دار بيبليون
صدر لـ لويس صليبا كتاب
المسيحية والإسلام بين الأمس واليوم
بحث في تطوّر العلاقات بينهما: من يوحنا الدمشقي إلى وثيقة الأخوّة
غلاف الكتاب
دار ومكتبة بيبليون
جبيل/لبنان
المؤلّف/Auteur: أ. د. م. لويس صليبا Lwiis Saliba
مستهند وأستاذ محاضر ومدير أبحاث في علوم الأديان والدراسات الإسلامية
عنوان الكتاب: المسيحية والإسلام بين الأمس واليوم
بحث في تطوّر العلاقات بينهما: من يوحنا الدمشقي إلى وثيقة الأخوّة
Titre: Les Relations Islamo-Chrétiennes entre hier et aujourd’hui
صورة الغلاف: الخوري فرنسيس صليبا وعن يمينه الشيخ أحمد حمّود (أنظر حكايتهما ص38-41)
عدد الصفحات: 555ص
سنة النشر: طبعة أولى 2022
الناشر: دار ومكتبة بيبليون
طريق الفرير، حي مار بطرس، شارع 55، مبنى 53، جبيل/بيبلوس-لبنان
ت: 09540256، 03847633، ف: 09546736
Byblion1@gmail.com www.DarByblion.com
2022©-جميع الحقوق محفوظة، يُمنع تصوير هذا الكتاب، كما يُمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونية.
المسيحية والإسلام بين الأمس واليوم
بحث في تطوّر العلاقات بينهما: من يوحنا الدمشقي إلى وثيقة الأخوّة
من القدّيس يوحنّا الدمشقي (ت749م) وجدالاته مع المسلمين والتي أفضت إلى نشوء المعتزلة، إلى وثيقة الأخوّة الإنسانية التي وقّعها البابا فرنسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيّب في شباط 2019، مروراً باللاهوتي عمّار البصري (ق9م) والقاضي عبدالجبّار المعتزلي (ق10م)، وصولاً إلى يواكيم مبارك وميشال الحايك وماسينيون وفان إسّ وعبدالإله بلقزيز وغيرهم: تاريخ حافل من والتنافس والتفاعل والجدل والحوار. وعلاقات جدليّة ومعقّدة ليس من اليسير جلاء غوامضها ورسم خارطة واضحة متكاملة لتعرّجاتها ومسارها العام، لكن لا مفرّ من المحاولة…
ولا تخرجُ بحوث هذا الكتاب بمجملها عن دائرة القراءة التاريخية النقديّة لهذا التراث الجدلي والحواري. قراءة مجهرية لا تُحجم عن النقد الذاتي. وكان في رأس همّها واهتمامها ودأبها تحفيز العمل على وجوب إنضاج ظروف لقاء مثمرٍ وبنّاء في سبيل عيشٍ مشترك، والقبول بالتنوّع والتعدّد مصدر غنى. وبلورة إرادةٍ مشتركة لسلمٍ أهلي راسخ من شأنه أن يعمّ شيئاً فشيئاً الوطن الصغير، ويُعمَّم بالتالي على محيطه العربي والمشرقي، وما هو أبعد من هذا المحيط.
فهرس الصور
الصفحة
34……….الخوري فرنسيس صليبا والشيخ حمّود في استقبال الرئيسَين الحلو وكرامي
36……..مشهد آخر للخوري فرنسيس والشيخ حمّود في استقبال الرئيسَين الحلو وكرامي
52……….الرئيسان رشيد كرامي وشارل الحلو في زيارة لجبيل
59……….لقاء البابا فرنسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيّب
60……….الشيخ أحمد حمّود إمام جبيل وعن يساره (بالطربوش) بشارة مرعي الكلّاب رئيس بلدية جبيل (1937-1950)
76……….الإسلام في مرآة الاستشراق المسيحي/غلاف كتاب
78……….أدب الحياة في التصوّف الإسلامي/غلاف
94……….الديانات الإبراهيمية بين العنف والجدل والحوار/غلاف
150……..الشيخ علي سميسم مدافعاً عن أطروحته
152……..زرادشت وأثره في الأديان الخمسة الكبرى/غلاف
170……..أسفار الأسرار أو كتاب التواريخ/غلاف
194……..ما قبل الاستشراق/غلاف
218……..الديني والدنيوي: نقد الوساطة والكهنتة/غلاف
263……..البابا فرنسيس يحيّي الجماهير المحتشدة لاستقباله في الإمارات
264……..أخلاق كونية لثقافات متعدّدة/غلاف كتاب
280……..صورة المسيح في التراث الصوفي الإسلامي/غلاف
298……..حول لبنان وفلسطين والحوار الإسلامي المسيحي/غلاف
300……..حوار الأديان في لبنان/غلاف
342……..حوار الهندوسية والإسلام والمسيحية: جنبلاط اليوغي/غلاف
454……..ثوّار من الجيش الأسود/غلاف
482……..القرابين البشرية في اليهوديّة القديمة/غلاف
فهرس التراجم وسائر الحواشي
الصفحة
27……….الأب يواكيم مبارك
39……….الخوري فرنسيس صليبا
