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2 \u2013 \u0645\u0627 \u0647\u064a \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629\u060c \u0648\u0645\u064e\u0646 \u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0645\u0648\u0646 \u0625\u0644\u064a\u0647\u0627\u061f
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\u00ab\u0625\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0644\u064a\u0631\u0641\u0636 \u0627\u0644\u0635\u0639\u0648\u062f \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0645\u0633\u060c \u0645\u0645\u062a\u0644\u0643\u0627\u064b \u0644\u0647\u0627\u060c \u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0628\u0635\u0645\u062a\u060c \u0644\u064a\u062e\u062a\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062a\u062d\u062f\u0651\u062b \u0628\u0635\u0631\u0627\u062e \u0648\u0645\u0628\u0627\u0647\u0627\u0629 \u0639\u0646 \u0635\u0639\u0648\u062f\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0645\u0631 \u0648\u0627\u0645\u062a\u0644\u0627\u0643\u0647 \u0644\u0647\u060c \u0623\u064a \u0628\u0644\u0627 \u0635\u0639\u0648\u062f \u0648\u0644\u0627 \u0627\u0645\u062a\u0644\u0627\u0643\u00bb( ).
\u0648\u0634\u0639\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u060c \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645\u064a:\u00ab\u063a\u0631\u0627\u0628\u0627\u064b \u0646\u0627\u0639\u0628\u0627\u064b… \u0648\u0644\u0627 \u0635\u0642\u0631\u0627\u064b \u0635\u0627\u0645\u062a\u0627\u064b\u00bb( ).
\u0644\u064a\u062e\u0644\u0635 \u0625\u0644\u0649 \u0639\u0646\u0648\u0646\u0629 \u0643\u062a\u0627\u0628\u0647: \u00ab\u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0638\u0627\u0647\u0631\u0629 \u0635\u0648\u062a\u064a\u0629\u00bb.
\u0644\u0646 \u0646\u0646\u0627\u0642\u0634 \u0645\u0642\u0648\u0644\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645\u064a \u0648\u0645\u062f\u0649 \u0635\u062f\u0642\u064a\u062a\u0647\u0627 \u0648\u0627\u0646\u0637\u0628\u0627\u0642\u0647\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u060c \u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0646\u0643\u062a\u0641\u064a \u0628\u0627\u0644\u0642\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u062c\u062f\u0651\u064a\u0629 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u0646\u0627 \u0648\u062c\u062f\u0648\u0627\u0647 \u062a\u0633\u062a\u0623\u0647\u0644\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0627\u0630\u0641\u0629. \u0623\u0648\u0644\u064a\u0633 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0645\u0635\u062f\u0631 \u0643\u0644 \u0635\u0648\u062a\u060c \u0645\u0646\u0647 \u064a\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0623\u062e\u064a\u0631\u060c \u0648\u0625\u0644\u064a\u0647 \u064a\u0639\u0648\u062f\u061f! <\/p>\n
Q.T.C.S.T.B
\u062f. \u0644\u0648\u064a\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627
\u0627\u0644\u0633\u0648\u0631\u0628\u0648\u0646\/\u0628\u0627\u0631\u064a\u0633
\u0641\u064a 01\/02\/2008 <\/p>\n
Dans une \u00e9poque o\u00f9 les gens sont en comp\u00e9tition continuelle pour parler et m\u00eame bavarder; dans une \u00e9poque o\u00f9 le bruit est devenu synonyme de culture et civilisation, dans un pays o\u00f9 on d\u00e9pense souvent pour parler au t\u00e9l\u00e9phone et dans les m\u00e9dia\u2026 etc. autant que l’on d\u00e9pense pour manger, dans une telle \u00e9poque et tel pays, n’est-il pas \u00e9trange de parler du Silence? Et est-ce bien par la parole, qui est justement l’oppos\u00e9 du silence, qu’on puisse exprimer une certaine exp\u00e9rience du Silence? Et qu’on puisse communiquer aux autres le message du Silence?
Parler du Silence n’est-il pas, en quelque sorte, une trahison au Silence?!
Il est \u00e9vident, me semble-t-il, que le simple fait de parler du silence est en lui-m\u00eame un d\u00e9fi et une aventure.
\u2022 Un d\u00e9fi dans l’approche de l’essence du Silence, que les paroles ne peuvent pas exprimer, et ne pourront jamais le faire.
\u2022 Et une aventure risqu\u00e9e: le risque \u00e9tant de vider notre exp\u00e9rience du silence de son contenu, par le simple fait d’en parler, sans toutefois \u00eatre s\u00fbr que le message passe dans son authenticit\u00e9. Mais mon amour du silence et de l’exp\u00e9rience du silence, m’a conduit \u00e0 accepter, pour une fois, le d\u00e9fi et l’aventure, sur la base suivante: si j’arrive \u00e0 convaincre une seule personne de l’importance d’int\u00e9grer le silence dans sa vie, le message passera, et c’est \u00e0 cette personne alors de le transmettre \u00e0 une autre.
Cette conf\u00e9rence n’est qu’un expos\u00e9 et une invitation. Un expos\u00e9 de ma propre exp\u00e9rience du silence que j’ai v\u00e9cue dans l’ashram de Chandra Swami et dans un monast\u00e8re Bouddhiste en Inde; et une invitation \u00e0 consacrer au silence un petit moment dans votre vie.
Ma propre exp\u00e9rience du silence, je peux la diviser en trois \u00e9tapes:
1 \u2013 La rencontre d’un ma\u00eetre r\u00e9alis\u00e9 silencieux, et vivre aupr\u00e8s de lui pendant deux mois.
2 \u2013 Une exp\u00e9rience personelle du silence en m’abstenant de parler pendant un mois.
3 \u2013 Une exp\u00e9rience de ce qu’on appelle dans le Bouddhisme le Noble Silence dans un monast\u00e8re Bouddhiste. Cette exp\u00e9rience personnelle, je l’\u00e9voquerai durant la discussion qui suivra cette conf\u00e9rence. Et pour montrer que le silence fait partie int\u00e9grante de nos deux traditions monoth\u00e9istes, Chr\u00e9tienne et Musulmane, je commencerai par un aper\u00e7u sur la conception et les exp\u00e9riences du silence dans ces deux traditions. J’\u00e9voquerai ensuite le Silence dans les traditions Hindoue et Bouddhiste. <\/p>\n
Le Silence dans la Tradition Chr\u00e9tienne
I- le Silence chez J\u00e9sus et Marie
\u201cParle O Seigneur, ton serviteur \u00e9coute\u201d 1 Samuel 3\/9 disait le proph\u00e8te Samuel dans la Bible.
