دار بيبليون
محتويات وفهارس كتاب مدخل إلى علوم الأديان وسوسيولوجيا الدين وفلسفته/تأليف لويس صليبا
المؤلّف/Auteur: أ. د. م. لويس صليبا Lwiis Saliba
مستهند وأستاذ محاضر ومدير أبحاث في علوم الأديان والدراسات الإسلامية
عنوان الكتاب:مدخل إلى علوم الأديان وسوسيولوجيا الدين وفلسفته
Introduction to the Sciences of Religions, Sociology & Philosophy of Religion :Title
عدد الصفحات: 275ص
سنة النشر: طبعة أولى 2025
الناشر: دار ومكتبة بيبليون
طريق الفرير، حي مار بطرس، شارع 55، مبنى 53، جبيل/بيبلوس-لبنان
ت: 09540256، 03847633، ف: 09546736
Byblion1@gmail.com www.DarByblion.com
2025©-جميع الحقوق محفوظة، يُمنع تصوير هذا الكتاب، كما يُمنع وضعه للتحميل على الإنترنت تحت طائلة الملاحقة القانونية.
فهرس الصور وسائر الوثائق
الصفحة
17……..غلاف “السلطة في الإسلام”/عبدالإله بلقزيز
18……..غلاف “تنقيح الأبحاث للملل الثلاث”/ابن كمّونة
112……غلاف “فلسفة الدين: المفاهيم والإشكالات والاتّجاهات”
113……غلاف “سوسيولوجيا الدين: Iمقاربات كلاسيكية”
114……غلاف “سوسيولوجيا الدين: II مقاربات منشقّة”
125……غلاف “مدخل إلى الأديان الخمسة الكبرى”/عادل خوري
160……غلاف “التنشئة على العصبية”/فردريك معتوق
162……غلاف “القرابين البشرية في اليهودية القديمة”
184……غلاف “يوسف والبئر”/فاضل الربيعي
215……غلاف “مطارحات في أروقة المعرفة”/مصطفى الحلوة
216……برنامج مؤتمر “علوم الأديان والتنشئة على المواطنية” 1
217……غلاف “سياسيّات الإسلام في الفكر العربي المعاصر”/عبدالإله بلقزيز
218……برنامج مؤتمر “علوم الأديان والتنشئة على المواطنية” 2
فهرس التراجم وسائر الحواشي
الصفحة
8……….كلّية العلوم الدينية في الجامعة اليسوعية-بيروت
23……..سليم العشّي المعروف بالدكتور داهش (1909-1984)
25……..السفير فؤاد الترك (1932-2012)
27……..الخوري فرنسيس صليبا (1916-1996)
30……..الفيلسوف سعد بن منصور بن كمّونة (612-683هـ/1215-1285م)
39……..د. غازي براكس (1936-2014)
49……..المفكّر هشام شرابي (1927-2005)
54……..المفكّر والشاعر يوسف الحاج (1880-1955)
58……..الجلسة الروحية في الداهشية
60……..الشاعر حليم دمّوس (1888-1957)
66……..الفيلسوف اللبناني كمال يوسف الحاج (1917-1976)
67……..زيارة كمال الحاج لداهش
69……..د. يوسف كمال الحاج
74……..الكاتب والصحافي يوسف ملك (1899-1959)
80……..كتاب يوسف الحاج عن داهش والداهشية
92……..طريق سان جاك في باريس
92……..طُرق سانتياغو دي كومبوستيلا
95……..الروائي البرازيلي باولو كويلو وطريق كومبوستيلا
103……الفلسفة العيادية
103……مؤرّخ الفلسفة الفرنسي بيار هادو (1922-2010)
109……معبد عشتروت في أفقا/قضاء جبيل-لبنان
محتويات الكتاب
الصفحة
2……….مؤلّفات لويس صليبا
4……….بطاقة الكتاب
5……….ديباجة الكتاب: مدخل إلى بحوثه وطروحاته
9……….كارل ماركس ونقد الدين
10……..إميل دوركايم والتحذير من مقاربة الدين بعقلية لادينية
11……..علوم الأديان وسائر علوم الإنسان
12……..حاجة الإنسان العربي إلى النسيان
13……..هالة التقديس المحيطة باجتهادات الفقهاء!