40……….الشيخ أحمد حمّود
122……..دافيد سيرفان-شرايبر Schreiber
122……..أنطونيو داماسيو Damasio
124……..باتريسيا غولدمن-راكيك Rakik
128……..محمد الأمين بلغيت
136……..مارشال برترام روزنبرغ Rosenberg
173……..المونسنيور ميشال الحايك
176……..المستشرق الألماني جوزف فان إسّ
181……..الأب لويس خليفة
192……..النفّري وكتابه المواقف
196……..المفكّر المغربي عبدالإله بلقزيز
محتويات الكتاب
الصفحة
2…………مؤلّفات د. لويس صليبا
4…………بطاقة الكتاب
5…………ديباجة الكتاب: مدخل إلى بحوثه وطروحاته
6…………سِفرٌ كبيتٍ بمنازل كثيرة
6…………عرض موجز لأبرز مضامين الكتاب
27……….الإسلام والمسيحية ضروريّان لسلام العالم
28……….دور الموارنة في تغيير نظرة الغرب إلى الإسلام
29……….اللغة العربية هي الحوار بمعناه الجوهري
30……….ضرورة التمييز بين الديني والدنيوي
31……….الدين بالأحرى في تاريخه لا في نصوصه
32……….حسبُ العالم العربي إشادة بنصوصه
32……….الكلّ محكومٌ بناموس التأثّر والتأثير
33……….قراءة مجهرية لا تُحجم عن النقد الذاتي
35……….ب1: كنيسة لبنان والعلاقة بالإسلام
37……….ب1/ف1: وثيقة الأخوّة الإنسانيّة
38……….-حكاية الشيخ حمّود والخوري فرنسيس
38………. الشيخ حمّود ينوب عن الخوري فرنسيس في إلقاء عظة الأحد
41………. ميزة معرفيّة في الشيخ حمّود
42………. ربع قرنٍ من الأبحاث والحوار
43……….-وثيقة الأخوّة محورٌ مفصلي
44………. شرعة حقوق الإنسان حاضرة في الوثيقة
45………. الآخر المختلف أخٌ مؤمن
46………. ضرورة العمل على ترسيخ مفهوم المواطنة
47………. الأسرة خليّة المجتمع
48…….. التجربة اللبنانية رهانٌ صعب
49……….-خبر تسليم وثيقة الأخوّة
49………. سلهب: تحييد إدارة الحاجة عن الدين
50………. صليبا: الوثيقة وسمت الحوار بطابعٍ إنسانيّ شامل
51………. الأمين: ليس الدين لقلقة اللسان بل معاملتك لأخيك الإنسان
53……….ب1/ف2: زيارة البابا فرنسيس إلى الإمارات
54……….-زيارة تاريخيّة… ولكن!
56……….-مَن المسؤول عن تراجع لبنان في استراتيجيّة الفاتيكان؟!
57……….-المطلوب قبول الآخر وليس التسامح وحسب
58……….-أخذ العِبَر من زيارة البابا
61……….ب1/ف3: تجّار الهيكل ومحرقة المدارس المسيحيّة
62……….-جورج زريق يحرق نفسه بباحة المدرسة
63……….-البوذيّة والثورة البوعزيزيّة
64……….-كنيسة لبنان واللغة الخشبية
65……….-لا شيء مجّاني في كنيسة لبنان
67………. أهو كهنوت أم حانوت؟!
70………. كنيسة شاول لا كنيسة بولس
71………. بين التمطرن والتبطرك ضاع التمورن
73……….-تعليقات
77……….ب2: حوارات في العلاقات المسيحية الإسلامية
79……….ب2/ف1: الإسلام والمسيحية من الجدل إلى الحوار
80……….-يوحنا الدمشقي والإسلام
82……….-القرآن كلمة الله… والمسيح كذلك
83……….-الآريوسيّة والنسطورية والإسلام
84……….-توما الأكويني وموقفه من الإسلام
87……….-المسيحية وتهمة التحريف
88……….-المسيح وأمّه في القرآن
89……….-القرآن المكّي والإنجيل الرباعي
91……….-من الجدل إلى الحوار
95……….ب2/ف2: الإسلام والمسيحية والعنف
96……….-العنف الغريزي والعنف الديني
97……….-هل من ترابط بين الدين والعنف؟
98……….-بناء الدين على عقيدة يولّد العنف
100…….. العقيدة تعبير نسبي عن حقيقة مطلقة
101……..-العُهدة العمرية نموذجاً للعلاقات المسيحية الإسلامية
103……..-نموذج التعايش الديني في الأندلس
104……..-الدين والعنف من منظور كارن أرمسترونغ
105……..-العقل الأصولي في الديانات الإبراهيمية
107……..-ضرورة الإقلاع عن تقديس تاريخنا
109……..-مصطلح الأديان السماويّة مجرّد بدعة
110……..-المسيحيّون غير نصارى الجزيرة
111……..-الجغرافيا المرتبطة بالأديان الإبراهيمية هي الأكثر دمويّة
112……..-إسلام النصّ وإسلام التاريخ
114……..-الحروب الصليبية شمّاعة جاهزة
116……..-تعدّد الآلهة يُفسح المجال للتسامح
117……..-التوحيد الحقيقي والتنزيه
118……..-العنف في الصين والشرق الأقصى
119……..-حرب الجزائر حملة صليبية؟!
