دار بيبليون
Духовная психология, современная психология, суфизм и буддизм, заметки с VisioConference by Lwiis Saliba on Zoom, 6/11/2024
В этой презентации мы обсудим обсессивно-компульсивное расстройство, ОКР, не только как болезнь, но и как механизм мышления, принятый большинством людей, и кто из нас не страдал от ОКР в то или иное время в своей жизни? Коран, как мы уже упоминали, говорит об этом в своей последней суре (сура «Люди», 114). Психологическая школа, которая показала решающие результаты в лечении навязчивых состояний в целом и ОКР в частности, – это когнитивно-поведенческая терапия (КПП). В этой презентации мы рассмотрим, как эта школа близка к буддийской психологии и вдохновлена ею.
Мы обратимся к книге «Освободитесь от ОКР» Фионы Чаллакомб и других авторов. Это, пожалуй, самая важная работа по данной теме, которая существует на арабском языке, поскольку авторы являются известными международными специалистами по лечению ОКР (обсессивно-компульсивного расстройства). Как мы уже упоминали в предыдущей статье, симптомы этого психологического расстройства не ограничиваются теми, кто им страдает, но оно является мыслительным механизмом подавляющего большинства людей, хотя и не достигает степени заболевания, и разница между нормальным человеком и больным заключается не в качестве и характере навязчивых идей, а в их количестве и степени их частоты и повторяемости. В связи с этим авторы говорят (с. 256): «Мы все предрасположены испытывать тревогу, и беспокоиться полезно и необходимо, но в нормальной пропорции. Тревожные мысли не могут быть разрушительными. Мысль о том, что тревожные мысли могут повредить мозг, – это ловушка ОКР».
Авторы лечат своих пациентов с помощью когнитивно-поведенческой терапии (КПП). Они утверждают (стр. 283): «Лечение ОКР у детей и взрослых – это когнитивно-поведенческая терапия. Это разновидность разговорной терапии, которая включает в себя воздействие и предотвращение реакции (ERP)».
Они дают следующее определение (стр. 15): «Аарон Тим Бек (1921-2021) – создатель когнитивных теорий и когнитивной терапии. Бек пытался заставить теории Фрейда работать. Ему казалось, что психоанализ не работает, когда он пытался помочь своим пациентам». Далее авторы объясняют (с. 16-17): «Короче говоря, теория Бека предполагает, что люди испытывают тревогу, расстройство, гнев или грусть не из-за того, что с ними произошло, а скорее из-за того, что они думали, что это значит. Бек показал, что депрессия возникает не непосредственно из-за того, что произошло с людьми, а из-за того, как они интерпретировали события. Более того, Бек показал, что то, как люди воспринимают и интерпретируют произошедшее с ними, связано с их представлениями о себе и о мире в целом, а также с их убеждениями относительно будущего. Люди думают определенным образом из-за опыта, который повлиял на их представления о себе и мире».
В этом Бек полностью совпадает с буддийской духовной психологией, чей взгляд на мир был подытожен философом Шопенгауэром в известном изречении: «Мир – это мое восприятие его» (is my representation).
О механизме возникновения навязчивых мыслей и способах их лечения авторы объясняют (с. 98): «Попытка избежать мыслей сама по себе является неотъемлемой частью ОКР. Большинству людей очень трудно не думать о чем-то; чтобы выкинуть мысль из головы, нужно думать о ней. Ирония в попытках подавить мысль заключается в том, что это делает ее более важной. Пытаться избежать мыслей не только сложно, но и бесполезно и контрпродуктивно.
Вот известная дзенская история: «Ученик попросил своего мастера научить его трансцендировать. Мастер ответил: «Просто не думай об обезьянах». Ученик подумал, что это просто, но оказался в ловушке парадокса: на самом деле, пытаясь не думать об обезьяне, он на самом деле думал о ней. В итоге он стал одержим обезьянами. Тогда он рассказал об этой проблеме своему мастеру, сказав: «Мастер, мне плевать на трансценденцию, но избавьте меня от обезьян!
Это был эффективный и искусный парадоксальный способ для мастера научить своего ученика тому, что: 1-Трансценденция – это не мышление и не отсутствие мышления, а выход за пределы мыслей, и через ум мы выходим за пределы самого ума. 2-Борьба с мыслями означает их подпитку и придание им дополнительной энергии. Вместо того чтобы пытаться прогнать мысли, достаточно наблюдать за их движением, и они исчезнут сами собой.