13……..الإدانة هي القاعدة عند المؤرّخين العرب والحياد استثناء
17……..ب1: علوم الأديان وأهمّيتها في عالم اليوم
19……..ب1/ف1:علوم الأديان بين الأمس واليوم: من ابن كمّونة إلى داهش
20……..علوم الأديان ودورها الفاعل في التنشئة على المواطنية
20……..استحالة الفصل بين علوم الأديان وتاريخ الأديان
21……..أهمّية التمييز بين الحدث التاريخي والحدث الإيماني
23……..دراسة ظاهرة داهش كنموذج تطبيقي في علوم الأديان
26……..داهش ظاهرة محيّرة لم تُدرس بعد
30……..ابن كمّونة يُرجِعُني إلى داهش
32……..المعجزات من منظور ابن كمّونة
33……..اختفاء الوثائق عائق أمام دراسة أكاديمية لداهش والداهشية
34……..ظاهرة داهش تعود إلى الواجهة انطلاقاً من مصر
35……..خوارق داهش من منظور اليوغا
36……..موقف جنبلاط من خوارق داهش
38……..النصّ الداهشي خيرُ أداةٍ لدراسة داهش
39…….. مقاربة أكاديمية للإنجيل الداهشي
40…….. معجزات يسوع في الرواية الداهشية
42……..نظرة في الإعجاز الداهشي المزعوم
48……..منطق الانتقام الداهشي الرهيب
49……..خاتمة: هل مات داهش داهشيّاً؟!
52……..ب1/ف2: الداهشية بين المنتسبين والمنسحبين
53……..الداهشية كظاهرة سوسيولوجية
54….يوسف الحاج من المنتسب الأوّل إلى الداهشية إلى المنسحب الأوّل منها
55……..الحاج وبداية العلاقة بداهش
56…….. يوسف الحاج الماسوني السابق
57…….. الحاج يعلّم داهش العربية
58…….. داهش يدعو الحاج إلى جلسة روحية
59…….. الحاج ونبوّة داهش
61…….. زوجة الحاج معارِضة شرسة لداهش
62……..يوسف الحاج المؤرّخ الأوّل للدعوة الداهشية
62…….. حليم دمّوس يخلف الحاج في التأريخ للدعوة الداهشية
64…….. خفايا استبعاد الحاج
66……كمال يوسف الحاج ومعارضته لداهش
68……..يوسف الحاج من الإيمان إلى الشكّ
70……..يوسف الحاج الحفيد يحكي عن انقطاع العلاقة بين جدّه وداهش
72……..يوسف الحاج يُدفَن مسيحيّاً مارونيّاً
72…….. يوسف الحاج بين شاقوفَي أُسرته وداهش
73……..أعداء داهش يطعنون بعلاقته بالحاج
75…….. اختلاق روايات وأكاذيب عن يوسف الحاج
76……..يوسف الحاج شاعر التساؤلات والشكوك
77……..الحاج يُدلي بشهادة رسمية عن داهش
78…….. بين شهادة الحاج وشهادات سائر الداهشيين
81……..ب1/ف3: السياحة الدينية: جانب تطبيقي لعلوم الأديان
82……..السياحة الدينية وموقعها في علوم الأديان
82……..السياحة بالمفهوم العربي سياحة دينية
83……..المسيح في الإسلام هو إمام السائحين
84…….. السائح هو أوّلاً الحاجّ
85…….. سيّدة السوّاح أي سيّدة الحجّاج
86……..السياحة الدينية والمشي على الأقدام
87…….. المشي التأمّلي سياحة دينية بامتياز
88……..تقليد الحجّ إلى مكّة سيراً على الأقدام
89……..إمام السائحين في التقليدَين الإسلامي والمسيحي
90…….. المسيح السائح في التقاليد الإمامية
91……..الحجّ في المسيحيّة مفهوماً وممارسة
93……..إحياء تقاليد الحجّ مشياً في أوروبا
95…….. تجربة حاجّ مسلم في كومبوستيلّا
97……..السياحة مشياً في الهندوسية والبوذية
98…….. تجربة مسيحيّ في حجّ هندوسيّ
99……..مفهوما الحجّ في المسيحيّة والهندوسيّة
100……المشي وتأثيره العلاجي
101…… أهمّية المشي بقدمَين حافيتَين
103……المشي علاجٌ في الفلسفة العياديّة
105…… فوائد المشي التأمّلي
106…… منافع المشي عند نيتشه وكانط
108……السياحة الدينية في لبنان بين الأمس واليوم
110…… تجارب معاصرة في سياحة المشي في لبنان
113……ب2: في سوسيولوجيا الدين وفلسفته
115……ب2/ف1: مدخل إلى فلسفة الدين والأديان الكبرى
116……”فلسفة الدين: المفاهيم والإشكالات والاتّجاهات”
116…… الفلاسفة وصِلتهم المتوتّرة بالدين
117…… تدفُّق الأفكار الهندية أنشأ نهضة جديدة في أوروبا
118…… بحثٌ في تأثير الهند تغيب عنه المصادر الهندية!