120……..تعقيب د. صليبا
121……..-العنف الغريزي
121…….. الدماغ الانفعالي مصدر العنف الغريزي
124…….. وظيفة الدماغَين الانفعالي والمعرفي
126…….. الدماغ المعرفي ميزة الإنسان
127…….. ذئبا الغريزة والفضيلة
129……..-وجوب التمييز بين العُهدة والشروط العمرية
131……..-الأندلس ليست فردوس تعايش مفقود
131…….. موقع الأندلس فرض عليها التسامح
133……..-الحروب الصليبية شمّاعة لتبرير العنف الإسلاموي
135…….. حرب الجزائر استعمارية الدوافع
136…….. تأثير الأدب على العنف
139…….. أحقادنا مستعمر دائم
141……..ب2/ف3: عقيدة المخلّص في الأديان
142……..-الزرادشتيّة أوّل من بشّر بمخلّصٍ آتٍ
144……..-الزرادشتية وعقيدة المخلّص الآتي
145……..-أثر زرادشت في ثقافتنا الدينية
146……..-الأثر الفارسي في عقيدة المهدي
147……..-البدلية بين المسيحيّة والإمامية
148……..-المهدي عنوان لقاءٍ مسيحي إمامي
151……..ب3: أطروحات ومؤلّفات في التفاعل المسيحي الإسلامي
153……..ب3/ف1: أطروحة المباني الفقهية
154…….. لقاء في مؤتمر إسلامي
155……..-قاعدة درء المفاسد ناموس طبيعي
156…….. قاعدة درء المفاسد وقانون الأنتروبي
157…….. أستاذ حوزوي يدرس اليهودية والمسيحية
158……..-حوار أديانٍ بنّاء تحضيراً لأطروحة
159…….. أهمّية مقاربة عقيدة الآخر بمعزل عن القناعة الشخصية
159…….. قاعدة عقليّة تنطبق على كلّ الأديان
161…….. أهمّية اللغات الأجنبية في علوم الأديان
162…….. استقاء الآراء من أصولها
163…….. تحاشي استخدام الأنا على مذهب القدماء
164…….. مناقشة أطروحة بمثابة حلقة حوار
166…….. معرفة الآخر كما يعرّف هو عن نفسه
166…….. حاجة العالم العربي إلى تطوير علوم الأديان
167……..-حوار مسيحي إسلامي خلال مناقشة أطروحة الشيخ سميسم
171……..ب3/ف2: أطروحة وحدانيّة الله بين التأنّس والتنزيه
172……..التأنّس والتزيه موضوعٌ شاسع
173……..-بين ميشال الحايك وفان إسّ
173…….. ميشال الحايك محقّق عمّار البصري
174…….. دارسو عمّار بعد الحايك
175…….. فان إسّ دارساً العلّاف
177…….. من ميشال الحايك إلى فان إسّ
177……..-القاضي عبدالجبّار والحلقة المفقودة
177…….. القاضي عبدالجبّار حافظ تراث المعتزلة
178…….. مع القاضي عبدالجبّار اكتملت حلقة الدراسة
179…….. القدماء والمحدَثون ينوّهون بقاضي القضاة
180…….. الجدل مرحلة أولى من الحوار
180……..-الآب تعبير تنزيهي لله
182……..-قِدم القرآن والأثر المسيحي
182…….. الفرق بين التنزيه والتجسّد
184…….. ابن كُلّاب واللاهوتي فثيون
185…….. دنكان: قِدم القرآن عقيدة مستمدّة من المسيحية
185…….. التجسّد والتأنّس عند يوحنا الدمشقي
186……..-الإله الواحد في البسملة المسيحية
187…….. الفرق بين وحدانية وتوحيد
189…….. الثالوث هو المصطلح المسيحي لا التثليث
190…….. التأثيرات المتبادلة دليل على عمق التفاعل
192…….. الخروج من الاسم/السجن
192…….. مفكّرو العصر العبّاسي هم مؤسّسو الحوار المسيحي الإسلامي
195……..ب3/ف3: المفكّر المغربي عبدالإله بلقزيز وطروحاته في الحوار
196……..1-ما قبل الاستشراق
197…….. أسباب شيطنة الآخر
198…….. أسباب الصراع سياسيّة وليست دينية
199…….. المسيحيّون في الدولة الإسلامية
201……..2-الديني والدنيوي: نقد الوساطة والكهنتة
201…….. الحركات الإسلامية تجسيد معاصر للكهنوت
202…….. الكُلّانية الدينية طريقٌ إلى الإرهاب الفكري
203…….. لا يمكن فهم الإسلام بمعزل عن الأديان المقارنة
204…….. ليس المسلمون بحاجة إلى وسيط بينهم وبين قرآنهم
204……..3-من الإصلاح إلى النهضة
205…….. نعم للحداثة لكن لا للقطيعة مع التراث
205…….. التغربن اتّباعية وليس حداثة
206…….. التيّار العلماني هو الحداثة
207…….. الشدياق نموذج حداثي مميّز
208……..4-نقد التراث
208…….. نقد التراث جزء من فاعليّات الحداثة
209…….. عبدالرحمن بدوي ونزعته الطاوسيّة
210…….. بدوي من الانبهار بالغرب إلى معاداته
211…….. نقد الجابري وتجاهل ناقديه
212……..5-في الدولة: الأصول الفلسفيّة
212…….. الدولة أعظم اختراع إنساني
213…….. لا جماعة بلا إمارة بالمفهوم الإسلامي
214…….. شتّان بين البيعة والعقد الاجتماعي
215……..6-الدولة في الفكر الإسلامي المعاصر
215…….. الفكر السياسي الشيعي وموقعه
216…….. الإسلاميّون واستخدامهم السيّئ للنصوص