La parole de Dieu n\u00e9cessite d’abord le silence de l’homme. Et ce n’est que dans le Silence qu’on puisse \u00e9couter cette parole.
\u00abParlez en votre c\u0153ur, sur votre couche faites silence\u00bb disait David dans ses Psaumes (Psaume 4\/5). Et si on prend la vie du Christ telle qu’elle est racont\u00e9e dans les Evangiles, on voit que des trente-trois ann\u00e9es qu’il a v\u00e9cues sur terre, J\u00e9sus a pass\u00e9 trente ans dans le Silence, Comme si les trois ann\u00e9es de pr\u00eache et de proclamation de l’Evangile ont n\u00e9cessit\u00e9 trente ans de pr\u00e9paration et de silence. J\u00e9sus a aussi renvers\u00e9 la r\u00e8gle du pur et de l’impur dans le Juda\u00efsme:\u00abCe n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme, mais ce qui sort de sa bouche, voil\u00e0 ce qui souille l’homme\u00bb Matthieu 15\/10.
Ce sont les paroles de l’homme qui le rendent impur et non pas sa nourriture.
\u00abEtablis, Seigneur, une garde \u00e0 ma bouche, veille sur la porte de mes l\u00e8vres, retiens mon c\u0153ur de parler mal\u2026\u00bb Psaume, 141\/3.
J\u00e9sus est n\u00e9 aussi dans une famille de silencieux, Joseph a v\u00e9cu toute sa vie dans le silence. Quant \u00e0 sa m\u00e8re Marie, elle \u00e9tait l’exemple id\u00e9al du silence, l’\u00e9vangile de Luc dit d’elle:\u00abQuant \u00e0 Marie, elle conservait avec soin toutes ces choses, les m\u00e9ditant en son c\u0153ur\u00bbLuc 2\/19.
Marie que l’Eglise appelle la Reine des cieux et de la terre, la Reine des proph\u00e8tes et des anges, et la M\u00e8re de Dieu a accompli toute sa mission dans la m\u00e9ditation et le silence.
Le Coran a, de son c\u00f4t\u00e9, insist\u00e9 sur le r\u00f4le du silence dans la vie de Marie, il dit dans la Sourate de Marie:\u00abMange donc et bois en toute satisfaction et qui\u00e9tude et s’il t’arrive de voir quelqu’un d’entre les humains dis:\u00abj’ai fait v\u0153u de silence au tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux et je ne parlerai aujourd’hui \u00e0 aucun \u00eatre humain\u00bb, 19\/26.
Les interpr\u00e8tes du Coran expliquent ce verset en disant que Marie faisait un je\u00fbne de paroles comme on fait un je\u00fbne de nourriture.
Marie est pour moi le premier ma\u00eetre du silence. Et dans l’un de mes po\u00e8mes arabes d\u00e9di\u00e9 \u00e0 elle je dis:
Tu as port\u00e9 un enfant qui fut une gr\u00e2ce pour le monde.
Tu as gard\u00e9 son secret jusqu’\u00e0 ce que l’heure vienne.
Ton silence retentit et d\u00e9passa tout le bruit des hommes.
Ton silence surpassait toute sagesse et se r\u00e9pendait dans le monde entier.
Ton silence est une le\u00e7on pour moi et pour tout chercheur.
Une arme et un guide dans notre chemin t\u00e9n\u00e9breux.
Apprends-moi \u00e0 vivre, comme toi, dans le silence et \u00e0 garder dans mon c\u0153ur toutes ces choses jusqu’\u00e0 la mort.
II\u2013 Le Silence dans la Tradition des Ermites Chr\u00e9-tiens.
Pour illustrer l’exp\u00e9rience et le r\u00f4le du silence dans la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne, j’ai choisi un grand Saint oriental catholique du 19\u00e8me Si\u00e8cle.
Un saint et thaumaturge libanais qui a v\u00e9\u00e7u presque toute sa vie dans le Silence: Saint Charbel. Charbel n’est qu’un repr\u00e9sentant d’une tradition chr\u00e9tienne orientale d’ermites qui a pris le silence comme voie pour \u00e9couter l’appel du divin.
Le statut des ermites de l’ordre des moines maronites auquel appartenait Charbel insiste dans 2 de ses 13 articles sur la n\u00e9cessit\u00e9 du silence et son importance.
Il est dit dans l’article 5:\u00abToute r\u00e9union pour des conversations non utiles est interdite.
L’ermite ne parlera \u00e0 son fr\u00e8re que dans le cas d’une maladie\u00bb\u2026
Dans l’article 6 on lit:\u00abL’ermite n’a pas le droit d’avoir des amiti\u00e9s en dehors de ses fr\u00e8res ermites, qui gardent comme lui le Silence. Le fait de trop parler m\u00eame dans des sujets utiles, c’est troubler l’ambiance de la pri\u00e8re\u00bb.
Dans les r\u00e8gles annex\u00e9es \u00e0 ce statut il est mentionn\u00e9 dans la r\u00e8gle 4:\u00abLe Silence est un devoir, et dans le cas d’une n\u00e9cessit\u00e9 majeure que l’ermite parle succinctement et \u00e0 voix basse\u00bb.
Sur le plan de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue, Charbel \u00e9tait un vrai h\u00e9ros du Silence. Durant toute sa vie monastique qui a dur\u00e9 presque un demi si\u00e8cle, il a gard\u00e9 un silence profond, et n’a parl\u00e9 que rarement. Il a m\u00eame v\u00e9cu le silence des yeux et des sens, et ce que le bouddhisme appelle: le Noble Silence auquel on reviendra. Un exemple de la vie de silence qu’il menait \u00e9tait l’accueil de ses visiteurs. L’Abb\u00e9 Jean Indari, un de ses contemporains nous raconte:\u00abJ’\u00e9tais encore au noviciat, lorsque j’ai eu l’opportunit\u00e9 de visiter le P\u00e8re Charbel dans son ermitage. Lorsqu’il me vit, il s’approcha de moi, m’invita \u00e0 m’asseoir et s’en alla. Quelques minutes apr\u00e8s, il retourna avec un livre dans la main, il me le donna en me demandant de lire \u00e0 haute voix. C’\u00e9tait la biographie de Saint Antoine le Grand. J’ai lu un chapitre, et \u00e0 la fin, p\u00e8re Charbel reprit le livre et s’en alla\u00bb. Tel \u00e9tait sa mani\u00e8re d’accueillir les moines, conclut l’Abb\u00e9 Jean Indari. Un autre r\u00e9cit illustre encore son amour du silence. P\u00e8re Michel Abi Ramia nous raconte que, suite au retour du P\u00e8re Charbel d’une visite d’un certain malade, il lui demanda:\u00abJ’esp\u00e8re que cette promenade t’a bien plu, p\u00e8re Charbel. Quoi de neuf? Raconte nous\u00bb.
