![\"\"](\"http:\/\/darbyblion.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/33.jpg\")
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PR\u00c9FACE<\/p>\n
Au sommet du mont Qassioun, qui surplombe la ville de Damas, se trouve un sanctuaire dit \u00ab al-Arba\u2018\u00een \u00bb, les Quarante (Saints). Il contient entre autres lieux sacr\u00e9s une petite grotte, celle-l\u00e0 m\u00eame o\u00f9, selon la tradition populaire locale, Ca\u00efn aurait tu\u00e9 Abel. Une fissure en forme de bouche humaine t\u00e9moignerait encore du cri d\u2019horreur de la terre m\u00e8re face au comportement de ses enfants. Ainsi, au sommet d\u2019une des plus anciennes villes connues de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, le meurtre du fr\u00e8re est plac\u00e9 au sommet de tout le paysage habit\u00e9, comme le d\u00e9but inaugurateur de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n
Ce que symbolise ce meurtre fondateur pour l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, ce n\u2019est pas seulement que l\u2019humanit\u00e9 est vou\u00e9e d\u00e8s ses origines \u00e0 l\u2019envie, \u00e0 la haine et \u00e0 la violence. Une telle constatation serait au fond assez banale. La violence d\u00e9sign\u00e9e dans le r\u00e9cit biblique et coranique n\u2019est pas celle du coup port\u00e9, du sang vers\u00e9. Elle est, plus profond\u00e9ment, la marque du rejet fondamental de l\u2019Autre en chaque \u00eatre humain. Pour exister, chaque individu a besoin d\u2019an\u00e9antir l\u2019Autre, ou du moins de le voir comme moins existant. Cela ne signifie pas le tuer, mais lui donner menta-lement une existence secondaire, subordonn\u00e9e \u00e0 la sienne propre. La psychologie a pu \u00e9piloguer sur la haine du p\u00e8re par le fils, ou celle de l\u2019enfant pour ses fr\u00e8res ou ses s\u0153urs : l\u2019envie de tuer, de voir l\u2019autre dispara\u00eetre, y prend des formes att\u00e9nu\u00e9es dans les jeux ou les querelles enfantines. De fa\u00e7on plus dramatique, le conqu\u00e9rant et le colon se donnent-ils le droit de tuer et de refouler. Le colon spolie la population indig\u00e8ne en la consid\u00e9rant comme moins humaine que lui. Chaque soci\u00e9t\u00e9 est travers\u00e9e par ces ex\u00e9cutions perp\u00e9tr\u00e9es au fond des consciences individuelles et collectives.
Ce r\u00f4le d\u2019an\u00e9antissement de l\u2019autre se fonde souvent sur la religion. Le ressort est puissant : si Dieu, qui est l\u2019origine de toute existence, m\u2019aime et m\u2019aide parce que j\u2019adh\u00e8re \u00e0 son message vrai, ceux qui n\u2019adh\u00e8rent pas \u00e0 ma religion sont moins existants, ils sont des cr\u00e9atures de moindre statut, plus \u00e9loign\u00e9s de la source de l\u2019existence, moins humains au fond. Les combattre devient du coup un moindre mal. Il peut m\u00eame devenir un bien selon certains id\u00e9ologues de la violence religieuse.<\/p>\n
L\u2019ouvrage de Lwiis Saliba nous ouvre \u00e0 un tout autre univers mental. Il est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019un grand intellectuel musulman qui a consacr\u00e9 de grands efforts \u00e0 comprendre l\u2019autre. B\u00eer\u00fbn\u00ee \u2013 un des plus grands esprits de la pens\u00e9e et de la science m\u00e9di\u00e9vales en terre d\u2019Islam \u2013 a voyag\u00e9 en Inde et y a s\u00e9journ\u00e9 de longues ann\u00e9es durant. Il a rencontr\u00e9 des lettr\u00e9s et des spirituels hindous. Il a jug\u00e9 leurs enseignements et leurs pratiques suffisamment importants pour tenter de les d\u00e9chiffrer, et d\u2019en transmettre la quintessence au public musulman.