217……..ب4: قراءة نقدية لمؤلّفات في الحوار المسيحي الإسلامي
219……..ب4/ف1: لبنان أرض لقاء المسيحية والإسلام
220……..1-حول لبنان وفلسطين والحوار المسيحي الإسلامي
220…….. دور الموارنة في تغيير نظرة الغرب إلى الإسلام
221…….. الرهبان الموارنة يُعرَفون في روما بالرهبان الدروز
221…….. لبنان تجسيد عملي للحوار
222…….. السلم المسيحي الإسلامي سلامٌ عالمي
223……..2-سوسيولوجيا الحضارة الكنعانية-الفينيقية
223…….. أهمّية المغاور المدفنية في استكشاف الحضارة الفينيقيّة
224…….. فينيقيا كانت موحّدة من غير أن تكون واحدة
225…….. الزواج الأحادي أساس المجتمع الفينيقي
226…….. الفيانقة روّاد التوفيق بين الأديان
226……..3-الجغرافيا التاريخيّة للبنان وسوريا وفلسطين
227…….. أنهار لبنان وبلداته المختلطة
228…….. بيروت زهرة مدن بلاد الشام
228…….. جنوب لبنان ومدنه
229…….. جبيل الفينيقية والمعاصرة
230……..4-مدارك العقلاء في معالجة تداعيات الثورة السورية على جبل لبنان
230…….. الدروز والموارنة والهويّة المرتبكة
232…….. الجانب المشرق في العلاقات المسيحية الدرزية
232…….. القسّ المنيّر مشبع بحكمة التوحيد
233…….. 5-دور السنّة في لبنان بعد اتّفاق الطائف
233…….. مواقف أهل السنّة منذ لبنان الكبير وحتّى اتّفاق الطائف
235…….. النظام اللبناني: توافق غير مستقرّ
236…….. حقّ الحرّية للجميع لا حقّ الأقوى
237……..ب4/ف2: مؤتمرات في الحوار وعلوم الأديان
238……..1-في إصلاح المجال الديني
238…….. الإصلاح الحقيقي يكمن في إصلاح النظرة إلى الآخر
239…….. الكهانة أمرٌ واقع في مختلف الأديان
240……..2-حرّية التفكير والاعتقاد
240…….. لا خلاص من الإرهاب إلا بتفكيك آليّة عقوبة الرِدّة
241……..3-لماذا الحرب
242…….. فرويد: الثقافة أنجع الوسائل لمكافحة الحروب
242…….. أشوكا مؤسّس أوّل دولة علمانية
243……..4-حال تدريس الفلسفة في العالم العربي
243…….. التوحيدي: لا سبيل إلى غسل الشريعة إلا بالفلسفة
244…….. أرسطو: المنطق مدخل لجميع العلوم
245……..5-بحوث مهداة للخورأسقف بولس الفغالي
245…….. إرث بولس الفغالي تراث قائم بذاته
246…….. الفغالي أكثر الكتّاب العرب غزارة
248…….. الفغالي والحايك أبرز روّاد المدرسة الحوارية المارونية
249……..ب4/ف3: اليهودية وعلاقتها بالإسلام
250……..1-تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام
250…….. إظهار أسلوب تقريري وإبطان أهداف مبيّتة
252…….. أحكام جائرة على نصارى الجزيرة
252…….. الانتقائية في التعامل مع المصادر
253……..2-التوراة السامريّة
253…….. التوراة العبرية والسامرية في الأصل واحد
254…….. قرابة التوراة السامرية من السبعينية
255…….. السامريّون لم يحجموا عن أن يصحّحوا النصّ ويوضحوه
256……..3-من التاريخ اليهودي القديم
257…….. يفتاح نذَرَ ابنته للبتولية
257…….. تفنيد حجج القائلين بذبيحة دموية
258…….. البتولية في العهد القديم
259…….. رواية ملحمية لنذر يفتاح
260……..4-تلمود اليهودية المعاصرة
260…….. إنجيل الصهيونية الحاوي خلاصة عقائدها
261…….. نصوص من التلمود وغيره للمرّة الأولى بالعربية
262……..5-الإنجيل بحسب العبرانيين
262…….. القرآن تحدّث عن الإنجيل الرباعي الموحّد
265……..ب4/ف4: الطوائف المسيحية والحوار
266……..1-الصادق في خدمة الحقائق
266…….. شهادة البيبليا والآباء الشرقيين والليتورجيا
267…….. نقاط الخلاف العقائدية بين الكنيستَين الكاثوليكية والأرثوذكسية
268…….. رسالة أمير المغرب إلى البابا 1250م
269……..-الأدلّة الغرّاء على سموّ شأن مريم العذراء
270…….. الخلاف العقائدي بين الأرثوذكس والبروتستانت
270…….. الغزو التبشيري البروتستانتي للأرثوذكس
271…….. تباين في النظرة إلى تاريخ الكنيسة
272…….. خلاف حادّ حول دور العذراء الخلاصي
273……..3-جذور الأعياد المارونية
273…….. أعياد كثيرة اندثر تاريخها
274…….. العيد تذكار وتأوين في آن
274…….. لا أحد يعرف بالتحديد ميلاد المسيح
275…….. بيض الفصح رمز لقبر المسيح
276……..4-هويّة الموارنة ودورهم في تأسيس لبنان الحديث
277……. لبنان الابن البكر للتعايش السلمي بين الإسلام والمسيحية
278……..5-الكاردينال نيومن: عناصر من لاهوت الحوار
278…….. الحقيقة الدينية يرى العقل لها طرقاً عديدة
281……..ب4/ف5: التصوّف الإسلامي والمسيحية