Le P\u00e8re Charbel lui r\u00e9pond succinctement et spontan\u00e9ment:\u00abJe suis parti par l\u00e0, et retourn\u00e9 par l\u00e0\u00bb.
Sur le silence de Charbel, l’un de ses contemporains dit:\u00abLe Silence dans sa bouche \u00e9mane du flot de l’invocation de Dieu dans son c\u0153ur\u00bb. On lit dans l’Imitation du Christ, le livre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Charbel:
Dans le Silence l’\u00e2me acquiert un grand progr\u00e8s et d\u00e9couvre le vrai sens des Ecritures Saintes\u00bb, (1\/20).
En un mot, Charbel est un vrai mod\u00e8le qui a v\u00e9cu et exp\u00e9riment\u00e9 ce que les r\u00e8gles monastiques appellent:\u00abMajest\u00e9 et noblesse du Silence\u00bb.
C’est une expression de Saint Beno\u00eet. Dans cette id\u00e9e, Saint Beno\u00eet rejoint ce qui est dit dans la tradition monastique bouddhiste sur le Noble Silence.. qu’on verra plus tard. <\/p>\n
Le Silence dans la Tradition musulmane
1- le Silence dans la vie du Proph\u00e8te.
La vie du Proph\u00e8te est un mod\u00e8le que les musulmans ont essay\u00e9, \u00e0 travers les si\u00e8cles, d’imiter. Les soufis s’en sont inspir\u00e9s dans leurs efforts spirituels et leurs vies.
Le silence et la solitude ont occup\u00e9 une part importante dans la vie du Proph\u00e8te, surtout \u00e0 l’\u00e9poque ant\u00e9rieure \u00e0 la proclamation de sa proph\u00e9tie. Cette p\u00e9riode \u00e9tait pleine de m\u00e9ditation, de silence et de pri\u00e8re. Le Proph\u00e8te l’a pass\u00e9e \u00e0 \u201cGhar Hara’\u201d, un endroit isol\u00e9 pr\u00e8s de la Mecque selon la \u201cS\u00eera\u201d, biographie du Proph\u00e8te. Cette p\u00e9riode a dur\u00e9 quelques ann\u00e9es et \u00e9tait l’exemple qui a inspir\u00e9 les soufis dans leurs ermitages et leurs exp\u00e9riences du silence.
On rapporte du Proph\u00e8te qu’il gardait le silence apr\u00e8s la pri\u00e8re du soir. Abou Barza, l’un de ses compagnons, a soulign\u00e9 cette habitude chez le Messager de l’Islam.
Ce qui rejoint la recommandation de David dans les Psaumes, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e.
Dans les Traditions (Paroles du Proph\u00e8te), on le voit plusieurs fois r\u00e9p\u00e9ter son conseil aux croyants de contr\u00f4ler et pr\u00e9server leur langue, c’est \u00e0 dire leurs paroles et de garder le silence.
Il dit par exemple:\u00abCelui qui garde le silence est sauv\u00e9\u00bb comme s’il voulait dire que le silence est la clef du paradis et du salut. Dans un autre hadith il dit:\u00abLe Silence est une sagesse, et sont rares ceux qui l’ont\u00bb.
Dans un troisi\u00e8me: Le silence est la meilleure adoration.
Abu Zarr, un compagnon du Proph\u00e8te rapporte de lui: \u00abtu as \u00e0 garder un long silence. C’est lui qui chasse Satan de pr\u00e8s de toi, et t’aide \u00e0 garder les pr\u00e9ceptes de ta religion\u00bb.
Le Calif Omar rapporte du Proph\u00e8te: \u00abce que je crains le plus pour ma communaut\u00e9 c’est la langue\u00bb. Abu H\u00fbra\u00eera, un autre compagnon. rapporte:\u00abCelui qui croit en Dieu et dans le dernier jour, qu’il parle bien ou bien qu’il se taise\u00bb.
Un autre compagnon, \u201cAqaba bin Nafi’\u201d demanda au Proph\u00e8te ce qu’est le Salut: Il lui r\u00e9pondit:\u00abGarde bien ta langue, et pleure sur ton p\u00e9ch\u00e9\u00bb.
On rapporte encore de lui:\u00abDieu ha\u00eet l’homme qui r\u00e9p\u00e8te les paroles dans sa langue comme la vache rumine l’herbe dans sa langue\u00bb. il est bien clair d’apr\u00e8s ces traditions que le Silence est une vertu que le croyant doit avoir. C’est une adoration et une clef du salut.
Le contr\u00f4le de la langue sauve le croyant de plusieurs maux.
Le Proph\u00e8te insiste aussi sur l’importance d’une autre vertu: \u201cKitm\u00e2n\u201d Discr\u00e9tion.
Faites-vous aider dans vos affaires par la discr\u00e9tion.
Garde en secret ton or, ton d\u00e9placement, \u201cIhfaz Zah\u00e2baka Wa Zahabaka\u201d.
J’ai personnellement exp\u00e9riment\u00e9 l’importance primordiale de la discr\u00e9tion dans plusieurs \u00e9tapes de ma vie, et en un mot je peux dire: le moyen le plus rapide de faire \u00e9chouer nos projets c’est d’en parler avant de les accomplir.
De m\u00eame que le Proph\u00e8te a pratiqu\u00e9 le silence et bien estim\u00e9 son importance dans la vie, il a aussi \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 par des gens silencieux qui ont cru en lui et ont pris sa d\u00e9fense dans plusieurs \u00e9tapes dangereuses de sa vie.
Parmi ces gens sa femme Khadija. Elle \u00e9tait la premi\u00e8re personne qui a cru en lui, l’a soutenu et encourag\u00e9. Elle faisait cela avec courage et dans le silence.
