سلسلة اليهودية بأقلام يهودية تعريفلا يصعب علينا إدراج هذه السلسلة تحت شعار ”إعرف عدوّك“. ولكن الهدف منها يتخطّى هذا الطرح الأيديولوجي الديماغوجي, ليتناغم مع مبدأ غدا اليوم من أبرز أسس علم الأديان المقارنة وركائزه. ألا وهو دراسة الأديان من الداخل. فالظاهرة الدينيّة, كموضوع للدّراسة والبحث, تختلف عن الظواهر الطبيعيّة في العلوم البحتة. ولا يمكن بالتالي فقهها بمجرّد الملاحظة الخارجيّة. إذ تبقى هذه الطريقة مجتزأة وغير كافية. كيف يفهم اليهودي دينه؟ كيف يشرحه, ويعبّر عنه؟ كيف يعيشه ويطبّق شرائعه ونواميسه؟ كيف يعي، هو نفسه, تاريخه ويرويه؟ كيف يقون، شرائعه لتتجاوب مع العصر؟ كيف يعلّم مبادئ دينه لأبنائه؟ إنّها المقاربة الداخليّة للأديان. وأولى شروطها أن نصغي للآخر كآخر ومختلف. وأن نجتهد لندعه يتكلم، لا بل حتى أن نفرض الصمت لحين على وجهات نظرنا. وذلك كي نفهم هذا الآخر كما يفهم هو نفسه, وليس كما كنّا نتخيّل, أو نتمنّى فهمه قبل أن يتكلّم. ليس الغرض من هذه السلسلة الدفاع عن اليهودية بأيّ شكل من الأشكال, وإلاّ لغدت هي الأخرى عملاً دعائيّاً, ديماغوجيّاً. وإنّما التعريف عن النفس. فحتّى في المحاكم, يُطلب من المُتّهم أن يعرّف هو عن نفسه في البدء, وقبل الشروع بمحاكمته. كيف الأمر إذاً في العلوم الإنسانيّة والأبحاث. ففي إطار التعريف عن النفس, تندرج هذه السلسلة. وهي ستضمّ إن شاء الله فئتين من المؤلّفات:1 - المؤلّفات الحديثة: ممّا كتبه اليهود في الزمن المعاصر لا سيّما باللّغة العربيّة. وقد عرفت مصر خاصّة نهضة في بداية القرن العشرين، على هذا الصعيد. فصُنّفت، ونشر فيها العديد من الكتب، لمؤلّفين وباحثين يهود: أمثال إسرائيل ولفنسون, فارحي, وغيرهما.والكتب هذه لا تزال تتميّز بشيء من العصرنة. 2 - الكتب التراثيّة: شارك اليهود في النشاط الأدبي الفلسفي في الدولة الإسلامية ولكن المكتبة العربيّة تفتقد اليوم إلى كثير من كتب ابن كمونة, ابن ملكا البغدادي, أبو الحسن اللاّوي (يهوذا هاليفي) موسى بن ميمون وغيرهم. وهذه الكتب جزء من التراث العربي– الاسلامي. لذا ستفسح هذه السلسلة المجال لنشر عدد من مصنّفات هؤلاء, في طبعات محقّقة. ولأيّ من الفئتين, انتمى الكتاب, فسلسلة ”اليهودية بأقلام يهودية“ تلتزم نشر نصّه الكامل, مع إمكانيّة التقديم له, أو التعقيب عليه بدراسة نقديّة. كما هو الحال في كتاب ولفنسون ” تاريخ اليهود في بلاد العرب “ مثلاً. أملنا أن تؤدّي هذه السلسلة خدمة إلى القارئ, طمحت إليها. وتشغل بالتالي حيّزاً لها في المكتبة العربيّة. دار ومكتبة بيبليون جبيل - لبنان المؤلّف : د. سليم شعشوع دكتور في الدراسات الإسلامية واليهوديةعنوان الكتاب : تاريخ الفلسفة والعلوم اليهودية في أرض الإسلام دراسة في تـراث اليهود في الدولة الإسلامية وخصوصاً الأندلسعنوان السلسلة :اليهودية بأقلام يهوديةدراسة ومدخل وملحق : د. لويس صليبا أستاذ وباحث في الدراسات الإسلامية / باريسعنوان الدراسة : الفلسفة والعلوم اليهودية جسر تواصل بين العرب والغرب.