منها يتخطّى هذا الطرح الأيديولوجي الديماغوجي، ليتناغم مع مبدأ غدا اليوم من أبرز أسس علم الأديان المقارنة وركائزه، ألا وهو دراسة الأديان من الداخل.

فالظاهرة الدينيّة، كموضوع للدّراسة والبحث، تختلف عن الظواهر الطبيعيّة في العلوم البحتة. ولا يمكن بالتالي فقهها بمجرّد الملاحظة الخارجيّة. إذ تبقى هذه الطريقة مجتزأة وغير كافية.

كيف يفهم اليهودي دينه؟ كيف يشرحه، ويعبّر عنه؟ كيف يعيشه ويطبّق شرائعه ونواميسه؟ كيف يعي، هو نفسه، تاريخه ويرويه؟ كيف يقونن شرائعه لتتجاوب مع العصر؟ كيف يعلّم مبادئ دينه لأبنائه؟

إنّها المقاربة الداخليّة للأديان. وأولى شروطها أن نصغي إلى الآخر كآخر ومختلف. وأن نجتهد لندعه يتكلم، لا بل حتى أن نفرض الصمت لحين على وجهات نظرنا. وذلك كي نفهم هذا الآخر كما يفهم هو نفسه، وليس كما كنّا نتخيّل، أو نتمنّى فهمه قبل أن يتكلّم.

ليس الغرض من هذه السلسلة الدفاع عن اليهوديّة بأيّ شكل من الأشكال، وإلاّ لغدت هي الأخرى عملاً دعائيّاً، ديماغوجيّاً وإنّما التعريف عن النفس. فحتّى في المحاكم، يُطلب من المُتّهم أن يعرّف هو عن نفسه في البدء، وقبل الشروع بمحاكمته. فكيف الأمر إذاً في العلوم الإنسانيّة والأبحاث؟ في إطار التعريف عن النفس، تندرج هذه السلسلة. وهي ستضمّ إن شاء الله فئتين من المؤلّفات:

1 – المؤلّفات الحديثة: ممّا كتبه اليهود في الزمن المعاصر لا سيّما باللّغة العربيّة. وقد عرفت مصر خاصّة نهضة في بداية القرن العشرين، على هذا الصعيد. فصُنّف، ونشر فيها العديد من الكتب، لمؤلّفين وباحثين يهود: أمثال إسرائيل ولفنسون، فارحي، وغيرهما.

والكتب هذه لا تزال تتميّز بشيء من العصرنة.

2 – الكتب التراثيّة: شارك اليهود في النشاط الأدبي الفلسفي في الدولة الإسلامية ولكن المكتبة العربيّة تفتقد اليوم إلى كثير من كتب ابن كمونة، ابن ملكا البغدادي، أبو الحسن اللاّوي (يهوذا هاليڤي)، موسى بن مَيْمُون وغيرهم. وهذه الكتب جزء من التراث العربي– الاسلامي.

لذا ستفسح هذه السلسلة المجال لنشر عدد من مصنّفات هؤلاء، في طبعات محقّقة.

ولأيّ من الفئتين، انتمى الكتاب، فسلسلة ”اليهوديّة بأقلام يهوديّة“ تلتزم نشر نصّه الكامل، مع إمكانيّة التقديم له، أو التعقيب عليه بدراسة نقديّة. كما هو الحال في كتاب ولفنسون ”تاريخ اليهود في بلاد العرب“ مثلاً.

أملنا أن تؤدّي هذه السلسلة خدمة إلى القارئ، طمحت إليها. وتشغل بالتالي حيّزاً لها في المكتبة العربيّة.

دار ومكتبة بيبليون

جبيل – لبنان

 

مدخل للمحقّق

هذه الطبعة المنقحة

حرصنا في هذه الطبعة، التزاماً بالأمانة العلمية، على نقل نص كتاب ولفنسون كاملاً، من دون أي اجتزاء، أو أي تعليق كذلك. أما تعليقاتنا وتحفّظاتنا على ما يقوله فيمكن للقارئ العودة إليها في دراستنا/المدخل للكتاب.