Et parmi les silencieux autour du Proph\u00e8te, son ami et son premier successeur le Calif Abou Bakr. Il \u00e9tait le premier homme \u00e0 croire en lui. On raconte de lui qu’il mettait une pierre dans sa bouche pour s’emp\u00eacher de parler.
Le Silence Chez les Soufis
Les soufis ont exp\u00e9riment\u00e9 le silence, ils l’ont v\u00e9cu et l’ont enseign\u00e9. Qousha\u00eeri, un ancien auteur soufi, \u00e9crit:\u00ables soufis ont toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le silence. Parce qu’ils ont r\u00e9alis\u00e9 combien de vices il y a dans le fait de parler, comme la pr\u00e9tention, la tendance \u00e0 se distinguer des autres et autres vices moraux\u2026\u00bb.
Le silence est l’un de leurs piliers moraux. Parmi les grands soufis qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le silence figure Al-Juna\u00eed qu’on appelait \u00abSheikh Al-Ta’ifa\u00bb, le ma\u00eetre de la communaut\u00e9 Soufie et le Sultan des sages, vu sa station parmi les soufis. Il disait: si la voix s’ouvre pour le serviteur, il n’aura plus besoin de paroles, car l’expression est pour aviser l’autre, alors que Dieu n’en a pas besoin\u00bb. Il disait encore: celui qui a connu Dieu, sa langue se lasse (ou se fatigue totalement). On explique cette parole comme suit: celui qui conna\u00eet Dieu par son c\u0153ur, sa langue devient incapable de proclamer. La proclamation devenant un voile. On raconte qu’Abou Bakr Al-Shibli \u00e9tait un jour dans une r\u00e9union soufie chez Juna\u00eed. Il cria \u00e0 haute voix: Oh mon souhait, voulant ainsi d\u00e9signer Al-Haqq: Dieu. Juna\u00eed lui dit alors: Oh! Abou Bakr!? si Dieu \u00e9tait vraiment ton souhait, pourquoi donc toutes ces allusions et d\u00e9signations alors qu’il n’en a pas besoin? Et si ce n’est pas le cas, pourquoi donc tu exprimes ce que tu ne penses pas alors qu’Il conna\u00eet le fonds de tes id\u00e9es?
Shibli demanda alors pardon \u00e0 Juna\u00eed.
Cette anecdote nous rappelle ce que disait un autre grand soufi ant\u00e9rieur \u00e0 ces deux. Abu Yazid Al-Bistam\u00ee (3e s.h):
\u00abCeux qui font le plus allusion \u00e0 Lui, sont ceux qui sont les plus loins de Lui\u00bb.
Ghazali, un des plus grands philosophes, savants et soufis de l’Islam disait\u2026 du Soufi:\u00abil ne doit parler qu’en cas de vraie n\u00e9cessit\u00e9. Car le fait de parler pr\u00e9occupe le c\u0153ur. L’avidit\u00e9 des c\u0153urs pour parler est \u00e9norme, ce qui fait d\u00e9tourner le c\u0153ur du zikr (Rappel et r\u00e9p\u00e9tition du nom de Dieu).
Le silence f\u00e9conde l’esprit, il favorise la d\u00e9votion et apprend la pi\u00e9t\u00e9\u00bb.
On raconte que le Soufi Abou Hamza de Bagdad \u00e9tait quelqu’un qui savait bien parler (beau parleur), il entendit un jour un appel qui lui dit:\u00abtu as bien parl\u00e9, il te reste \u00e0 bien te taire et garder le silence. Et depuis il a gard\u00e9 le silence jusqu’\u00e0 sa mort\u00bb.
Le soufi Ali Bin Bakkar disait: Dieu a fait pour toute chose deux portes alors qu’il en a fait quatre pour la langue: les l\u00e8vres sont deux volets et les dents en sont deux autres.
Un autre disait: Dieu a cr\u00e9\u00e9 pour l’homme une seule langue, deux yeux et deux oreilles, pour qu’il \u00e9coute et regarde plus qu’il ne parle.
D’autres soufis ont dit: Apprends le silence comme tu apprends \u00e0 parler, si la parole peut te guider, le silence pourra te sauver.
I – Le Silence dans l’enseignement et l’exp\u00e9rience de Chandra Swami.
Chandra Swami est un sage indien contemporain. N\u00e9 le 5\/03\/1930, dans Bhuman Shah, un village actuellement en Pakistan. Ce village a pris le nom d’un des grands sages et saints du 18e si\u00e8cle: Baba Bhuman Shah Ji (1687 \u2013 1747) que Chandra Swami consid\u00e8re comme son ma\u00eetre.
Chandra Swami a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 l’enseignement de Baba Ji par le dixi\u00e8me ma\u00eetre de la lign\u00e9e des successeurs de Baba Ji. Et par une intervention mystique directe de Baba Ji selon l’expression de Chandra Swami.
A l’\u00e2ge de vingt-deux ans, Chandra Swami a d\u00e9cid\u00e9 de vivre en reclus. Il a pass\u00e9 huit ans dans une cave \u00e0 Jammu Kashmir, l\u00e0 o\u00f9 il a pratiqu\u00e9 une intensive Sadhana. Il a pass\u00e9 ensuite dix ans d’ermitage dans une for\u00eat pr\u00e8s de Haridwar. Ensuite, et en r\u00e9ponse au souhait de ses disciples, il s’est install\u00e9 dans un ashram \u00e0 Haridwar en 1970, pour le quitter \u00e0 un autre en 1990 sur les bords de la rivi\u00e8re sainte de Yamuna. En 1991, il a \u00e9t\u00e9 choisi par le c\u00e9l\u00e8bre magazine am\u00e9ricain \u201clife magazine\u201d comme repr\u00e9sentant de l’Hindouisme, dans un reportage sur les hommes spirituels du monde contemporain. Parmi les autres personnalit\u00e9s figuraient le pape Jean Paul II, le 14e Dala\u00ef Lama et d’autres\u2026
L’Ashram de Chandra Swami accueille les chercheurs spirituels s\u00e9rieux de toutes les traditions (du monde). Plusieurs livres de Chandra Swami ont \u00e9t\u00e9 traduits en Fran\u00e7ais.
Le Silence dans l’exp\u00e9rience de Chandra Swami
Depuis 1984, Chandra Swami est entr\u00e9 dans un silence total. Et il garde toujours ce silence. Il r\u00e9pondit \u00e0 ses disciples qui lui ont souvent demand\u00e9 de couper ce silence: \u00abJe suis tomb\u00e9 amoureux du silence. L’amour ne conna\u00eet pas la raison, n’est-ce pas?\u00bb.