119…… أهمّية التعريف الواضح بالمصطلحات والفلاسفة
120…… برغسون فيلسوف التصوّف بامتياز
121…… المسيح برأي برغسون قُطب الصوفية
122……”مدخل إلى الأديان الخمسة الكبرى”
122…… تعريف بالأديان في سبيل حوارٍ بينها
123…… الهندوسية فسيفساء من الديانات
123…… التانترية ومراكز الطاقة
124…… مُحاورة البوذية باتت ضرورة
126……ب2/ف2: سوسيولوجيا الدين
127……”سوسيولوجيا الدين: مقاربات كلاسيكية”
127…… سوسيولوجيا الدين ودورها في تأسيس علم الاجتماع
128…… ماركس: نقد الدين شرطٌ شارط لكلّ نقد
129…… الماركسية أحلّت ديناً محلّ دين
129…… فيبر: الدين أدبُ حياة
131…… دوركايم يرفض مقاربة الدين بذهنية لادينية
132…… بين تعريب المصطلحات وترجمتها
133……”سوسيولوجيا الدين 2: مقاربات منشقّة”
133…… مانهايم وتحليل يوتوبيا الألفية
134…… إرنست بلوخ الملحد يُدين الإلحاد المبتذَل للبرجوازية
135…… بلوخ: الإرادة الطوباوية محرّك لعجلة التاريخ
136…… بلوخ يردم الهوّة بين الإلحاد والتديّن
138…… مارسيل موسّ: الصلاة معيار تطوّر الدين
139…… نحت التعابير بين النجاح والإخفاق
140……”سوسيولوجيا التجربة الدينية”
140…… الدين غدا اليوم جزءاً من العلوم الإنسانية
141…… فيبر: الأديان أنساقٌ لتنظيم الحياة الاجتماعية
142…… فيبر: الثقافة الأقصوية رائدة في قبول التعدّدية الدينية
142…… وجوب تجاوز النهج الدفاعي في دراسة الأديان
143…… مصطلح أديان سماوية منحاز وغير علمي
144…… الاستناد إلى مراجع لا مصادر خطأ منهجي
145…… النصّ المقدّس بين تأبيد المعنى وتأوينه
146……ب2/ف3: بين التديّن والتعصّب الديني
147……”التنشئة على العصبية”
147…… تخلُّفُنا مرتبطٌ بتشبّثنا بكلّ موروث
148…… التنشئة الاجتماعية العربية مبنية على التقليد
148…… الجيل الجديد وحده يُنجح مشروعاً جديداً
149…… اللبناني اتّباعيّ تقليديّ في تديّنه
150…… الدين عند اللبناني انتماءٌ خارجي لجماعة
151…… اللبناني ونزعة التكفير الضمني المتأصّلة
152…… الحاجة إلى الذاكرة وكذلك إلى النسيان
153……”سوسيولوجيا التراث”
153…… نحنُ نعيشُ في حنينٍ دائم إلى الماضي
154…… الزمن الذهبي عند الغربي هو الحاضر
155…… العربي يقدّس تراثه ويتشبّث به على علّاته
156…… الفرق بين أيّام العرب وحروب الدعوة
156…… التاريخ والسوسيولوجيا توأمان
158…… أعيان العرب أكثرهم من أهل القلم
158…… أهمّية الدراسة السوسيولوجيّة لوفيات الأعيان
161……ب3: في الأديان المقارنة
163……ب3/ف1: اليهودية وعلاقاتها بالمسيحية والإسلام
164……”تنقيح الأبحاث للملل الثلاث”
164…… نقل الصراع من الشارع إلى مجالس الفكر
164…… احترام مقدّسات الآخر والصراحة في إبداء الرأي فيها
165…… سعي جدّي للبقاء على مسافة واحدة من الملل الثلاث
166…… لهجة تخفّف من حدّة الطعون دون أن تغيّر في مضمونها
166…… قناعة بضرورة الأديان رغم تناقضها
167……”تاريخ اليهود في بلاد العرب”
167…… نموذج لافت لإظهار أمرٍ وإبطان آخر
168…… أحكام جائرة وتبرئة غير بريئة
169…… فهم الحاضر على ضوء تجارب الماضي
170……”القرابين البشرية في اليهودية القديمة”
170…… الذبائح البشرية تقليدٌ تؤكّده الأركيولوجيا
171…… ذبيحة يفتاح بين التفاسير التلمودية والآبائية
171…… بنت يفتاح تتماهى مع اللات
172……”يوسف والبئر”
173…… النبي يوسف محور لقاء للملل الثلاث
173…… قصّة النبي يوسف جزء من أدب عالميّ شائع
174…… قصّة يوسف وعلاقتها بأدب الوقوع في غرام الضيف
175…… مؤشّرات هامّة على وحدة التراث الإبراهيمي
176…… الخلط بين امرأتَي يعقوب ليئة وراحيل
177…… النبي يوسف ورثَ الحُسن عن أمّه