ولكننا عمدنا إلى تصحيح العديد من الأخطاء الطباعية والإملائية التي شابت الطبعة التي نقلنا عنها.

وثمة أمر آخر أضفناه إلى هذه الطبعة: إنّه العناوين الداخلية في كل باب. فقد عمد ولفنسون إلى تقسيم أطروحته إلى أبواب تسعة. ولكنه لم يقسّم الأبواب إلى فصول، ما يجعل الأقسام طويلة، ويصعّب عملية العودة إلى فقرة معيّنة، أو استنتاج ما. وهو ليس ملوماً في هذا الأمر، إذ لم يكن ذلك متعارفاً عليه في زمنه. لذا تداركنا هذا الأمر. واستوحينا قسماً كبيراً من العناوين الداخلية من تعابير ولفنسون في النص، أو من رؤوس المواضيع التي أوردها في بداية كل فصل.

وإذا كانت الأبواب طويلة وغير مقسّمة فجمل ولفنسون تشابه الأبواب. إذ لا فواصل في الغالب بينها، ولا تقطيع. فأدخلنا علامات الترقيم في الجمل وبينها، تسهيلاً للقراءة. وذلك مع الحرص التام على إبراز المعنى كما قصده الكاتب، وليس تشويهه.

فالمعنى، والهوامش كلها من ولفنسون، من دون زيادة ولا نقصان. في حين تقتصر إسهاماتنا على العناوين الداخلية وبعض علامات الوقف.

نأمل أن نكون، في تقديمنا هذا النص المهمّ، بحلّته الأصلية المنقّحة هذه، قد أدّينا خدمة للقارئ وللمكتبة العربية.

ل. ص

باريس 15/04/2005

 مقدمة

لحضرة الأستاذ الكبير والنقادة الشهير الدكتور طه حسين

الدكتور إسرائيل ولفنسون عالم شاب يسرّني أن أكون أنا مقدّمه إلى جمهور المستنيرين من الذين يُكلّفون بالبحث عن الأدب والتاريخ. أقبل إلى مصر وإن له لثقافة متينة متنوعة، وقد أتقن من اللغات الأوروبيّة الحيّة أرقاها وأمسّها بالبحث العلمي التاريخي ولا سيّما فيما يتصل بالمسائل الشرقيّة العربيّة، وأتقن من اللغات السامية أغناها بالآثار القيمة في الدين والأدب والعلم. ولم تقف ثقافته عند إتقان هذه اللغات، بل درس من آدابها حظاً موفوراً. فكان له مزاج معتدل من هذا القديم السامي، والجديد الأوروبي، يعدّه أحسن إعداد لتناول المسائل التاريخيّة والأدبيّة الرقيقة إذا تهيأت له مناهج البحث كما ألفها علماء أوروبا في هذا العصر الحديث. وما هي إلاّ أن انتسب إلى الجامعة المصريّة القديمة، واختلف إلى أساتذتها يسمع دروسهم ويعمل معهم. حتى تهيأ له من ذلك ما كان يحب. ولقد كان يختلف إلى دروسي في التاريخ القديم، فكان يعجبني منه ميل ظاهر إلى البحث، وحرص شديد على الإجادة والإتقان ونشاط غريب إلى القراءة والاطلاع. وكنت أرى فيه عناية خاصة بكل ما يتصل باليهود في عصور السيطرة اليونانيّة والرومانيّة على العالم القديم. فرأيت أن أوجّه بحثه هذه الوجهة وأشجّعه على المضيّ فيها. ولست أنسى محاضرات تمرينيّة ألقاها في مثل هذه الموضوعات تركت في نفسي أحسن ما تترك أعمال التلميذ في نفس أستاذه من الأثر.

ثم ظفر بشهادة اللّيسانس في الآداب من الجامعة القديمة. وأخذ يستعدّ لشهادة الدكتوراه. فلم يرقه من المباحث التي كانت تثار في الجامعة، على كثرتها، إلاّ هذا المبحث الذي يتصل دائماً باليهود. وهو تاريخ اليهود في بلاد العرب قبل الإسلام وإبّان ظهوره.