عدد الصفحات : 405 صسنة الإصدار : 2007الصف والتنسيق الداخلي: صونيا سبسبيالتجليـد الفنـي : مؤسسة علي حمصي للتجليد. بيروت – تلفاكس: 546383/01الناشر : دار ومكتبة بيبليونطريق المريميين – حي مار بطرس- جبيل/ بيبلوس ، لبنانت: 540256/09-03/847633 ف: 546736/09Byblion3@terra.net.lb2007 - جميع الحقوق محفوظة للناشر إهداء إلى المؤلّف / الباحث د. محمد سلهبرئيس المركز الجامعي للتكنولوجيا C.U.T تقديراً لمساهماته في تاريخ العلوم. ولفكره المنفتح على الحوار والثقافات.لويس محتويات الدراسة- كتب للدكتور لويس صليبا 2- إهداء 5- عناوين سلسلة اليهودية بأقلام يهودية 7- سلسلة اليهودية بأقلام يهودية: تعريف 9- سليم شعشوع مؤلف الكتاب 14- دوافع تأليف الكتاب 15- مسح تاريخي لتراث اليهود العربي 22- دراسات مقارنة بين فلاسفة الإسلام واليهود 221 – دانتي وحي بني يقظان 232 – ابن فقودة والغزالي 25- دور اليهود في نقل الفلسفة الإسلامية 28- أثر الثقافة الإسلامية في انفتاح مفكّري اليهود 331 – الأثر الإسلامي في الفسلفة اليهودية 342 – الأثر الإسلامي في الفكر الديني اليهودي 373 – الأثر الإسلامي في الأدب العبري 39- بعض عثرات الكتاب 41- مراجع الدراسة والملحق 45Bibliographie 47- هذه الطبعة المزيدة 49- محتويات الكتاب الأساسي 247/297 محتويات الملحق - مدخل إلى الملحق 301القسم الأول من الملحق:نصوص من الفلاسفة اليهود- بحيا بن فقودة 307- أركان الإيمان اليهودي أو الأصول الثلاثة عشر لابن ميمون 312- تعليقات على أصول ابن ميمون 314- ابن جناح والنحو العربي 321القسم الثاني من الملحقنماذج من الشعر اليهودي الأندلسي- آراء الشعراء اليهود في الشعر العربي 329I – سليمان بن غبيرول:1 – الفلسفة أمي 3312 – الإنسان زهرة ذاوية 3323 – أفرّ منك إليك 333II – موسى بن عزرا1 – فصل الربيع 3342 – الحمامة الباكية 3363 – أين القبور 3394 – فليذكر الإنسان 3405 – انتظره... ولو جاء بحتفي 3416 – قصيدة للنفس 342III – إبراهيم بن عزرا1 – شكوى الزمان 3432 – أيامي بين يديك 3453 – كرامتي في مكاني 346VI – يهودا هاليڤي1 – قصيدة الظبية 3472 – تفاحتي صدرها 3513 – جنائن مصر 3524 – نفس أفزعت أسد الفلاة 3535 – قلبي في الشرق وأنا في الغرب 3546 – البحر الهائج 3557 – أنشودة لصهيون 358- قصيدة في مدح يهودا هاليڤي 364القسم الثالث من الملحقالفلسفة والعلوم اليهودية في صور وتعليقات- حسداي بن شفروط 367- شموئيل هنغيد 368- سليمان بن غبيرول 369- موسى بن عزرا 370- يهودا هاليڤي 371- إسحاق بن سليمان الإسرائيلي 373- موسى بن ميمون 374الأصول الثلاثة عشر 375ابن ميمون يستقبل مرضاه 376ضريح ابن ميمون 377مخطوطة لتفسير المشنا 378تمثال لابن ميمون 379الذبائح في الهيكل 380صفحة غلاف دلالة الحائزين، آخر أعماله الكبرى 381صفحة من كتاب تفسير المشنا لابن ميمون 382صفحة مصوّرة من دلالة الحائرين 383جدل بين أنصار بن ميمون وأخصامه 384- ابن سهولة 385- بنيامين من تودالا 386بنيامين على عربته 387غلاف كتاب أسفار بنيامين 388خارطة رحلة بنيامين 389- كنيس طليطلة 390- الحي اليهودي في طليطلة 391- مهندس معماري يهودي في طليطلة 392- طوبيا كوهين 393صورة جسم الإنسان لطوبيا كوهين 394القسم الرابع من الملحق- جدول زمني لفلاسفة اليهود في أرض الإسلام 395- محتويات الدراسة 401- محتويات الكتاب 247/297- محتويات المحلق 402 {vsig}Library/Jewish/philo{/vsig} -