Du point de vue de la connaissance de l\u2019autre, l\u2019\u0153uvre de B\u00eer\u00fbn\u00ee d\u00e9passe de loin le cadre d\u2019un simple effort d\u2019\u00e9rudition. Il constitue un apport compl\u00e8tement nouveau, une r\u00e9volution copernicienne dans la pens\u00e9e monoth\u00e9iste. Car aborder l\u2019hindouisme n\u2019est pas chose ais\u00e9e d\u2019un point de vue th\u00e9ologique \u2013 islamique comme chr\u00e9tien d\u2019ailleurs. Il est facile pour les th\u00e9ologiens de disqualifier l\u2019idol\u00e2trie animiste des soci\u00e9t\u00e9s de type archa\u00efque. La religion hindoue, elle, se laisse plus difficilement esquiver. Elle est l\u2019expression d\u2019une civilisation ancienne et raffin\u00e9e, l\u2019une des principales que les hommes aient suscit\u00e9. L\u2019aspect ext\u00e9rieur des temples et des pratiques \u00e9voque le polyth\u00e9isme, mais simultan\u00e9ment le visiteur devine en filigrane la pr\u00e9sence d\u2019une philosophie et d\u2019une spiritualit\u00e9 immenses, oc\u00e9aniques. Le plus souvent, les voyageurs et visiteurs, au Moyen \u00c2ge, ont d\u00e9crit de l\u2019ext\u00e9rieur sans trop pouvoir expliquer. Ils \u00e9taient d\u2019autant plus g\u00ean\u00e9s que ni la Bible ni le Coran \u2013 cadre de r\u00e9f\u00e9rence essentiel pour tout le savoir ancien \u2013 ne faisaient pas allusion \u00e0 la religion \u00ab des brahmanes \u00bb. Il \u00e9tait difficile de se former un jugement th\u00e9ologique pr\u00e9cis \u00e0 son endroit. L\u2019\u0153uvre de B\u00eer\u00fbn\u00ee occupe donc ici une place excep-tionnelle. D\u2019autant que B\u00eer\u00fbn\u00ee ne se contente pas de d\u00e9crire la religion hindoue, il va jusqu\u2019\u00e0 mentionner l\u2019influence qu\u2019elle aurait eue sur certains milieux musulmans, comme les soufis.
Lwiis Saliba a donc accompli un travail des plus utiles et f\u00e9conds en mettant l\u2019\u0153uvre de B\u00eer\u00fbn\u00ee \u00e0 la port\u00e9e d\u2019un public francophone assez large. Il \u00e9tablit un nouveau pont entre des univers culturels et religieux qui d\u2019habitude ne communiquent gu\u00e8re. Le Dr. Saliba fait partie de ces intellectuels libanais dont l\u2019ouverture d\u2019esprit au monde est un caract\u00e8re fondamental. Depuis de longues ann\u00e9es, il s\u2019efforce de comprendre la pens\u00e9e et la sagesse de l\u2019Inde. Il s\u2019est rendu en Inde \u00e0 de nombreuses reprises, et s\u2019est familiaris\u00e9 avec les doctrines spirituelles de ce pays – de ce continent. Le pr\u00e9sent ouvrage est une nouvelle pierre apport\u00e9e \u00e0 une meilleure connaissance de l\u2019autre. On remarquera que, pour une fois, cette transmission d\u2019une culture \u00e0 l\u2019autre ne passe pas par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019Occident. Dans le domaine des religions compar\u00e9es comme dans d\u2019autres, l\u2019Occident s\u2019est en effet mis en position de monopole de la m\u00e9diation entre les cultures. Pour comprendre l\u2019autre, il faut passer par la science occidentale. Le travail de chercheurs comme Lwiis Saliba entame ce monopole d\u2019une fa\u00e7on fort int\u00e9ressante.
Amin Maalouf, interrog\u00e9 sur l\u2019identit\u00e9 libanaise, r\u00e9pondait que l\u2019ouverture au monde \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui, selon lui, identifiait le plus l\u2019attitude des libanais. Ne serait-ce pas une fa\u00e7on pour le Liban de se retrouver lui-m\u00eame ? Le travail de Lwiis Saliba prend ici des dimensions pionni\u00e8res. Il annonce une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle o\u00f9, pour s\u2019affirmer soi-m\u00eame, Ca\u00efn ne devra plus tuer son fr\u00e8re mais au contraire le comprendre, l\u2019estimer, l\u2019accueillir ; une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les hommes arriveraient \u00e0 devenir \u2013 enfin\u2013 humains.