والموضوع، في نفسه، قيّم جليل بعيد الأثر جداً في التاريخ الأدبي والسياسي والديني للأمة العربيّة. فليس من شك في أن هذه المستعمرات اليهوديّة قد أثرت تأثيراً قوياً في الحياة العقليّة والأدبيّة للجاهليّين من أهل الحجاز. وليس من شك في أن الخصومة كانت عنيفة أشدّ العنف بين الإسلام ويهوديّة هؤلاء اليهود، وفي أنها قد استحالت من المحاجّة والمجادلة إلى حرب بالسيف، انتهت بإجلاء اليهود عن البلاد العربيّة. ولم يكن تاريخ هؤلاء اليهود في بلاد العرب قبل الإسلام معروفاً على وجهه. إنما هي طائفة من الأخبار والأحاديث يرويها القصّاص، في غير تحفّظ، ولا عناية بالدقة والتحقيق. وتكثر فيها المبالغات من الناحية اليهوديّة، والإسلاميّة، لأغراض مختلفة معروفة. وكان المستشرقون قد عرضوا لهذا الموضوع من نواحٍ مختلفة فوفّقوا بعض التوفيق. ولكن أخطأتهم الإصابة في كثير من الأحيان. لأن حظّهم من الثقافة العربيّة الساميّة لم يكن يعدل حظّهم من القدرة على استثمار مناهج البحث الحديث. فاضطرّوا إلى طائفة من الأغلاط لم يكن منها بد. على أن مباحثهم هذه القيمة كانت وما زالت مجهولة في الشرق العربي. لا يلمّ بها إلاّ الذين يتّخذون هذا النحو من العلم غرضاً، يسعون إليه، ويقفون عليه جهودهم.

فإذا كان عالمنا الشاب قد وفّق إلى الخير في هذا الكتاب الذي قدّمه إلى الجامعة المصريّة، ونال به شهادة الدكتوراه، والذي أقدّمه أنا الآن إلى القرّاء سعيداً مغتبطاً فتوفيقه مضاعف. ذلك لأنه وفّق إلى تحقيق أشياء كثيرة، لم تكن قد حقّقت من قبل. ووفّق إلى عرض مباحث المستشرقين حول هذا الموضوع في اللغة العربيّة. ولم تكن قد عرضت من قبل. ووفق بعبارة موجزة إلى أن يبسط تاريخ اليهود في البلاد العربيّة قبل الإسلام، وإبّان ظهوره، بسطاً علمياً أدبياً لذيذاً ممتعاً، في كتاب كانت اللغة العربيّة في حاجة إليه. فأظفرها بهذه الحاجة.

وإذا كان لي أن أتمنّى للدكتور إسرائيل ولفنسون شيئاً، فإنما أتمنّى له مخلصاً أن يمضي في عنايته بهذه الناحية من حياة اليهود، والصلة بينهم وبين الأمة العربيّة بعد الإسلام. كما عني بها قبل الإسلام مهتدياًَ بهدى العلم الصحيح الذي لا يعرف ممالأة، ولا مشايعة، ولا يرى للعالم إلاّ غرضاً واحداً مقدّساً، هو السعي إلى الحق والجد في الوصول إليه.