281……..1-صورة المسيح في التصوّف الإسلامي
281…….. كلّ حوارٍ لا يقوم على الخلاف حوارٌ يخشى الحقيقة
283…….. العلاقة الإسلامية المسيحية في مجال التصوّف نسيج مجتمعنا
284…….. قراءة مجهرية تضع أصابعها على مواطن التأثّر
284…….. المسيح هو النموذج الأمثل للكائن النفيس في التصوّف
285……..2-كتاب المعراج للقشيري
286…….. المعراج موضوع صوفي بامتياز
287……..3-المرأة والتصوّف والحياة
287…….. الكتابة في التصوّف عن تجربة
288…….. لم اختر ابن عربي بل هو الذي اختارني
289…….. القراءة التأوينية للقرآن
290……..4-القلق الوجودي في شعر ميشال الحايك
290…….. شاعر يرفرف هاجس الغربة على عائلته
291…….. غربة الشاعر روحيّة وهبطت بعد الخطيئة الأولى
292…….. شاعر أبدع فلسفة جمالية خاصّة للقلق الروحاني
293……..5-أخلاق كونيّة لثقافات متعدّدة
294…….. للأديان النبوية تاريخ يتميّز بتداخل الألوهية في شؤون البشر
295…….. لا يمكن فهم أيّ دين بمعزل عن مقارنته بغيره
296…….. بين الأديان الإبراهيمية علاقة تكاملية لكنّها تنافسية
297……..6-بحوث في المعتزلة وخلق القرآن
297…….. موقف الجاحظ من الأعراض
299……..ب5: علوم الأديان والحوار
301……..ب5/ف1: مساهمات في الأديان المقارنة
302……..1-زرادشت وأثره في الأديان الخمسة الكبرى
302…….. السبي البابلي طريق المفاهيم الزرادشتية إلى البيبليا
303…….. النبوّة من الاستبصار الداخلي إلى الوحي الخارجي
303…….. الزرادشتية تغرس انتظاراً مسيحانيّاً في البوذيّة
304…….. الأثر البوذي في التصوّف الإسلامي
304…….. الكلّ محكوماً كان بالتفاعل والحوار وسيبقى
306…….. زرادشت والدور المغيّب
307……..2-المعراج من منظور الأديان المقارنة
307…….. علم مقارنة الأديان ليس مفاضلة بينها ولا نُصرة لأحدها
308…….. الديانات لا تموت وما يختفي منها يتقمّص في الديانات التالية
309…….. روايات المعراج تعكس التنوّع الثقافي في الإسلام
310……..3-المعراج في الوجدان الشعبي
310…….. نصّ يستوعب عناصر ميثولوجيّة من حضارات مجاورة
311…….. معراج ابن عبّاس نموذج إسلامي للأسفار المنحولة
312…….. معالجة موضوع تقليدي بأسلوب غير تقليدي
313……..4-المسيحية بين البوذيّة والإسلام
314…….. المسيحية في منتصف الطريق بين البوذيّة والإسلام
314…….. بوذا أقدم مؤسّسي الأديان وأكثرهم تاريخية
315…….. البوذية جعلت أشوكا مسالماً وجعل قسطنطين المسيحية محاربة
315…….. مرسوم التسامح نمط مبكر من العلمانية
317……..5-الماسونية وأثرها في الأديان الإبراهيمية
317…….. الدراسة العربية الأولى في الماسونولوجيا
318…….. خفايا الصراع بين الماسون واليسوعيين
318…….. نداء المحفل المصري إلى أهل فلسطين
319…….. برتوكولات حكماء صهيون نصّ مزيّف
319…….. أسرار العداء الماسوني-الكاثوليكي
320…….. 6-تنقيح الأبحاث للملل الثلاث
321…….. نقل الصراع من الشارع إلى مجالس الفكر
321…….. احترام مقدّسات الآخر دون مسايرته
322…….. أسلوب ينأى بنفسه عن الصراع بين الملل
323…….. الحقيقة بنت زمانها
324……..7-حوار الهندوسية والإسلام والمسيحية: جنبلاط اليوغي
324…….. عُرف جنبلاط باليوغا وعُرفت به
325…….. جنبلاط يوغي أصيل وتلميذُ حكيمٍ متحقّق
325…….. جدلية جنبلاط اليوغي والسياسي
326…….. جنبلاط ونعيمه والحايك مثلّث فكري عرفاني
326…….. تجربة حوارٍ استثنائي شملت تقاليد ثلاثة
327…….. جنبلاط مؤْثراً نعيمه على جنبلاط
328……..8-الديانات الإبراهيمية بين العنف والجدل والحوار
328…….. العلم علمان: علم المادّة وما وراء المادّة
328…….. أديان عنيفة مبنية على العقيدة وأخرى على الاختبار
330…….. الدين ارتقاء لا انتماء
330…….. قل لي كيف تتنفّس أقل لك من أنت
331…….. الانفعالات أساس ظهور الأمراض
332……..9-عنف الأديان الإبراهيمية
332…….. إمّا أن ندخل معاً في الحوار أو نخرج معاً من التاريخ
333……..10-ديانة السيخ بين الإسلام والهندوسية
333…….. مزيج من العقائد الهندوسية والإسلامية ومؤثّرات مسيحية
334…….. طالما عانت السيخية من سوء فهم مبادئها
334…….. توحيد صارم مع محافظة على عقيدة التناسخ
335…….. ديانة المعلّمين العشرة
336……..11-الهندوسية وأثرها في الفكر الإسلامي
337…….. من شرقٍ إلى شرق دون مرور بالغرب
338…….. نحو مجتمع جديد يفهم فيه قايين أخاه عوض أن يقتله