Depuis 17 ans donc, Chandra Swami s’abstient carr\u00e9ment de parler. Tout en continuant \u00e0 enseigner et guider ses disciples. Sa langue, si on peut le dire, c’est un bout de papier et un stylo qui ne le quittent pas. Il exprime sur papier tout ce qu’il veut communiquer, sans couper ce long silence dont on ne sait pas combien il durera!
Sur son v\u0153u de silence Chandra Swami dit: \u00abJe n’ai pas fait v\u0153u de silence. J’aime et je jouis du silence. Il n’y a aucune raison particuli\u00e8re \u00e0 cela. En fait je ne fais que suivre \u201cla voix int\u00e9rieure\u201d. La douce voix de mon ma\u00eetre.
Je ne sais pas combien de temps ce silence va se poursuivre. Tout est entre ses mains. Je parlerai lorsque mon ma\u00eetre le d\u00e9cidera, s’il souhaite que je parle.
Je ne suis pas venu ici pour enseigner ou pr\u00e9dire. Mon but, si but il y a, est d’\u00e9veiller. J’ai d\u00e9couvert que le silence est bien plus puissant que la parole\u00bb. (p104)( ).
Sur la question: pour nous, le silence est-il souhaitable? Chandra Swami r\u00e9pond: Le silence qui a un but n’est pas complet, ce n’est pas le silence v\u00e9ritable, tout comme l’amour qui a un but n’est pas l’amour v\u00e9ritable.
Le silence observ\u00e9 dans le but de communiquer avec le Divin fait partie de la sadhana. Le Divin est l’essence de l’homme, aussi n’est-il aucunement n\u00e9cessaire de parler pour communiquer avec le Divin. Il n’est pas bon d’imiter les autres. Quand vous ne travaillez pas, rien ne vous emp\u00eache d’observer des p\u00e9riodes de silence et de vous consacrer uniquement \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la m\u00e9ditation \u00e0 ces moments-l\u00e0\u00bb.
Et sur l’utilit\u00e9 du silence tant qu’on se sert de l’\u00e9criture pour maintenir des relations avec les autres Chandra Swami r\u00e9pond: Oui, cela a des avantages. Vous contr\u00f4lez des sujets dont vous parlez sinon avec complaisance. Vous pouvez demander \u00e0 A. combien il lui est difficile d’\u00eatre en silence. Vous le faites de fa\u00e7on \u00e0 ce que personne ne le remarque. Vous vous exprimez d’une fa\u00e7on plus politique par la parole, mais si vous \u00e9crivez, vous ne pouvez pas vous \u00e9carter du sujet, il vous faut cristalliser votre pens\u00e9e. Cependant, le silence v\u00e9ritable survient lorsque vous contr\u00f4lez compl\u00e8tement votre discours et votre pens\u00e9e.
Sur le silence et son utilit\u00e9 pour maintenir l’\u00e9nergie int\u00e9rieure Chandra Swami dit:
\u00abD’un point de vue pragmatique, le silence permet de maintenir l’\u00e9nergie de la sensation et de la pens\u00e9e, et vous ne vous sentez pas \u201cferm\u00e9\u201d, au contraire vous \u00eates rempli d’\u00e9nergie, et cette \u00e9nergie veut s’exprimer. Il est vrai \u00e9galement que si vous exprimez verbalement des sentiments ou des \u00e9motions, positifs ou n\u00e9gatifs, si par exemple vous d\u00e9clarez \u00e0 une personne que vous \u00eates en col\u00e8re contre elle pour telle ou telle raison, votre col\u00e8re perdra de son intensit\u00e9. Cela s’applique aussi \u00e0 votre exp\u00e9rience spirituelle, cet amour ou cette exp\u00e9rience perd de son intensit\u00e9(\u2026).
Vous recevez de l’\u00e9nergie par le silence, vous la lib\u00e9rez par la parole. C’est tout comme lorsque vous vous endormez: toutes les activit\u00e9s mentales et physiques s’arr\u00eatent et vous vous sentez repos\u00e9s quand vous vous r\u00e9veillez. Par le sommeil, le corps et le syst\u00e8me nerveux se reposent et r\u00e9cup\u00e8rent l’\u00e9nergie. Dans le silence, vous vous reposez plus que dans le sommeil\u00bb. (p 128 \u2013 129).
Recommencez-vous \u00e0 parler?
\u00abCela fait quarante ans que les gens m’\u00e9coutent et quarante ans qu’ils me posent les m\u00eames questions et qu’ils entendent pratiquement les m\u00eames r\u00e9ponses. Les m\u00eames questions les pr\u00e9occupent toujours. Ils vont voir tous les saints et leur posent sans arr\u00eat les m\u00eames questions. Il y a donc quelque chose qui ne va pas\u00bb (p244).
Sur la cause de son silence, Chandra Swami r\u00e9pond:
\u00abJ’ai pass\u00e9 plus de trente ans \u00e0 parler et rien n’a chang\u00e9 dans le monde, la situation du monde va de mal en pis. Maintenant j’observe le silence. Peut-\u00eatre que si les gens ne parlent pas trop et n’imposent pas aux autres leurs opinions, croyances et leurs opinions toutes faites, qu’elles soient politiques, sociales ou religieuses, la situation du monde pourrait s’am\u00e9liorer. Mais ce n’est pas ce qui a motiv\u00e9 mon silence. Ce silence n’a pas de raison\u00bb. (p 234).
Le Silence dans les \u00c9critures Saintes Hindoues
Le synonyme du silence dans la culture hindoue est\u201cmouna\u201d. C’est un mot sansikrit, compos\u00e9 de deux syllabes: Ma et Na. Ma vient de Manas Mind ou mental Na, de nahi c’est \u00e0 dire Non, Mouna signifie donc l’\u00e9tat de non pens\u00e9e. Le Mental \u00e0 l’\u00e9tat de mouna n’est pas perturb\u00e9 par les pens\u00e9es, les \u00e9motions, les sensations, ni les d\u00e9sirs,etc.
Les sages hindous disent que lorsque le sadhak (chercheur) arrive \u00e0 l’\u00e9tat de non pens\u00e9e, il pourra \u00e9couter la voix divine ou bien la voix int\u00e9rieure.