                  طه حسين

20 يونيو 1927

محتويات الكتاب

– بطاقة الكتاب…………………………………………… 4

– الإهداء………………………………………………… 5

– سلسلة اليهوديّة بأقلام يهوديّة/صدر منها …………………..  6

– سلسلة اليهوديّة بأقلام يهوديّة/تعريف……………………….. 7

– صراع اليهودية والإسلام من منظور يهودي ………………  9

الفصل الأول: إسرائيل ولفنسون: حياته ومؤلّفاته ……………….  11

إسرائيل بن زئيف ولفنسون حياته وثقافته……………… 13

نشاطه الصهيوني………………………………… 19

ولفنسون يغيّر اسمه………………………………. 23

أبرز مؤلّفات ولفنسون …………………………….. 25

1 – تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام     25

2 – تاريخ اللغات السامية…………………………. 25

3 – موسى بن مَيْمون، حياته ومصنّفاته……………… 27

4 – كتاب كعب الأحبار…………………………… 29

5 – كتاب المصائد والمطارد……………………….. 30

6 – الفصول المختارة من الأدب العربي……………… 31

7 – مجموعة مقالات……………………………… 31

8 – الكتب العبريّة……………………………….. 32

منهجيّة ولفنسون………………………………….. 32

الفصل الثاني:تاريخ اليهود في بلاد العرب: الموضوع والمقاربة …………..  39

منهجية البحث في تاريخ اليهود ……………………..  43

ولفنسون: الإسلام واليهودية في وجه المسيحية ………..  45

تناقضات أخرى عند ولفنسون ……………………….  49

رواية ولفنسون لإبادة بني قريظة …………………….  51

آراء ولوحات لِولفنسون …………………………….  53

خلاصة حول عرض ولفنسون ………………………  58

– تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصد الإسلام ……..  65

– هذه الطبعة المنقحة …………………………………….  66

مقدمة طه حسين ………………………………………..  67

– مقدّمة لحضرة الأستاذ الكبير والنقادة الشهير الدكتور طه حسين .  67

– تصدير ……………………………………………….  70

الباب الأول: اليهود في بلاد الحجاز …………………….  75

تقسيم تاريخ اليهود في بلاد العرب …………………..  77

الموحّدون وعبدة الأصنام في بني إسرائيل …………….  77

أول هجرة إسرائيلية إلى بلاد العرب ………………….  78

مناقشة الروايات في الهجرة الإسرائيلية الأولى …………  79

المصادر العربية والوجود اليهودي في الحجاز …………  82

نقد أخبار العهد القديم عن اليهود في الحجاز ………….  84

الطور الثاني من تاريخ اليهود في الحجاز …………….  86

إغفال المصادر العبريّة لليهود في الحجاز …………….  88

المصادر العربيّة عن تاريخ يهود الحجاز ……………..  90

حصون اليهود في بلاد العرب ………………………  95

أسماء الأماكن العربية والعبرية ……………………..  96

المواد التي كان اليهود يتجرون بها …………………..  97

لغة اليهود وأحبارهم وتقاليدهم ……………………….  99

تخلّق اليهود بأخلاق العرب …………………………  102

منزلة الشّعر العربي عند اليهود ……………………..  103

مناقشة رأي طه حسين في أثر اليهود الأدبي ………….  103

السموأل وشعره ……………………………………  106

كعب بن الأشرف وشعره …………………………..  114

المرأة اليهودية والشعر ……………………………..  116

الباب الثاني: ظهور اليهودية في بلاد اليمن …………….  117

أسباب انتشار اليهودية في اليمن ……………………  119

العوامل السياسية والدينية لظهور اليهودية وانتشارها …….  120

زمن ظهور اليهودية في اليمن ………………………  121

أقوال مؤرّخي العرب في ملوك حمير اليهود …………..  125

ذو نوّاس أشهر ملوك اليهود وآخرهم …………………  128

تداعيات انهيار الدولة اليهودية ………………………  134

الباب الثالث: بطون يثرب وحوادثها وعلاقاتها باليهود ….  137

نتائج انهيار مملكة حمير اليهودية …………………..  139

هجرة الأوس والخزرج إلى يثرب وأسبابها ……………..  140

سوء حال الأوس والخزرج ………………………….  144

الفتن بين اليهود والأوس والخزرج ……………………  145

صراع اليهودية والنصرانية في الجزيرة ………………..  152

يوم بعاث ودور اليهود فيه ………………………….  153

نتائج يوم بعاث ………………………………….   160

الباب الرابع: أحوال العرب الاجتماعية والدينية والسياسـية فـي