338…….. الأثر الهندي في الفكر الإسلامي استمرّ لقرون
340……..12-حدّ الرِدّة ركنُ التكفير
340…….. أولويّة داعش قتال المرتدّين لا الكفّار
340…….. كلّ المسلمين غير الدواعش مرتدّون
341…….. الأصول الزرادشتية لحدّ الرِدّة
343……..ب5/ف2: مساهمات في الحوار المسيحي-الإسلامي
344……..1-الإسلام في مرآة الاستشراق المسيحي
344…….. نظرة الآخر قد تحمل جديداً إلى أهل البيت
345…….. العقل العربي يؤْثر الجدل على الحوار
345…….. عمل استشراقي يمثّل المدرسة المسيحية
347…….. لويس غارديه رائدُ فهمِ الإسلام من الداخل
348…….. لأنّي مؤمنٌ فأنا قادر على فهم المؤمنين الآخرين
349……..2-ثوّار من الجيش الأسود
349…….. رؤيا مشتركة خلاصتها أن الأمور لا تسير على ما يرام
350…….. أمبروسيوس الحاج مدرسة في الانفتاح على الآخر
351…….. لويس خليفة رائد التأوين في كنيسة لبنان
352…….. جوزف قزي المتبحّر في الإسلاميّات
352……..3-توما الأكويني والإسلام
353…….. للأكويني على أرسطو فضل أفلوطين على أفلاطون
353…….. ابن سينا شيّد عمارته الأفلاطونية بحجارة أرسطية
354…….. إنقاذ أرسطو عبر التضحية بشرّاحه
354…….. توما الأكويني وابن رشد متّفقان في الخَلق مختلفان في القِدم
355…….. الأكويني نموذج في الانفتاح على فلاسفة الإسلام
356……..4-من تاريخ الفلسفة المسيحية في أرض الإسلام
356…….. الفلسفة المسيحية المشرقية لم تؤرَّخ بعد
357…….. إسحق بن جُبير أقدم مترجمي الخلاصة
357…….. بطرس نصري الموصلاوي شارح الخلاصة
358…….. يوسف كرم مؤرّخ الفلسفة اللبناني
359……..5-أسفار الأسرار
360…….. كنيسة لم تعرف استقلالاً طيلة تاريخها
360…….. كنيسة تقوى مع الدولة الإسلامية وتضعف معها
361…….. الشروط العُمَرية وثيقة مزيّفة
362…….. الشروط العمرية ظهرت في عهد المتوكّل
362…….. الشروط العمرية أساس إذلال النصارى
363…….. العُهدة العُمرية تختلف عن الشروط العمرية
365……..6-من المِجدَل للاستبصار والجدل
365…….. المِجدَل أقدم موسوعة مسيحية عربية
365…….. مشتركات عديدة بين عقيدتَي النساطرة والقرآن
366…….. عهود الخلفاء للبطاركة ودلالاتها
367……..7-نحو الحوار المسيحي-الإمامي
368…….. المصيبة جمعت بين المسيحيين والإماميين
368…….. مسيحيّو لبنان روّاد الدراسات الشيعية
369…….. الحوار المسيحي-الإمامي يكمّل الحوار المسيحي الإسلامي
370…….. العيش المشترك عبر تاريخ لبنان
371……..8-معراج محمّد المخطوطة الأندلسية الضائعة
371…….. رواية للمعراج نُقلت إلى اللاتينية وضاعت أصولها العربية
373…….. معراج محمد نموذجٌ إسلامي للأدبِ المنحول
374…….. المفاضلة بين سيرتَين ورجلَين أساس سوء فهم الإسلام
374……..9-سيرة الأب عفيف عسيران
375…….. سيرة هي صفحة مُشرقة من تاريخ لبنان
376…….. مهندسُ التلاقي بين المسيحيّة والإسلام
377…….. عفيف كما شربل يسقط على المذبح
378……..10-الآثار الكاملة للأب عفيف عسيران
378…….. عفيف عسيران غاندي لبنان
379…….. داعية العلمانية والزواج المدني
380……..11-مذكّرات الشاعر الصافي النجفي
380…….. مذكّرات تروي حقبة من تاريخ لبنان
381…….. شاعر سقط شهيد حبّه للبنان
382…….. الصافي عاش مترهّباً للشعر
383……..12-الإسلاموفوبيا: نحو صدامٍ بين عالمَين
383…….. من بريطانيا الماكرة إلى المكر الأميركي
384…….. أميركا خلقت الوحش الأصولي ووقعت فريسة له
386…….. وجوب تأوين النظرة الإسلامية إلى الغرب
387……..ب5/ف3: في التصوّف المقارن
388……..1-الوصايا الصوفية العشر
388…….. الوصايا مَعلَمٌ للسلوك
389…….. مزاج الإنسان صورة عن تقلّب قلبه
390…….. تحويل الطاقة الجنسية إلى روحيّة
391…….. أدب الحياة في التصوّف الإسلامي
392…….. لوحة متكاملة للتصوّف في عشر وصايا
393…….. الانتباه هو الإرث الأثمن
393…….. الاسم الأعظم استغراق كامل في الله
394…….. الذِكر طريق الاختبار الروحي الأسمى
395……..2-اليوغا في الإسلام
395…….. تفاعل وثيق بين التصوّف الهندي والإسلام
396…….. البيروني من مؤسّسي الأديان المقارنة
397…….. مخطوطة بالغة التعقيد
397…….. اليوغيّون والصوفيّون يستقون من مشربٍ واحد
398……..3-من تاريخ الهرمسية والصوفية في الإسلام
398…….. الهرمسية مجموع العلوم الباطنية
399…….. مقاربة حواريّة للموضوع
400…….. الخيمياء علم التحوّلات المادّية والروحيّة