Le K\u00e9na Oupanish\u00e2d, un des anciens textes hindous, d\u00e9finit Brahman, Dieu Absolu, comme suit:\u00abCelui qui ne peut \u00eatre expliqu\u00e9 par les paroles, mais par ses paroles on acquiert la connaissance est Brahman. Ce qu’on exprime par les paroles, et ce que les gens adorent n’est pas Brahman\u00bb.
Les Ecritures Sacr\u00e9es Hindoues distinguent quatre formes de silence:
1 \u2013 Vak Mouna: s’abstenir de parler.
2 \u2013 Mano Mouna: Silence de l’activit\u00e9 mentale.
3 \u2013 Karana Mouna: Silence des membres ext\u00e9rieurs du corps comme les mains et les pieds et l’abstinence de bouger.
4 \u2013 Kasta Mouna: Abstinence des membres int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs ensemble de toute activit\u00e9, y compris le mental.
Ces \u00e9critures ajoutent que la meilleure forme du silence est la quatri\u00e8me: une abstinence totale de toute activit\u00e9.
Swami Shivananda, le grand sage indien contemporain d\u00e9finit diff\u00e9rents genres de silence comme suit:
\u00abSi tu ne permets pas \u00e0 tes yeux de voir quoi que ce soit, c’est le silence des yeux. Si tu ne permets pas \u00e0 tes oreilles d’entendre quoi que ce soit, c’est le silence des oreilles. Si tu maintiens un je\u00fbne complet de nourriture, c’est le silence de la langue. Si tu t’assoies dans un \u00e9tat d’immobilit\u00e9 compl\u00e8te, c’est le silence des mains et des jambes\u00bb.
Ces d\u00e9finitions de Swami Shivananda nous am\u00e8nent \u00e0 ce que le Bouddhisme a connu d\u00e8s son commencement et a appel\u00e9: Le Noble Silence\u00bb.
Le Silence dans la tradition Bouddhiste
La Tradition bouddhiste accorde au silence une importance majeure. Les moines bouddhistes ont pratiqu\u00e9 le silence dans toutes ses formes. Et on rapporte du Bouddha qu’il a dit:
\u00abSans le Silence, il n’y a pas de vraie m\u00e9ditation\u00bb. Les sages bouddhistes demandent \u00e0 ceux qui veulent apprendre la m\u00e9ditation de pratiquer le Noble Silence durant toute la p\u00e9riode de l’enseignement.
Le Noble Silence est la forme la plus \u00e9lev\u00e9e, la forme id\u00e9ale du silence.
Le Noble Silence ne se limite pas au silence des paroles, mais comprend aussi le silence des yeux, des oreilles, du toucher et des autres sens. Pour arriver \u00e0 une immobilit\u00e9 totale surtout durant la M\u00e9ditation.
1 \u2013 Silence des yeux
On trouve dans les traditions chr\u00e9tienne et musulmane des synonymes du silence des yeux.
J\u00e9sus dit:
\u00abVous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit:\u00abTu ne commettras pas l’adult\u00e8re. Eh bien! Moi je vous dis: quiconque regarde une femme pour la d\u00e9sirer a d\u00e9j\u00e0 commis dans son coeur, l’adult\u00e8re avec elle\u00bb, Math 5\/27.
C’est une invitation \u00e0 regarder d’une mani\u00e8re pr\u00e9cise. Et on lui trouve des \u00e9quivalents dans les deux traditions bouddhiste et hindoue, o\u00f9 on demande au sadhak de regarder la femme comme une m\u00e8re et de l’appeler Mataji: ma m\u00e8re.
En Islam une tradition du Proph\u00e8te rapporte: Vous avez droit au 1\u00e8r regard, vous serez jug\u00e9s sur le 2\u00e8me l\u00e0 les 4 religions s’accordent sur le fait de contr\u00f4ler le regard.
Les soufis musulmans et les ermites chr\u00e9tiens ont pratiqu\u00e9 des formes et des genres du silence des yeux. Je cite l\u00e0 deux anecdotes. L’une sur Abu Yazid Al-Bistami, un soufi du 3e s.H. 9\u00e8me si\u00e8cle Ch. Et une autre sur St Charbel.
On raconte que Abu yazid \u00e9tait un jour en pr\u00e9sence de son Cheikh (ma\u00eetre) Abu Ali Assindi.
Ce dernier lui demanda:\u00abApporte-moi le livre sur la fen\u00eatre\u00bb. Abu Yazid lui demanda alors:
– Quelle fen\u00eatre? Alors son ma\u00eetre lui dit: Tu viens chez moi depuis des ann\u00e9es, et tu ne connais pas o\u00f9 est la fen\u00eatre?!
Abu Yazid lui r\u00e9pondit:\u00abQu’ai-je \u00e0 faire avec la fen\u00eatre? Je suis venu l\u00e0 pour vous voir, et non pas pour regarder autour de vous. Et quand je suis avec vous, je ferme mes yeux sur toute autre chose.
Alors le cheikh conlut: Si c’est ton \u00e9tat, tu peux rentrer chez toi, ton travail l\u00e0 est termin\u00e9\u00bb.
Sur Charbel son compagnon d’ermitage raconte qu’ils travaillaient un jour avec les moines et labouraient la terre. Le soir, p\u00e8re Charbel demanda \u00e0 son copain: Avait-on combien de paires de vaches qui labouraient avec nous? Trois! lui r\u00e9pondit son copain. Tu as travaill\u00e9 avec nous depuis le matin et tu ne les as pas vues?! Charbel inclina la t\u00eate et garda le silence.
2 – Silence des oreilles et de la langue.
Les sages bouddhistes demandent \u00e0 l’\u00e9tudiant de garder le silence des oreilles durant l’aprentissage, de s’\u00e9loigner de tout bruit et de rester dans un endroit tranquille et calme. L’utilisation de radio, T.V, T\u00e9l\u00e9phone\u2026 est strictement interdite.
Quant \u00e0 la nourriture, on se contente de deux repas l\u00e9gers par jour, pour ceux qui ne peuvent pas je\u00fbner.
3 – Silence du toucher
Les \u00e9tudiants s’abstiennent de tout contact corporel, et de toucher les autres pendant la p\u00e9riode d’ensei-gnement. Une s\u00e9gr\u00e9gation totale entre hommes, et femmes est respect\u00e9e.
C’est le silence du toucher. D’autres s’abstiennent aussi de toucher ou porter l’argent sous quelle forme que cela soit.
C’est une pratique qu’on rencontre chez les sages hindous et les ermites chr\u00e9tiens aussi.