…………. بلاد الحجاز قبيل ظهور الإسلام …………..  163

أسباب عدم انتشار اليهودية في الحجاز ……………  165

تأثير اليهود في عقليّة العرب …………………….  168

القرابة القديمة بين العرب واليهود…………………. 169

عادة الختان بين العرب واليهود …………………..  173

الأحناف هم المختونون ………………………….  174

النسأة عند العرب ………………………………  176

أثر اليهود في ثقافة العرب وأديانهم ……………….  179

ضعف الأثر النصراني على العرب ……………….  181

وضع اليهود الاجتماعي بين العرب ……………….  182

حالة قبائل الحجاز قبيل ظهور الإسلام ……………  184

النهضة الفكرية في الحجاز قبيل الإسلام ………….  186

الباب الخامس: مكّة ويثرب إزاء الحركة الإسلامية …..  189

أثر اليهودية في الحقبة المكيّة للإسلام ……………  191

اضطهاد المسلمين والهجرة إلى الحبشة ……………  197

رحلة الرسول إلى الطائف ……………………….  199

لقاء الرسول بعرب يثرب …………………………  200

أثر اليهود على عقلية عرب يثرب ………………..  201

أسباب أخرى لقبول الخزرج دعوة النبي …………….  203

بيعة العقبة الكبرى وأثرها ………………………..  204

موقف قريش واليهود من بيعة العقبة ………………  206

الباب السادس: هجرة الرسـول إلـى يثرب وإجـلاؤه بني قينقاع

………….. والنضير عنها …………………………..  211

آمال اليهود عشيّة هجرة النبي ……………………….  213

معاهدة الرسول مع يهود يثرب ……………………….  214

الآطام ودورها في تنظيم مجتمع يثرب …………………  219

نُظُم يثرب قبل الهجرة ………………………………  221

سعي الرسول لهدم النظم القديمة وتأليف القلوب …………  223

بداية الخلاف: الموقف من نبوّة محمّد………………….. 226

المناظرات الدينية تؤجّج الخلاف …………………….  227

الخلاف الديني يتحوّل إلى أزمة سياسيّة ………………  230

الإقلاع عن سياسة مهادنة اليهود بعد بدر …………….  232

دعوة بني قينقاع إلى الإسلام ……………………….  233

ردّ بني قينقاع على دعوة الرسول ……………………  235

أثر إجلاء بني قينقاع ……………………………..  237

يوم أُحد وعدم اشتراك بني النضير فيه ……………….  237

قتل كعب شاعر اليهود …………………………….  239

محاصرة بني النضير وإجلاؤهم ……………………..  241

غزوة بني النضير: أثرها، مغانمها، الأشعار عنها ……..  246

الباب السابع: غزو بني قريظة ………………………..  249

تحريض بني النضير لقريش على حرب المسلمين ……..  251

الأحزاب تحاصر يثرب …………………………….  253

تحريض بني قريظة للانضمام إلى الأحزاب …………..  254

فشل يوم الأحزاب وأسبابه ………………………….  256

حصار بني قريظة، ردّ على نقضهم للمعاهدة …………  258

نتائج غزوة بني قريظة …………………………….  264

أقوال القرآن والشعراء في غزوة بني قريظة  …………….  267

الباب الثامن: غزوة خيبر ………………………………  269

قتل زعماء اليهود تحضيراً لغزوة خيبر …………………  271

توجّه الرسول إلى مكّة وصلح الحديبية ………………..  273

أسباب غزوة خيبر ………………………………….  276

مراقبة قبائل الحجاز لغزو خيبر ………………………  277

بنو غطفان يغدرون باليهود ………………………….  278

القتال من حصن إلى حصن …………………………  279

لماذا لم يجلِ الرسول يهود خيبر؟ …………………….  285

احترام الرسول لصحف التوراة ………………………..  286

ردود فعل اليهود على سقوط خيبر ……………………  287

سقوط فَدَك ووادي القرى وتيماء ………………………  289

نتائج غزوة خيبر …………………………………..  290

الباب التاسع: إجلاء اليهود عن البلاد الحجازية …………  293

عودة عدد من اليهود إلى يثرب ………………………  295

عهود الرسول إلى اليهود بعد خيبر ……………………  297

حالة اليهود في الحجاز بعد وفاة الرسول ………………  303

عمر يُجلي يهود الحجاز …………………………….  304

– ملحق مقال ليوسف وضّاح الحلو …………………………  309

– ملحق ندوة كتاب من تاريخ الصهيونية في أرض الإسلام……… 311

– مراجع المصادر العبرية………………………………….. 329

– مراجع المصادر العربية………………………………….. 329

– مراجع المصادر الإفرنجيّة……………………………….. 331

– الفهرس ……………………………………………….  333