Pierre Lory
Directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019Ecole Pratique des Hautes Etudes
Directeur scientifique \u00e0 l\u2019Institut Fran\u00e7ais du Proche-Orient<\/p>\n
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Table des mati\u00e8res<\/p>\n
– Pour mon oncle P\u00e8re Francis P.Y. SALIBA 4
– Je tiens \u00e0 remercier 5
– Pr\u00e9face 7
– Avant propos de l’auteur \u00e0 la 2\u00b0 \u00e9dition 13
– Syst\u00e8me de transcription des mots arabes 16
– Introduction 17
– Premi\u00e8re partie: Al- B\u00eer\u00fbn\u00ee et son rapport \u00e0 l’Inde 23
Chapitre un : Les rapports Indo-Arabes avant al-B\u00eer\u00fbn\u00ee 25
Chapitre deux : la vie et l’\u00e9poque d’al-B\u00eer\u00fbn\u00ee 31
Chapitre trois : L’\u0153uvre d’al-B\u00eer\u00fbn\u00ee 43
1 \u2013 Al-Q\u00e2n\u00fbn al-masc\u00fbd\u00ee 46
2 \u2013 kitab al-jam\u00e2hir f\u00ee macrifat al-jaw\u00eehir 48
3 \u2013 kit\u00e2b maq\u00e2lid cilm al-hay’a 48
4 \u2013 al-‘ath\u00e2r al-b\u00e2qiya can al-q\u00fbr\u00fbn al-kh\u00e2liya 49
Chapitre quatre: la valeur de la science chez al-B\u00eer\u00fbn\u00ee 51
L’astronomie 55
La trigonom\u00e9trie 56
La g\u00e9ologie 56
Chapitre cinq : l’Inde \u00e0 l’\u00e9poque de B\u00eer\u00fbn\u00ee 59
– Deuxi\u00e8me partie: \u00e9tude du livre de l’Inde 65
Chapitre un : le livre de l’Inde 67
1 \u2013 Importance du livre 69
a \u2013 Le titre du livre 70
b – B\u00eer\u00fbn\u00ee a t-il au pr\u00e9alable dress\u00e9 un plan de son livre? 71
c \u2013 objectivit\u00e9 73
d – date de composition du livre 74
e – Le style du Livre 74
Chapitre deux: l’esprit scientifique d’al-B\u00eer\u00fbn\u00ee dans Kit\u00e2b al-Hind 77
Chapitre trois: Etude des livres sanskrits cit\u00e9s par al-B\u00eer\u00fbn\u00ee 87
I \u2013 Qu’est-ce que la litt\u00e9rature v\u00e9dique? 89
II\u2013Les r\u00e9f\u00e9rences sanskrites de K. Hind 91
III\u2013Etude des 3 livres de base cit\u00e9s par B\u00eer\u00fbn\u00ee 93
IV \u2013 Les livres bouddhistes 96
– Troisi\u00e8me partie: philosophie d’un peuple 99
Chapitre un : Dieu et le probl\u00e8me de la croyance chez les hindous 101
1 \u2013 Les attributs de Dieu 104
2 \u2013 L’acte de Dieu 107
3 \u2013 Les existences intelligibles et les existences sensibles 110
Chapitre deux: la cause de l’acte et l’attachement de l’\u00e2me
\u00e0 la mati\u00e8re 117
1 \u2013 L’origine de l’acte volontaire 119
2 \u2013 La r\u00e9incarnation de l’\u00e2me 121
3 \u2013 Le Moyen de se d\u00e9livrer de la vie 126
Chapitre trois : la notion du temps chez les hindous 133
Chapitre quatre: Int\u00e9r\u00eat de K.H. dans l’\u00e9tude des influences
de la philosophie hindoue sur la pens\u00e9e musulmane 141
– Conclusion 147
– Suppl\u00e9ment: choix de textes repr\u00e9sentatifs de la pens\u00e9e
de B\u00eer\u00fbn\u00ee avec traduction 153
Expos\u00e9 objectif des croyances de l’autre 154
\u0639\u0631\u0636 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u064a \u0644\u0639\u0642\u0627\u0626\u062f \u0627\u0644\u063a\u064a\u0631 155
La V\u00e9rit\u00e9 malgr\u00e8 tout 156
\u0642\u0648\u0644\u0648\u0627 \u0627\u0644\u062d\u0642\u0651 \u0648\u0644\u0648 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0641\u0633\u0643\u0645 157
Universalit\u00e9 du salut 158
\u0634\u0645\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0627\u0635 159
Dieu entre sages et peuple 160
\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0635\u0651\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0627\u0645\u0629 161
Entre Hindouisme et Christianisme 162
\u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u064a\u0651\u0629 162
Les Savants et les Riches 164
\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0623\u063a\u0646\u064a\u0627\u0621 165
Les \u00e9tangs des ablutions 166
\u0623\u062d\u0648\u0627\u0636 \u0627\u0644\u0627\u063a\u062a\u0633\u0627\u0644 167
Entre magie et alchimie 168