On raconte que Chandra Swami, par exemple, a pris v\u0153u durant ses premi\u00e8res ann\u00e9es de sadhana de ne pas toucher l’argent, ni le porter sur lui. Il a circul\u00e9 en Inde durant plusieurs ann\u00e9es en respectant ce v\u0153u.
Quant \u00e0 Saint Charbel, on voit qu’il n’a touch\u00e9 ni port\u00e9 l’argent durant toute sa vie monastique qui a dur\u00e9 un demi-si\u00e8cle \u00e0 peu pr\u00e8s.
Un des pr\u00eatres contemporains \u00e0 lui raconte:
Un fid\u00e8le m’a charg\u00e9 de donner \u00e0 p\u00e8re Charbel l’aum\u00f4ne d’une messe. Lorsque je lui ai pr\u00e9sent\u00e9 l’argent, il a carr\u00e9ment refus\u00e9 de le prendre.
J’ai insist\u00e9 \u00e0 lui expliquer que l’intention de ce fid\u00e8le \u00e9tait de lui donner cet argent de main en main. C’est l\u00e0 qu’il a tendu sa main, et j’y ai d\u00e9pos\u00e9 l’argent, il a march\u00e9 tout en gardant la main tendue vers son camarade, et sans regarder le montant de cette somme, lui demanda:\u00abveuillez prendre \u00e7a\u00bb.
4 – Silence du corps
Les Sadhaks bouddhistes essaient de s’abstenir de tout mouvement pendant la m\u00e9ditation, et de garder une immobilit\u00e9 totale.
Ceci en hommage au Bouddha quand il s’est mis sous l’arbre en prenant le v\u0153u de ne plus bouger de cet endroit, et de s’abstenir de tout mouvement avant d’atteindre la lib\u00e9ration: le Nirvana.
C’\u00e9taient quelques flashs sur quelques conceptions et exp\u00e9riences de Silence dans les traditions spirituelles des quatre grandes religions de notre temps. J’ai essay\u00e9 de montrer comment les fondateurs de ces religions, ou leurs Ecritures Saintes se rencontrent sur l’importance du silence et son exp\u00e9rience.
J’ai essay\u00e9 de montrer aussi dans cet expos\u00e9, comment les mystiques de ces quatre religions se rencontrent, chacun en partant de son propre h\u00e9ritage spirituel, dans des exp\u00e9riences semblables de silence. Et j’ose presque dire c’est une exp\u00e9rience qui les unit malgr\u00e9 les diff\u00e9rences de croyances et de religions. Les Religions, disait Ramana Maharshi, sont des fleuves, qui se rencontrent et s’unifient dans l’oc\u00e9an du Silence. <\/p>\n
\u0627\u0644\u0645\u062d\u062a\u0648\u064a\u0627\u062a
\u0627\u0644\u0625\u0647\u062f\u0627\u0621 5
\u0633\u0644\u0633\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0635\u0648\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 6
\u0645\u062f\u062e\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u062d\u0627\u062b \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 7
1 \u2013 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0651\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629 10
2 – \u0645\u0627 \u0647\u064a \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629\u060c \u0648\u0645\u064e\u0646 \u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0645\u0648\u0646 \u0625\u0644\u064a\u0647\u0627\u061f 11
\u0627\u0644\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0648\u0627\u062e\u062a\u0628\u0627\u0631\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629 19
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629 21
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628\u0627\u062a \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u0648\u0633\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0651\u0633\u0629 24
– \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0644\u0647 25
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0648\u062f\u0648\u0631\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 26
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0643\u0631\u064a\u0627\u0636\u0629 \u0631\u0648\u062d\u064a\u0629 \u0648\u062c\u0633\u062f\u064a\u0629 30
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0635\u0648\u0651\u0641 \u0627\u0644\u0647\u0646\u062f\u064a 35
\u0645\u064e\u0646 \u0647\u0648 \u0634\u0627\u0646\u062f\u0631\u0627 \u0633\u0648\u0627\u0645\u064a 38
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u0627\u062e\u062a\u0628\u0627\u0631 \u0634\u0627\u0646\u062f\u0631\u0627 \u0633\u0648\u0627\u0645\u064a \u0648\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u0647 41
\u0627\u062e\u062a\u0628\u0627\u0631\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u062d\u0636\u0631\u0629 \u0634\u0627\u0646\u062f\u0631\u0627 \u0633\u0648\u0627\u0645\u064a 48 <\/p>\n
\u0627\u0644\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0645\u064e\u0627 \u0623\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0645\u0627\u064a\u064a \u0645\u062f\u0631\u0633\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 59
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0645\u0627 \u0623\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0645\u0627\u064a\u064a \u0627\u0644\u0642\u062f\u0651\u064a\u0633\u0629 \u0648\u0645\u0639\u0644\u0651\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 61
\u0645\u064e\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0628\u0631\u0632 \u0645\u0631\u0627\u062d\u0644 \u062d\u064a\u0627\u062a\u0647\u0627 63
\u0641\u062a\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0641\u064a \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0645\u064e\u0627 69
\u0645\u064e\u0627 \u062a\u0631\u0627\u0641\u0642 \u0635\u0645\u062a \u0627\u0644\u0645\u0631\u064a\u062f\u064a\u0646 71
\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u062c\u062c\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644\u064a\u0629 \u062a\u0642\u0636\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u063a\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 73
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u064a \u0630\u0648\u0628\u0627\u0646 \u0644\u0644\u0642\u0644\u0628 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0633\u062a\u063a\u0631\u0627\u0642 \u0641\u064a\u0647 75
\u062f\u0631\u0627\u0634\u0627\u0646 \u0645\u064e\u0627 \u0623\u0648 \u0646\u0638\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0651\u0645 81
\u0627\u062e\u062a\u0628\u0627\u0631 \u0634\u062e\u0635\u064a \u0644\u062d\u0636\u0648\u0631 \u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0627\u0626\u0645 83
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0633\u0648\u0627\u0645\u064a \u06a4\u064a\u062c\u0627\u064a\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0645\u062a 89
\u06a4\u064a\u062c\u0627\u064a\u0646\u0646\u062f\u0627 \u064a\u062a\u0631\u0643 \u0643\u0644 \u0634\u064a\u0621 \u0648\u064a\u062a\u0628\u0639 \u0645\u064e\u0627 91
\u06a4\u064a\u062c\u0627\u064a\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0645\u062a \u0645\u0639 \u0645\u064e\u0627 94
– \u0623\u0633\u0626\u0644\u0629 \u0628\u0627\u0637\u0646\u064a\u0629 \u0648\u062c\u0648\u0627\u0628 \u0634\u0641\u0647\u064a 96
– \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0639\u0646 \u0628\u064f\u0639\u062f 96
– \u062a\u062e\u0627\u0637\u0631 \u0633\u0631\u064a\u0639 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0651\u0645 98
– \u062d\u062f\u062b \u062e\u0627\u0631\u062c\u064a \u064a\u062d\u0645\u0644 \u062c\u0648\u0627\u0628 \u0645\u064e\u0627 99
\u062d\u0643\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0648\u062a\u0633 \u0627\u0644\u062d\u0645\u0631\u0627\u0621 101