Далее бихевиористы (психологи CBT) предупреждают о вредных последствиях подавления (с. 254): «Попытки подавить мысли только повышают вероятность того, что они снова появятся в голове. Заверения могут дать вам временное облегчение, но они неизбежно подрывают вашу уверенность, потому что вы всегда будете находить пробелы в ответах». Возьмите пример с врагом, который пришел досадить вам на вечеринке. Если вы на него накричите, все встанут на его сторону, чтобы защитить его, но если вы сделаете вид, что его нет, все наладится. Он не будет иметь хватки и уйдет, оставив вас в покое.
Эти недостатки часто являются результатом сомнений, которые являются основной характеристикой ОКР и, по сути, его самым большим бедствием (с. 269): «ОКР иногда называют болезнью сомнений. Одно из разрушительных сомнений, связанных с ОКР, – это сомнение в том, является ли ваша настоящая проблема ОКР или нет».
Поведенческие психологи утверждают, что, как только мы осознаем, что страдаем ОКР, мы уже более чем на полпути к лечению. В шаманизме, как только демон распознан и назван, его сила уменьшается, и он исчезает, как только его обнаружили и разоблачили. Интересно отметить, что в кораническом и суфийском понимании одержимость: wasswâs и satan – это синонимы: wasswâs – это внутренний разговор, как скрытый голос, а также Al-Khanâs (сура «Ан-Нас» 114/4). Как только вы обнаруживаете васу и осознаете его внутреннюю работу в душе, он ослабевает и начинает исчезать! Механизм васа подобен внутреннему дьяволу, нафс аммара نفس أمّارة: зло, которое действует как внутри вас, так и против вас!
По поводу сомнений страдающих ОКР авторы говорят (стр. 255): «Невозможно достичь уверенности в отношении навязчивых сомнений. Чем больше вы пытаетесь достичь уверенности, тем меньше вы в ней уверены, и тогда вы попадаете в порочный круг».
Выход – пережить сомнения. Ведь мы живем в мире, лишенном определенности, а суфии утверждают, что единственная определенность в этой земной жизни – смерть, и в толковании коранического стиха: {Поклоняйтесь Господу вашему, пока не придет к вам определенность} (Аль-Хаджар 15/99) они говорят, что имеется в виду смерть. Авторы и когнитивно-поведенческая терапия (КПП) в целом недалеко ушли от этой суфийской психологии, как они говорят (с. 209): «Идея терпимости к сомнениям – важная часть лечения ОКР. ОКР может утопить вас в море сомнений (…) В поведенческих экспериментах важно терпеть сомнения и неопределенность. Неопределенность – неотъемлемая часть жизни, ведь все мы живем с неопределенностью смерти, болезни или того, что ждет нас в будущем. Если мы не уверены, это не значит, что нам не хватает уверенности. Возможно, обсессивно-компульсивное расстройство убедило вас в том, что вы должны быть уверены во всем на 100 %. Но зачастую это невозможно.
Не означает ли молчание Будды и его отказ от метафизических вопросов и ответов на вопросы, связанные с невидимым миром, что он всегда и неизбежно подвержен скептицизму? Благородное молчание Будды по поводу великих метафизических вопросов – это тоже способ принять неопределенность, например, относительно вечности мира, существования духов и души. Он отказался отвечать на вопросы одного монаха на эту тему. Ананда спросил его, почему он не отвечает. Будда ответил: «Если бы я сказал ему, что мир вечен, он бы все равно усомнился в этом». В этом есть сходство с суфийской точкой зрения: две уверенности необходимы: настоящий момент – суфий является сыном момента – и смерть. Это очень похоже на буддийскую точку зрения. Все остальное неопределенно, но большинство людей отвлекаются на возможности метафизических построений, вместо того чтобы встретиться лицом к лицу с настоящим моментом и смертным часом. Это основная общая черта между CBT (бихевиоризмом), буддизмом и суфизмом. Она дает хорошие результаты в лечении ОКР, тревоги и фобий. Кроме того, она позволяет не увязнуть в аналитических деталях. Специалисты по ТОС регулярно черпают вдохновение в буддийской психологии.