\u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0633\u062d\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0643\u064a\u0645\u064a\u0627\u0621 169
Science et observation 170
\u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u062d\u0638\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 171
S\u00e9lection Naturelle 172
\u0627\u0644\u0627\u0646\u062a\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0637\u0628\u064a\u0639\u064a 173
Les Cycles de l’histoire 174
\u062d\u0644\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e 175
Les cycles des temps 176
\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0623\u0632\u0645\u0646\u0629 177
Calendrier solaire chez diff\u00e9rents peuples 178
\u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0634\u0645\u0633\u064a \u0639\u0646\u062f \u0645\u062e\u062a\u0644\u0641 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0648\u0628 179
La nature maintient ses genres 180
\u0627\u0644\u0637\u0628\u064a\u0639\u0629 \u062a\u062d\u0641\u0638 \u0627\u0644\u0623\u062c\u0646\u0627\u0633 181
Mythe de l’eau sal\u00e9e qui devient douce 182
\u0623\u0633\u0637\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0645\u064a\u0627\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0627\u0644\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0639\u0630\u0628 183
Projet du canal de Suez chez les anciens 184
\u0627\u0644\u0642\u062f\u0645\u0627\u0621 \u0648\u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0648\u064a\u0633 185
Les mers et leurs communications 186
\u0627\u0644\u0628\u062d\u0627\u0631 \u0648\u0627\u062a\u0635\u0627\u0644\u0647\u0627 187
Sph\u00e9ricit\u00e9 de la terre 194
\u0643\u0631\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u0636 195
Connaissance et exp\u00e9rience 200
\u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u0629 201
Le vertueux r\u00e9pand son parfum 202
\u0627\u0644\u0635\u0627\u0644\u062d \u064a\u0641\u0648\u062d \u0639\u0637\u0631\u0647 203
Propri\u00e9t\u00e9s de la langue arabe 204
\u062e\u0635\u0627\u0626\u0635 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 205
Le th\u00e9: propri\u00e9t\u00e9s et bienfaits 206
\u0627\u0644\u0634\u0627\u064a \u062e\u0635\u0627\u0626\u0635\u0647 \u0648\u0641\u0648\u0627\u0626\u062f\u0647 207
Les Plongeurs aux Perles 210
\u0627\u0644\u063a\u0648\u0651\u0627\u0635\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0651 211
Les l\u00e9gendes des aigles de diamant 212
\u0623\u0633\u0627\u0637\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0633 213
Propri\u00e9t\u00e9s de la turquoise 214
\u062e\u0635\u0627\u0626\u0635 \u0627\u0644\u0641\u064a\u0631\u0648\u0632\u062c 215
Les bienfaits et les genres d’aimant 216
\u0645\u0646\u0627\u0641\u0639 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0646\u0627\u0637\u064a\u0633 \u0648\u0623\u0646\u0648\u0627\u0639\u0647 217
– Annexe I : ce livre dans la presse 219
– Annexe II: influence du Soufisme sur la pens\u00e9e occidentale 233
– Bibliographie 243
– Table des mati\u00e8res 247<\/p>\n
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PR\u00c9FACE Au sommet du mont Qassioun, qui surplombe la ville de Damas, se trouve un sanctuaire dit \u00ab al-Arba\u2018\u00een \u00bb, les Quarante (Saints). Il contient entre autres lieux sacr\u00e9s une petite grotte, celle-l\u00e0 m\u00eame o\u00f9, selon la tradition populaire locale, Ca\u00efn aurait tu\u00e9 Abel. Une fissure en forme de bouche humaine t\u00e9moignerait encore du cri …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":85,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-86","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86"}],"collection":[{"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/85"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=86"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/darbyblion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=86"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}