– \u0628\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0646\u062e\u062a\u0628\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0645\u064e\u0627 103
\u062a\u0639\u0627\u0644\u064a\u0645 \u06a4\u064a\u062c\u0627\u064a\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 104
– \u062d\u0641\u0638 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u0646\u062a\u0643\u0644\u0651\u0645 \u0648\u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u0646\u0633\u0643\u062a 104
– \u0645\u0633\u062a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644\u064a \u0627\u0644\u062b\u0644\u0627\u062b\u0629 105
– \u0637\u0631\u064a\u0642\u062a\u064e\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0635\u0645\u062a \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 107
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b:\u062c\u0627\u0643 \u06a4\u064a\u0646\u064a\u0648 \u0645\u062f\u0631\u0651\u0628 \u0627\u0644\u0625\u0635\u063a\u0627\u0621 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 111
\u06a4\u064a\u0646\u064a\u0648 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0637\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u064a\u0648\u063a\u0627 113
\u062c\u0627\u0643 \u06a4\u064a\u0646\u064a\u0648 \u062d\u0628\u064a\u0633\u0627\u064b \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u0645\u0644\u0627\u064a\u0627 118
\u0648\u062d\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f 120
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0638\u0648\u0631 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 125
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– \u0627\u0644\u0625\u0635\u063a\u0627\u0621 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644\u064a 131
– \u0627\u0644\u0625\u0635\u063a\u0627\u0621 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u062a\u0642\u0644\u064a\u062f \u0639\u0627\u0628\u0631 \u0644\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0627\u062a 135
\u0627\u0644\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b: \u0645\u0646\u0649 \u0627\u0644\u062d\u0648\u064a\u0643 \u0646\u063a\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0628 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0645\u062a\u0629 139
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0645\u0646\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0645\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631 141
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0645\u0646\u0649 \u0648\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 163
\u0635\u0645\u062a \u0645\u0646\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u064a\u0648\u063a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u064a\u0629 165
\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0648\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 171
\u0645\u0646\u0649 \u0648\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 177
\u0627\u0644\u062d\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0648\u0627\u062d\u062f 180
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b: \u0645\u0646\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0635\u063a\u0627\u0621 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 185
\u062a\u062f\u0631\u0651\u062c \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0635\u063a\u0627\u0621 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 187
\u0623\u062c\u0631\u0627\u0633 \u0627\u0644\u062d\u0646\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062f\u0627\u062e\u0644\u064a 192
\u0645\u0646\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0633\u064a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0645\u062a\u0629 196
– \u0642\u064a\u062b\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 200
\u0633\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0642\u0644\u0645 206
\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0628\u0639: \u0645\u0646\u0649 \u0634\u0627\u0639\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0628 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0645\u062a 209
\u0627\u0644\u0635\u062f\u0627\u0642\u0629 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0635\u0629: \u0635\u0645\u062a \u0648\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0644\u0627 \u062a\u0639\u0644\u0651\u0642 212
\u0643\u0644\u0645\u0627\u062a \u0648\u0623\u0644\u0648\u0627\u0646 \u062a\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a 212
\u062e\u0627\u062a\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 217
\u0645\u0644\u062d\u0642 \u0623\u0648\u0651\u0644: \u0623\u0636\u0648\u0627\u0621 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062a \u0648\u0627\u062e\u062a\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a\u0647 227
\u0645\u0644\u062d\u0642 \u062b\u0627\u0646\u064d: \u0627\u0644\u064a\u0648\u063a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0631\u0628\u0627\u0637 \u0627\u0644\u062e\u0641\u064a \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0651\u0645 237
\u0645\u0644\u062d\u0642 \u062b\u0627\u0644\u062b: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0645\u0651\u0644 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0648\u063a\u0627 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0644\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0644\u062c\u0627\u062a 253
\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b 265
\u0641\u0647\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0635\u0648\u064e\u0631 271
\u0627\u0644\u0645\u062d\u062a\u0648\u064a\u0627\u062a 275<\/p>\n
<\/p>\n
{vsig}Library\/hendi\/samet{\/vsig}<\/p>\n
\u0641\u0647\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0635\u0648\u064e\u0631
\u0645\u064e\u0627 \u0623\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0645\u0627\u064a\u064a\u201c\u0627\u0644\u062a\u0645\u062a\u0639 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0645\u0644 \u0628\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629\u201d 10
\u062a\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0639\u0644\u0651\u0645 12
\u0631\u064a\u0634\u064a \u064a\u062a\u0631\u0623\u0649 \u0644\u0650\u0632\u0645\u064e\u0627 \u0623\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0645\u0627\u064a\u064a 22
\u0627\u0644\u0639\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b\u0629 The third Eye 24
\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0628\u0647\u0648\u0645\u0627\u0646 \u0634\u0627\u0647 \u062c\u064a \u0645\u0639\u0644\u0651\u0645 \u0634\u0627\u0646\u062f\u0631\u0627 \u0633\u0648\u0627\u0645\u064a 44
\u0634\u0627\u0646\u062f\u0631\u0627 \u0633\u0648\u0627\u0645\u064a \u0645\u0633\u062a\u0645\u0639\u0627\u064b \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0633\u0626\u0644\u0629 \u062a\u0644\u0627\u0645\u0630\u062a\u0647 \u0648\u0645\u062f\u0648\u0651\u0646\u0627\u064b \u0623\u062c\u0648\u0628\u062a\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0627 46
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\u0645\u0627 \u0623\u0646\u0646\u062f\u0627 \u0645\u0627\u064a\u064a \u0641\u064a \u0635\u0628\u0627\u0647\u0627 \u0645\u0633\u062a\u063a\u0631\u0642\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0623\u0645\u0651\u0644 66
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