دار بيبليون
تأليف: ابن سينا
ترجمة، تحقيق: محيي الدين الكردي
الناشر: دار ومكتبة بيبليون
السلسلة: مكتبة ابن سينا
النوع: ورقي غلاف فني،
حجم: 21×14،
عدد الصفحات: 232 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
اللغة: عربي
نبذة:
إن كل واحد من الموجودات يعشق الخير المطلق عشقاً غريزياً. وأن الخير المطلق يتجلى لعاشقه. إلا أن قبولها لتجليه وإتصالها به على التفاوت. وأن غاية القرب منه هو قبول لتجليه على الحقيقة أعنى على أكمل مافي الإمكان، وهو المعنى الذي يسميه الصوفية بالإتحاد. وأنه لجوده عاشق أن ينال تجليه، وأن وجود الأشياء بتجليه. فتقول: لما كان في كل واحد من الموجودات عشق غريزي لكماله، وإنما ذلك لأن كماله معنى به تحصل له خيريته فيبين أن المعنى الذي به يحصل للشيء خيريته حيث ما توجد وكيف ما توجد أوجب أن يكون ذلك الشيء معشوقاً لمستفيد الخيرية ثم لا يوجد شيء أكمل وأولى بذلك من العلة الأولى في جميع الأشياء. فهو إذن معشوق لجميع الأشياء. ويكون أكثر الأشياء غير عارف به لا ينبغي وجود عشقه الغريزي في هذه الأشياء لكمالاتها. والخير الأول بذاته ظاهر متجلي لجميع الموجودات ولو كان ذاته محتجباً عن جميع الموجودات بذاته غير متجلٍ لها لما عرف. ولا نيل منه بتة، ولو كان ذلك في ذاته بتأثير الغير لوجب أن يكون في ذاته المتعالية عن قبول الغير تأثير الغير وذلك خلف. بل ذاته بذاته متجلّ. ولأجل قصور بعض الذوات عن قبول تجليه يحتجب. فبالحقيقة لا حجاب إلا في المحجوبين. والحجاب هو القصور والنقص، وليس تجليه إلا حقيقة ذاته، إذ لا يتجلى بذاته في ذاته إلا هو صريح ذاته كما أوضحه الآلهيون. فذاته الكريم متجل، ولذلك ربما سماه الفلاسفة صورة العقل. فأول قابل لتجليه هو الملك الآلهي الموسوم بالعقل الكلي، فإن جوهره ينال تجليه نحو الصورة الواقعة في المرآة لتجلي الشخص الذي هو مثاله. ويقرب من هذا المعنى ما قيل أن العقل الفعال مثاله، فإحترز أن تقول مثله وذلك هو الواجب الحق، فإن كل منفعل عن سبب قريب فإنما ينفعل بتوسط مثال يقع منه فيه وذلك بيّن بالإستقراء. فإن الحرارة النارية إنما تفعل في جرم من الأجرام بأن تضع فيه مثالها وهو السخونة. وكذلك سائر القوى من الكيفيات… جاء ذلك في خاتمة رسالة إبن سينا في العشق. والتي تحدث فيها عن سريان قوة العشق في كل واحد وعن العشق في البسائط غير الحية والعشق في الصور النباتية والعشق في النفوس الحيوانية، وعشق الظرفاء والفتيات للحسان، وعشق النفوس الآلهية. وقد سبق تلك الرسالة رسالة إبن سينا في سر الصلاة: ماهيتها، وإنقسامها ظاهر وباطن ووجوب كل قسم على صنف. وتبع تلك الرسالة رسالته في تفسير الصمدية ثم تفسير المعوذة ثم رسالته في العشق ( كما أسلفنا ) وتبعها شرحه لرسالة حيّ بن يقظان ورسالة الطير ومسائل البيروني وأجوبة إبن سينا كلها، ثم رسالة إبن سينا في علة قيام الأرض وسط السماء ورسالة الخيام في حكمة خلق العالم والإنسان وفي الجبرية والبقاء وفي الضياء العقلي والعلم الكلي وفي صفة العلم الآلهي للإمام صدقة بن علي ورسالة في آيات الصفة لأفضل الدين الموقي.