401…….. التأويل دفعٌ إلى المعنى الأخير الذي لا نهاية له
401…….. الكلمات تصل إلى أعماق وعينا وحياتنا العضوية
402……..4-إشارات شطحات ورحيل
402…….. الشطح يرافق بحث الإنسان المعاصر
403…….. عابر يحاول مساعدة إخوته لعبور البرازخ
403…….. القصيدة تعبير عن حالة واستحضارها من ثمّ
405…….. الجولة في الديوان سياحة صوفيّة
407……..5-مقامات الصمت
407…….. نصوص ليست من المألوف بشيء
408…….. أصدق الشعر ما انبثق من الصمت
410…….. سياحة بالشوق إلى أورشليم
413……..6-ديوان مرآة القلب
413…….. الشعر كوسيط للكشف نجرؤ فيه على ما نسعى لإخفائه
414…….. جولة وكأنّها في حديقة
414…….. سيرة للشاعر في العشق ببعدَيه
416…….. الخيارات في الحبّ والحياة عموماً ليست بين أسود وأبيض
417…….. التشلّع بين رغبة الجسد وصبوة الروح
417……..7-الرغبة المبتسرة
418…….. مداراة الرغبة تغلّف النصوص بشبقٍ أدبي
418…….. تساقط الأنين حبراً يقطر من جرح
421…….. جدليّة المقدّس والدنيوي تجوبُ الديوان
422……..8-جدليّة الحضور والغياب
422…….. كتاب يجمع بين المحاولات الشعرية والبحث الأكاديمي
423…….. سِفرٌ وُلدَ من رَحم مناسبة أليمة
424…….. تمزّق حقيقي بين اللطيف والكثيف
425…….. الحضور الباقي بعد الرحيل
426…….. الموت ليس تعطيلاً لجميع الوظائف
426……..9-سائح على ضفاف الذات
427…….. نبقى أعماراً نسوحُ على ضفاف ذواتنا
427…….. التماهي بين الغانج والشاعر
428…….. سياحةٌ أخرى في الأديار المسيحية والعتبات الإمامية
430…….. سياحة على ضفاف الشعر
431…….. ب5/ف4: في المسيحيّة وتصوّفها
432……..1-الصمت في المسيحية
432…….. كتاب في الاتّجاه المعاكس للمسار الراهن
433…….. يسوع زرع صمته في كلّ مكانٍ وزمان
433…….. آباء البرّية عاشوا غائصين في الصمت
434…….. الصلاة عُجْبٌ أوقفه الدهشُ عن كلّ حركة
435…….. المتصوّفون يجمعون المتعدّد واللاهوتيّون يعدّدون الواحد
435……..2-شربل رفيقنا الصامت
436…….. كلّ اللبنانيين يجتمعون حول ضريح شربل
436…….. شربل وجبران عبقريّان بشرّاويّان
437…….. نذور شربل تختصرها عبارة “صمت”
438…….. موسوعة شربليّة وحجر زاوية في عمارة التراث
439……..3-اليوغا في المسيحية
439…….. درس أكاديمي في عرض الأمور
440…….. ما يُحكى عن اليوغا من مزاعم تعبيرٌ عن انطوائية
440…….. نقاطٌ مشتركة عديدة بين اليوغا وتريزا
441…….. التقوى كالنمر وقد تنقلبُ تعصّباً مميتاً
442…….. المتبحّر في علوم الأديان تتّسع آفاقُه لكلّ الروحانيّات
442……..4-قاموس الفلسفة المسيحية
443…….. معجم للاهوت الكاثوليكي في أبرز مصادره
443…….. المرجع العربي الوحيد في فلاسفة التوماويّة
444…….. ملافنة لبنان ومصر والعراق في اللاهوت
445…….. من آباء الكنيسة إلى اللاهوتيين المعاصرين
446……..5-توما الأكويني وأثره عبر العصور
446…….. كتابٌ هو طاولةُ حوارٍ في موضوعه
447…….. تعلّمتُ بالصلاة أكثر ممّا تعلّمتُ بالدرس
448…….. عقيدةٌ تتخطّى العقل لكنّها لا تناقضه
448…….. الأكويني محيي الفلسفة الأرسطية لا مجرّد شارحٍ لها
449…….. الزواج من الأعمال التي يعبدُ فيها المرءُ ربَّه
450……..6-هكذا علّم توما الأكويني
450…….. التتلمذ على الأكويني في سبيل فهمه
451…….. الأكويني لم يستثنِ أحداً في مصادره
452…….. النبوّة بالمفهوم البيبلي التوماوي
452…….. من يعلّمْ شيئاً ويحيَ بطريقةٍ أخرى معلّمٌ كاذب
453…….. أحبِب حجرتَك إذا أردتَ الدخولَ إلى أقبيةِ الخمر
455……..ب5/ف5: لبنان والعلاقات المسيحية الإسلاميّة
456……..1-حوار الأديان في لبنان
456…….. مفكّرون لبنانيّون يحلّلون العلاقات المسيحية الإسلامية
457…….. حدّاد: عدالة الله تتطلّب أن يكون لكلّ مجموعةٍ أنبياؤها
457…….. حلو: ابن تيميّة فقيهٌ مأزوم والسلفيّون في قبضته
458…….. خليفة: تاريخ الأديان خادمٌ للإنسان لا العكس
459…….. النقّري: لا بدّ من إعادة صياغة الفقه الإسلامي
460……..2-الدولة الإسلامية من منظور مسيحي
460…….. 1920: عريس ماروني خطف عروساً سنّية وتزوّجها
461…….. السفّاح علّق الإصلاحيين على المشانق
462…….. السباق الحامي بين الحويّك وفيصل
463……..3-لمحات من تاريخ لبنان الحديث
463…….. سقوط التجربة اللبنانية ضربة للإسلام المعاصر
464…….. شكيب أرسلان بين الاتّهام والتبرئة
465…….. هل لبنان الصغير هو الذي ضمّ المناطق أم العكس؟!