178…… خفايا وخطورة التلاعب بنصّ مقدّس وقلب وقائعه
178…… تجاهل تطوّر تفسير النصّ غير مقبول أكاديميّاً
179…… المعنى القاموسي لاسم يوسف بين العبرية والعربية
180…… أخطاء في تفسير أسماء يوسف وراحيل وليئة
181…… أخطاء في تخريج آيات التوراة وذكر المراجع
182…… العلاقة الإشارية بين الأسطورة والحلم
183…… الأسطورة بين تجريدها من الميثولوجي أو من الواقعي
184…… أهمّية المقاربة الأكاديمية للموروث الأسطوري والآجيوغرافي
185……ب3/ف2: الإسلام والأديان الإبراهيمية الأخرى
186……”السلطة في الإسلام”
186…… المقارنة لا المفاضلة أساسٌ في علوم الأديان
187…… الفجوة الكبرى بين النصّ الديني والتجربة التاريخية
188…… اليهودية أكثر ديانةٍ تماهى الدين فيها بالسياسة
189…… ظاهرة النبوّة في اليهودية مقارنةً بالمسيحية والإسلام
190…… يهوه مفارقٌ للعالم ومحايثٌ له في آن
191…… مع قسطنطين سادت تبعية الديني للسياسي في المسيحيّة
193…… نبيّ الإسلام كان قسطنطينه في آن
193…… إنجيل يوحنّا مريمي بامتياز
194…… حضور كثيف للسياسة في الإسلام وغيابٌ للتشريع السياسي
195…… انغمار المسيحية والإسلام في السياسة
196…… خلوّ التعاليم القرآنية من أيّ تشريع سياسي!
197…… بلقزيز يوافق علي عبدالرازق رأيه
198…… الانتقال مع الأمويين من نظام الخلافة إلى المُلك
198…… ما من فارقٍ كبير بين الدولتَين الأموية والعبّاسية!
200…… على المؤرّخ أن يروي لا أن يُدين
201……”سياسيّات الإسلام في الفكر العربي المعاصر”
201…… الفلسفة الإسلامية لم تؤثّر في المعرفة بالسياسة
202…… القول بأن الإسلام دينٌ ودولة مجرّد تأويل لا يسنده نص!
203…… المصالح المشتركة والخدمات المتبادلة بين الأمراء والفقهاء
204…… رضوان السيّد: الدولة حوّلت الدين أداةً في الصراع السياسي
205…… العروي: الفقهاء مسكونون بطوبى الخلافة
205…… جدعان: المعتزلة أبرياء من مجريات المحنة وتبِعاتها
206…… المأمون لم يكن معتزليّاً بل جبريّاً
208…… الجابري: انقلاب المتوكّل على ىالمعتزلة قضيّة سياسية
209……”معراج محمّد/المخطوطة الأندلسية الضائعة”
209…… القَصَص الإسلامي ليس إسلاميّاً صِرفاً
210…… النصوص التأسيسية المكوّنة لنظرة الغرب إلى الإسلام
211…… مساوئ المفاضلة بين سيرتَين وشخصيّتَين
212……”مطارحات في أروقة المعرفة”
212…… الإنسان كائن ديني
213…… كلّ ظاهرة تغتذي من السوسيولوجيا أكثر من الأيديولوجيا
213…… التسامح الديني غير كافٍ فالمطلوب المساواة
217……ب4: علوم الأديان في العالم العربي
219……ب4/ف1: علوم الأديان والتنشئة على المواطنية
220……علوم الأديان في العالم العربي بين الأمس واليوم
220…… مصطلح الأديان السماوية غير مقبول في علوم الأديان
221…… المصطلحات المنحازة تكفير ضمني
221…… الانتماء الديني بين الشرق والغرب
222…… ضرورة التمييز بين علوم الأديان وتاريخها
223…… علوم الأديان من أجل دولة مدنية
224……علوم الأديان في سبيل حلٍّ للمشاكل الدينية
225…… علوم الأديان من أجل تنشئة على المواطنيّة
226…… قُدامى علماء العرب كانوا مِن مؤسّسي علوم الأديان
227……ب4/ف2: علوم الأديان من أجل ثقافة لاعنف
228……نحو مكتبةٍ عامّة في علوم الأديان
228…… كلّ ما ينمّي الثقافة يحُدُّ من العنف
229…… مكتبة خاصّة تسعى لأن توضع بمتناول الجميع
231…… جبيل/بيبلوس مدينة الحرف والكتاب
232…… جبيل مدينة تعدّد الأديان واللغات
235…… جبيل مدينة نموذجية لمشروعٍ في علوم الأديان وحوارها
236……مكتبة البحث Bibliographie
247……قائمة المختصرات
248……لائحة العلامات
250……فهرس الصوَر وسائر الوثائق
251……فهرس التراجم وسائر الحواشي
253……محتويات الكتاب