466…….. إذا لم تذب الطوائف في لبنان فستقتله
466……..4-سوريا الكبرى أم لبنان الكبير
467…….. الحكم الفيصلي وجدليّة علاقته بلبنان وفرنسا
467…….. اكتشاف حقيقة توقيع اتّفاق فيصل-كليمنصو
468…….. 23 رواية متضاربة بشأن اتّفاق فيصل-كليمنصو
469…….. فيصل يقرّ بأخطائه في لبنان وسوريا
470……..5-لبنان الكبير المخاض العسير
471…….. وثائق القنصلية الفرنسية والمسؤول عن تسريبها
472…….. السجناء أكثرية مسيحية والشهداء أكثرية إسلاميّة
472…….. الشهيدان الخازنيّان سقطا ضحيّة التوازن الطائفي
473……..6-الاغتراب اللبناني ملحمة أم مأساة؟!
473…….. موسوعة اغترابية شاملة ومستندة إلى أهمّ المصادر
474…….. أدب المهجر صفحة الاغتراب الأكثر تألّقاً
474…….. تيّاران في الفكر اللبناني بشأن الهجرة
475…….. موقعُ لبنان يُفرغه من أبنائه ويملأه بالغرباء
476…….. اللبناني مرن في انتمائه لكن إلى حدّ التراخي
477…….. أوضاع المسيحيين في الولايات العثمانية
478……..7-زجل لبنان: تاريخ وأعلام وآثار
478…….. الزجل ميزة بارزة في الشخصيّة اللبنانية
479…….. موسى زغيب وتأثّراته الهندية
480…….. كابي حدّاد مجنون ليلى القرن العشرين
480…….. الزجل طاولةُ حوارٍ مثمرة
483……..ب5/ف6: اليهوديّة بين المسيحية والإسلام
484……..1-الصمت في اليهودّية
484…….. بساطة الطرح وعمق المعالجة وموضوعيّة المقاربة
485…….. المكتبة العربية متخمة بالمفاضلة بين الأديان ومفتقرة إلى المقارنة
485…….. التوراة تنقل كلام الله وصمته كذلك
486…….. التيّار الإيليائي ناقضٌ للموسوي
487…….. شخصية النبي الياس القرآنيّة تتماهى مع الخضر
487……..2-تاريخ الفلسفة اليهوديّة
488…….. ميّزات المقاربة الداخليّة للأديان
488…….. مسح تاريخي نقدي لتراث اليهود بالعربية
489…….. اللغة العبرية لغةٌ وسيطة لنقل الآثار العربية إلى اللاتينية
490…….. الفيّومي واضح التأثّر بالمعتزلة
490…….. الأثر الإسلامي واضح في أصول ابن ميمون
491…….. الإصغاء إلى الآخر كآخر ومختلف
492…….. نموذج للمنهجيّة الانتقائية في عرض الوقائع
493……..3-من تاريخ الصهيونية في أرض الإسلام
493…….. وثيقة فريدة عن جذور الحركة الصهيونيّة في العالم العربي
494…….. آل فارحي ودورهم في حرب البشيرَين
494…….. آل فارحي نواةُ لوبي يهودي في السلطنة
495……..4-كعب الأحبار لإسرائيل ولفنسون
495…….. كعب الأحبار المصدر الأوّل للإسرائيليّات في التفسير
496…….. منهجيّة الإسرائيليين الملتبسة في دراسة التراث الإسلامي
496……..5-القرابين البشريّة في اليهوديّة القديمة
497…….. مسألة ملتبسة وجواب حاسم لها
497…….. الذبائح البشرية كانت جزءاً من الطقوس اليهوديّة القديمة
498…….. معطيات يوسيفوس ونصوص التلمود في ذبيحة يفتاح
499…….. بنت يفتاح واللات عند عرب الجاهليّة
500……..مكتبة البحث Bibliographie
513……..قائمة المختصرات
514……..لائحة العلامات
516……..فهرس الصوَر
518……..فهرس التراجم وسائر الحواشي
519……..محتويات الكتاب